Хитан ( араб . ختان ) или Хатна ( араб . ختنة ) — арабский термин для обозначения обрезания , [1] [2] и исламский термин для обозначения практики религиозного мужского обрезания в исламской культуре . [3] Мужское обрезание широко распространено в мусульманском мире , [3] и принято как устоявшаяся практика всеми исламскими школами юриспруденции . [2] [4] [5] Оно считается признаком принадлежности к более широкому мусульманскому сообществу ( умме ). [6]
Исламское мужское обрезание аналогично, но не идентично еврейскому мужскому обрезанию . [2] Мусульмане в настоящее время являются крупнейшей религиозной группой, в которой эта практика широко распространена, [3] [6] хотя обрезание не упоминается в самом Коране , но упоминается в хадисной литературе и сунне (рассказы о высказываниях и жизненных привычках, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду при его жизни). [1] [2] [4] [7] Соответственно, в Иране , Южной Азии , Центральной Азии , России , Турции и на Балканах производные от слова сунна используются для обозначения мужского, а иногда и женского обрезания. То же самое относится к слову кхитан в арабском языке, которое может относиться к обоим родам. [8] [9]
Сам Коран не упоминает обрезание явно ни в одном стихе. [1] [4] [2] [7] Во времена исламского пророка Мухаммеда , как мужское, так и женское обрезание проводилось языческими аравийскими племенами , [1] [2] [7] а мужское обрезание проводилось иудейскими племенами Аравии по религиозным причинам. [2] [10] Это также было засвидетельствовано классическим мусульманским ученым аль-Джахизом , [7] [11] а также римско-еврейским историком Иосифом Флавием . [2] [7] [12]
Согласно некоторым сообщениям хадисов , Мухаммед родился без крайней плоти , [1] [2] [7], в то время как другие утверждают, что его дед, Абд аль-Мутталиб , сделал ему обрезание, когда ему было семь дней. [6] [13] Некоторые хадисы сообщают, что Ираклий , император Византийской империи , называл Мухаммеда «царем обрезанных». [1]
Некоторые сообщения хадисов упоминают обрезание в списке практик, известных как фитра [1] (действия, которые считаются утонченными). Абу Хурайра , один из сподвижников Мухаммеда , был процитирован, сказав: «Пять вещей являются фитра: обрезание, бритье лобковых волос бритвой, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос из подмышек» (сообщается в хадисах Сахих аль -Бухари и Сахих Муслима ). [1] Однако есть и другие хадисы , которые не называют обрезание частью характеристик фитры . [2] Следовательно, различные хадисы не согласны с тем, является ли обрезание частью фитры или нет. [2]
Жена Мухаммеда Аиша якобы процитировала Мухаммеда, который сказал, что «если две обрезанные части соприкасались друг с другом, то необходимо совершить гусль ». [1] [7] [14] [15] Согласно некоторым другим сообщениям хадисов , Мухаммед якобы обрезал своих внуков, Хасана ибн Али и Хусайна ибн Али , на седьмой день после их рождения. [16] Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим также цитируют Мухаммеда, говорящего, что Авраам совершил свое собственное обрезание в возрасте восьмидесяти лет. [2] Также сообщают Абу Дауд и Ахмад ибн Ханбал , что Мухаммед заявил, что обрезание было «законом для мужчин и сохранением чести для женщин». [1]
Обрезание было введено во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки впервые через сам ислам после ранних мусульманских завоеваний под руководством Рашидунского халифата , чьи командиры были соратниками и современниками Мухаммеда. Примером являются персы , которые не практиковали ни мужское, ни женское обрезание до появления ислама. [7] Постисламские новообращенные, такие как Афшин, были признаны виновными в судебных процессах за то, что оставались необрезанными. [7] [17]
