Митрополия Киевская и всея Руси ( русский : Митрополит Киевский и всея Руси , латинизированный : Митрополит Киевский и вся Руси ; украинский : Митрополит Киевский та всея Руси , латинизированный : Митрополит Киевский та всеи Руси ) была митрополией Восточной Православной Церкви, которая был возведен на территории Киевской Руси . Он существовал между 988 и 1596 годами нашей эры. Канонически он находился под юрисдикцией Вселенского Константинопольского Патриархата . Архиерейская резиденция ( кафедра ) находилась в городе Киеве .
В 1596 году была принята Брестская уния , по которой руководство церкви вышло из восточного православия и перешло в восточное католичество . Образовав sui juris восточно-католическую особую церковь , митрополия стала называться Русинской униатской церковью . Чтобы отразить ее исключение из восточной части Украины (в составе Российского царства ), она была переименована в Киевскую, Галицкую и всей Малороссии митрополию .
Позднее митрополия была возрождена православными на территории Речи Посполитой с 1620 по 1686 год нашей эры как экзархат Вселенского Патриархата. Этот архиерейский титул был переименован в « Митрополию Киевскую, Галицкую и всея Руси ». Судьба мегаполиса после этой даты является предметом споров. По мнению Православной Церкви Украины , митрополия была неканонически аннексирована или находилась в бездействии до тех пор, пока не получила Томос об автокефалии [1] [2] [3] от Вселенского Патриарха. Другие церкви, включая Украинскую Православную Церковь (УПЦ), утверждают, что Митрополия стала частью Патриархата Московского и всея Руси , став экзархатом РПЦ до 1990 года и получив независимость как Украинская Православная Церковь. [4]
Историю Православной Церкви на территории Киевской Руси обычно относят к Крещению Руси в Киеве. Хотя датой этого события обычно называют 988 год, доказательства оспариваются. В этом году великий князь киевский Владимир Великий вместе со своими людьми был крещен в реке Днепр духовенством Константинопольского Вселенского Патриарха. Существует легендарное сообщение о том, что первый епископ мог быть отправлен в Киев в 864 году патриархом Фотием I. [5] Если это правда, то это произошло бы после захвата Киева варягами в 860 году . [5] Возможно, что киевский князь Аскольд мог быть крещен из-за существования церкви Святого Николая в Аскольдова могила . [5] Во время правления киевского князя Игоря в Киеве существовала церковь Святого Ильи, [5] а при подписании договора 944 года с греками некоторые русины присягнули на Библии. [5] С момента своего основания митрополия подчинялась Константинопольскому Вселенскому Патриархату :
Когда исторические данные, выйдя из тумана двусмысленности, становятся точными, они говорят нам о зависимости нашей Церкви в иерархическом управлении от Константинопольского Патриарха. Учитывая, что такие данные относятся ко времени князя Ярослава, сына и наследника княжеского престола Владимира, то совершенно правильно, за неимением других сведений, следует предположить, что такая зависимость нашей Церкви от Константинополя была при князе Владимире. , т.е. от принятия им и нашими предками христианской веры из Византии
- Иван Власовский, церковный историк [6]
Достоверно неизвестно, когда была основана Киевская митрополия. [5] Самым ранним зарегистрированным митрополитом является Михаил Киевский (988–992). Его назначил Константинопольский Вселенский Патриарх — Константинопольский Николай II . Ему был присвоен титул митрополита Киевского и всея Руси . Кафедра располагалась в городе Киеве (или, возможно, Тмутаракани ) . [5]
В 1037 году князь Ярослав Мудрый построил новый собор – Софийский – и перенес туда митрополичью резиденцию . В 1051 году Ярослав Мудрый добился избрания митрополитом русинского кандидата — Илариона Киевского . Он реорганизовал церковную иерархию и усовершенствовал структуру митрополии.
Делегация митрополии, благословленная митрополитом Иваном III, приняла участие в Барийском соборе (1089 г.), созванном папой Урбаном II для исцеления Великого раскола . Члены этой миссии находились в Бари для освящения перенесенной гробницы святителя Николая Мирликийского. После этого на Руси возник культ святителя Николая .
В домонгольский период насчитывалось 22 митрополита. Большинство из них были греками, посланными константинопольскими патриархами. Выходцами из земель Руси были Иларион Киевский (1051–1062), Ефрем Переяславский (1089–1097), Климент Смолятич и Кирилл II Киевский (1233–1236). [7]
Накануне монголо-татарского нашествия в митрополии насчитывалось 16 епархий: Киевская (988 г.), Черниговская (991 г.), Белгородская (991 г.), Владимирская (992 г.), Новгородская (992 г.), Ростовская (992 г.), Полоцкая ( 992), Турив (1005), Перемышль (1026), Переяслав (1036), Юрий (1036), Галицкий (1134), Смоленск (1137), Рязань (1198), Суздаль (1213).
К концу XII века Киевская Русь начала распадаться на ряд княжеств. Одним из наиболее влиятельных из них было Великое Владимирское княжество при династии Рюриковичей . Великий князь Владимир II Мономах основал одноименный город Владимир , расположенный в 200 километрах (120 миль) к востоку от Москвы . В 1113 году он был всенародно провозглашен верховным правителем Киевской Руси. Мстислав I Киевский , правивший с 20 мая 1125 г. по 15 апреля 1132 г., был последним бесспорным правителем всей Киевской Руси. После его смерти киевский престол стал объектом борьбы между различными территориальными объединениями князей Рюриковичей.
Младший сын Владимира II по имени Юрий Долгорукий (Георгий) был великим князем Владимиро-Суздальским. Под его правлением княжество приобрело военную мощь. В Суздальско-Рязанской войне 1146 года завоевала Рязанское княжество . Позже, в 1150-х годах, Георгий дважды оккупировал Киев и захватил трон. Последний раз он правил Киевом с августа 1150 года по зиму 1151 года. Его правление ознаменовало фактический конец Руси как единого целого. С этого времени земли Северо-Восточной Руси играли важную роль в политике Киевской Руси.
В марте 1169 года коалиция местных князей во главе с великим князем Владимиро-Суздальским Андреем Боголюбским разграбила Киев и вынудила правящего князя Киева Мстислава II бежать на Волынь . Андрей назначил киевским князем своего брата — Глеба Киевского, а сам Андрей продолжал управлять своим царством из Владимира на Клязьме . С этого времени северо-восточная Русь с центром в городе Владимире стала одной из самых влиятельных земель Руси. После монгольского нашествия три могущественных государства остались преемниками Киевской Руси: Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, которое впоследствии превратилось в Московское княжество ; Галицко-Волынское королевство на юго-западе; и Великое княжество Литовское на севере.
.svg/1280px-Kievan_Rus_in_1237_(en).svg.png)
После монгольского нашествия и разграбления Киева в 1240 году сообщение между Киевом и Константинополем ухудшилось. Вскоре после назначения митрополитом Кирилла III Киевского (1250–1281) основатель Золотой Орды — хан Батый — потребовал от него перенести кафедру из Киева в город Владимир. Передача произошла только в 1299 году при преемнике Кирилла Максиме . Иерархов продолжали называть «митрополитами Киевскими и всея Руси»; они должны были нести ответственность за всех православных христиан на Руси, в том числе в Галичине , ставшей королевством в 1253 году, и Великом княжестве Литовском , получившем контроль над бывшим Полоцким княжеством ». [8] В 1324 году его преемник — Петр Московский — снова перенес кафедру, на этот раз в Москву.
Князья Великого Владимирского княжества фактически контролировали митрополичью кафедру с разрешения хана Золотой Орды. Самый важный русский князь (обычно московский князь, но иногда тверской или другое княжество) продолжал называться «великим князем Владимирским». Первоначально великие князья были коронованы во Владимирском Успенском соборе. После монгольского разгрома Владимир так и не оправился полностью. К 14 веку Москва заменила Владимир как резиденцию великого князя. Этот титул стал почетным символом величия. Князья предпочли короноваться в Успенском соборе Московского Кремля. Этот собор представлял собой военную копию владимирского оригинала, выполненную итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти .
Избежав основного удара монгольских нашествий, Великое княжество Литовское распространилось на соседние территории, которые были ослаблены внутренними раздорами и монгольскими хищничествами. Хотя эти расширения обычно происходили за счет славянских княжеств бывшей Киевской Руси , иногда они были добровольными. Например, князья Туровского княжества стали все активнее сотрудничать с Великим княжеством и к началу 14 века княжество ненасильственным путем вошло в состав Великого княжества. В 1320 году большинство княжеств Западной Руси были либо превращены в вассалов, либо напрямую присоединены к Литве. В 1321 году Гедиминас захватил Киев , отправив в ссылку Станислава , последнего Рюриковича , правившего Киевом . Гедиминас также восстановил постоянную столицу Великого княжества в Вильнюсе , [9] предположительно перенеся ее из Старого Тракая в 1323 году . [10] Государство продолжало расширять свою территорию под властью великого князя Альгирдаса и его брата Кястутиса , который оба управляли государством в гармонии. [11] [12]
В то время религиозная принадлежность играла важную роль в политике. Придерживаясь языческой веры , великие князья Витенис и Гедиминас понимали политическую важность контроля над Церковью. Кроме того, митрополит Киевский и всея Руси — Петр Московский — перенес резиденцию митрополии в Москву. [13] Отсутствие митрополичьего епископа для жителей Великого княжества препятствовало развитию идеи единого литовского государства, продвигаемой правящей семьей. [14] В то же время религиозные лидеры на Руси осознавали, что отсутствие отдельной метрополии сделает Литовское государство уязвимым для влияния Латинской церкви . Пытаясь сохранить культурное и религиозное единство Руси, православные лидеры осознавали, что в конечном итоге могут бросить народ в объятия Рима. [15] К середине 1350-х годов высшие духовенства Руси в Литве были согласны с тем, что отдельная литовская метрополия была меньшим из двух зол. Этот вопрос был поднят в их письмах к патриархату в Константинополе между 1328 и 1347 годами. [16] Следовательно, великие князья литовские просили Патриарха создать отдельную епархию, независимую от Москвы.