Исламские ученые имеют различные мнения относительно обязательности мужского обрезания, некоторые считают его обязательным ( ваджиб ), в то время как другие рассматривают его как только рекомендуемое ( сунна ). [18] По мнению историков религии и ученых- религиоведов , исламская традиция обрезания произошла от языческих практик и ритуалов доисламской Аравии , [7] и никогда не упоминается в Коране . [1] [2] [4] Однако шиитские традиции , такие как те, которые практикуются в Иране , имеют самые строгие требования к мужскому обрезанию, поскольку оно рассматривается как ритуал очищения, родственный христианскому крещению, а не посвящение во взрослую жизнь. [19]
В суннитской ветви ислама четыре школы исламской юриспруденции имеют разные мнения и отношения к обрезанию : [1] некоторые утверждают, что это рекомендуется, другие, что это допустимо, но не обязательно, в то время как третьи считают это юридическим обязательством. [2] Среди мусульманских правоведов ( алимов ) существуют разные мнения об обязательном или необязательном статусе обрезания в соответствии с исламским законом ( шариатом ). [4] [2] Шафиитская школа считает обрезание обязательным для всех мусульман, как мужчин, так и женщин . [1] [2] По мнению шафиитских и ханбалитских юристов, как мужское, так и женское обрезание являются юридически обязательными для мусульман, [1] [2] хотя ханафитские юристы также считают обрезание рекомендуемым исключительно для мусульманских мужчин на седьмой день после рождения. [2] Некоторые салафиты утверждают, что обрезание требуется в исламе для обеспечения ритуальной чистоты, основанной на завете с Авраамом , в то время как цель женского обрезания для мусульманок заключается в «регулировании» и уменьшении их сексуальных желаний . [20]
В шиитской ветви ислама некоторые, но не все шиитские конфессии считают эту практику обязательной. Они опираются на высказывания, которые исходят от классических шиитских мусульманских ученых . [21] В одном повествовании Мухаммеда спросили, может ли необрезанный мужчина отправиться в паломничество. Он ответил: «Нет, пока он не обрезан». Они цитируют Али ибн Аби Талиба , который сказал: «Если мужчина становится мусульманином, он должен совершить обрезание, даже если ему 80 лет». [22] В другом повествовании от Джафара ас-Садыка , 6-го шиитского имама , говорится: «Обрезайте своих сыновей, когда им исполняется семь дней, так как это чище (атар), и плоть растет быстрее, и потому что земля ненавидит мочу необрезанных». [23] Также считается, что моча необрезанных нечиста, в то время как если кто-то молится с нечистыми гениталиями, его молитва может не считаться приемлемой, даже для тех, кто был обрезан, что означает, что ее, возможно, придется повторить снова в то время, когда верующий очистится и удалит нечистоту. Другой хадис , приписываемый Мухаммеду, гласит: «земля взывает к Богу в тоске из-за мочи необрезанных», и что «земля оскверняется от мочи необрезанных в течение сорока дней». [24]
Алевиты в прибрежном регионе Леванта в основном не делают обрезание. [25]
Обрезание обычно проводится в медицинских учреждениях или больницах и выполняется обученными врачами. [3] Обрезчик может быть как мужчиной, так и женщиной, [3] и не обязательно должен быть мусульманином, но он должен иметь медицинское образование. [6] В исламе нет фиксированного возраста для обрезания, [2] [3] [4] [7] а возраст, когда мальчики подвергаются обрезанию, и используемые процедуры, как правило, меняются в зависимости от страны, культуры, семьи и времени. [3] В некоторых странах с мусульманским большинством обрезание проводится мусульманским мальчикам после того, как они научатся читать весь Коран от начала до конца. [6]
Исламские писания не устанавливают конкретного времени для обрезания. [2] [3] [4] [7] Таким образом, существуют большие различия в практике среди мусульманских общин по всему миру, при этом дети часто подвергаются обрезанию в позднем детстве или раннем подростковом возрасте , [3] в зависимости от семьи, региона и страны. [3] Предпочтительный возраст обычно составляет семь лет, хотя некоторые мусульмане подвергаются обрезанию уже на седьмой день после рождения и даже в начале полового созревания . [2] [4] [6]
Это событие широко отмечается в Турции и называется "Sünnet Töreni", что знаменует переход ребенка во взрослую жизнь. Этот обычай также существует в мусульманских районах на Балканах , где празднование называется "Sunet". [26]
В арабском языке женское обрезание называется khafḍ (араб. خفض) или khifaḍ (араб. خِفَض). [2] [4] [5] [28] Во многих мусульманских общинах khafḍ является обрядом посвящения и относится к удалению женских половых органов . [29] В Коране не упоминается мужское или женское обрезание. [30] Женское обрезание практиковалось в доисламской Аравии. [31] Эта практика сохранялась на протяжении всей исламской истории, поскольку женское обрезание оставалось культурно укоренившимся обрядом посвящения, подготавливающим девушку к браку. [32]
Традиционно исламские ученые находили оправдание хафду в хадисах [33] В хадисе из сборника «Сунан Абу Дауд» говорится: «Одна женщина совершала обрезание в Медине. Пророк сказал ей: «Не делай обрезание слишком сильно, так как это лучше для женщины и более желательно для мужа». (Сунан Абу Дауд 41:5251) Ибн Хаджар аль-Аскалани описывает этот хадис как плохой по достоверности и цитирует мнение Ахмада Байхаки о том, что он «плохой, с прерванной цепочкой передачи». Юсуф ибн Абд-аль-Барр прокомментировал: «Те, кто считает (женское) обрезание сунной, используют в качестве доказательства этот хадис Абу аль-Малиха, который основан исключительно на свидетельстве Хаджаджа ибн Артаа, которого нельзя признать авторитетом, поскольку он является единственным передатчиком». [34] Другой хадис, используемый в поддержку, находится в Сахихе Муслима : «Посланник Аллаха сказал: Когда кто-либо сидит между четырьмя частями (женщины) и обрезанные части соприкасаются друг с другом, омовение становится обязательным». (Сахих Муслим 3:684; Сахих Бухари 1:5:289) Мухаммад Салим аль-Ава утверждает, что, хотя хадис является достоверным, он не является доказательством поддержки FGM. Он утверждает, что арабское слово для «двух органов обрезания» — это одно слово, используемое для обозначения двух форм обрезания. Хотя женская форма используется для обозначения как мужских, так и женских гениталий, ее следует рассматривать как относящуюся только к мужскому обрезанному органу. [35] В хадисе в Сахихе Бухари говорится: «Я слышал, как Пророк сказал: «Пять практик являются характеристиками Фитры : обрезание, бритье лобковых волос, короткая стрижка усов, подстригание ногтей и удаление волос подмышек». (Сахих Бухари 7:72:777) [36] Мохамед Салим Аль-Авва пишет, что неясно, были ли эти требования предназначены для женщин. [37]
Различные школы суннитской исламской юриспруденции выразили различные взгляды на хафд: [30] [38] Ханафитская и ханбалитская школы исламской юриспруденции рассматривают хафд как макрума (благородное) для женщин, но не обязательно. Маликитская школа рекомендует его, но не обязательно. Но в шафиитской школе женское обрезание является обязательным (ваджиб). Женское обрезание в основном неизвестно среди ортодоксальных мусульман-шиитов, но мужское обрезание является обязательным. [39]
По данным ЮНИСЕФ , более 200 миллионов женщин в Африке , на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Юго-Восточной Азии подверглись этой практике и живут с женским обрезанием . [40] В 2007 году в знаменательном постановлении по этой практике авторитетный Высший совет исламских исследований Аль-Азхар в Каире заявил, что женское обрезание «не имеет основы в основном исламском праве или в каких-либо его частичных положениях». [41] [42] [43] Высшие религиозные власти Египта подчеркнули, что ислам выступает против женского обрезания. Верховный муфтий Али Гомаа сказал в частной сети al-Mahwar: «Это запрещено, запрещено, запрещено». [44]
Берки, Дж. П. (1996). «Ограниченное обрезание: женское обрезание и культурная адаптация на средневековом Ближнем Востоке». Международный журнал исследований Ближнего Востока , 28(1), стр. 19–38.