Первый митрополит Литвы Феофил правил с 1317 по 1329 год. Митрополию основал император Андроник II Палеолог, а Константинопольский патриарх Иоанн XIII рукоположил Феофила, выходца из Руси . [17] Когда Феофил умер в 1329 году, митрополит Киевский и всея Руси Феогност преуспел в восстановлении единства на русских землях, заявив, что в языческой Литве слишком мало христиан. [18] Место Литовской митрополии оставалось вакантным между 1329 и 1355 годами. [19] Тем временем Феогност имел власть над всей Русью и Литвой до своей смерти в 1353 году. В течение двух лет кафедра снова была вакантной. . Московским митрополитам было выгодно заклеймить литовцев как огнепоклонников. Великий князь Альгирдас выдвинул своего кандидата Романа на литовскую митрополию. Роман был монахом из Твери и родственником жены Альгирдаса Улианы . Альгирдас согласился прекратить поддержку своего предыдущего кандидата Теодорита на том основании, что его хиротония была неканонической, при условии, что Роман также будет назначен митрополитом всея Руси. Альгирдас даже пообещал принять православие в обмен на рукоположение Романа. [20] В Константинополе патриарх Каллист I был низложен, и его преемником стал патриарх Константинопольский Филофей I (ноябрь 1353 – 1354 гг.). В 1355 году восстановленный Каллист по согласованию с Филофеем рукоположил Романа в сан митрополита всея Руси. [21]
В 1355 году, после дипломатической борьбы, Константинопольский патриарх Каллист I объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остался во владении «митрополии Киевской и всея Руси». [22] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в ведение единой «Литовско-Волынской митрополии» (также известной как «Литовско-Галицкая»).
На всю Русь теперь было два митрополита (см. Литовско-Волынскую митрополию ниже).
В 1241 году Галицко-Волынское царство было захвачено монгольским войском . [23] В 1245 году король Галиции Даниил одержал решающую битву над венгерско-польским войском своего противника Ростислава Михайловича и объединил Галичию с Волынью . После этой победы он построил свою резиденцию в Холме в западной части Волыни. После визита Даниила к хану Батыю он произвел выплаты дани в Золотую Орду .
В 1299 году митрополит Киевский и всея Руси Максим перенес митрополичью резиденцию из Киева в город Владимир-на-Клязьме . В ответ на этот шаг сын и преемник царя Даниила — Лев I — обратился к Вселенскому Патриарху с ходатайством о возведении новой метрополии на территории его царства. Лев умер в 1301 году, но его сыну — Юрию I Галицийскому — удалось получить устав от патриарха Константинопольского Афанасия I с одобрения императора Андроника II Палеолога .
Первым митрополитом Галичским был Нифонт (правил в 1303–1305 гг.). После его смерти кафедра пустовала три года. В это время шли гражданские войны с соседними королевствами. Галичский престол унаследовал католик из польской династии Пястов — Юрий II Болеслав . В 1308 году он назначил Петра Московского митрополитом Киевским и всея Руси. В отсутствие иерарха в Галиче Петр фактически был администратором этой митрополии, а также своей Киевской митрополии. В 1325 году Петр перенес свою митрополичью резиденцию на 200 километров (120 миль) к западу из Владимира в Москву . Вторым митрополитом был Гавриил (правил в 1326–1329 гг.). В 1329–1337 гг. кафедра снова оказалась вакантной. В этот период митрополией фактически управлял Феогност Киевский (как митрополит Киевский и всея Руси). Последним митрополитом был Феодор (правил в 1337–1347 гг.). После его смерти в 1347 году великий князь московский Симеон вступил в сговор с Феогностом Киевским, чтобы убедить императора Иоанна VI Кантакузина ликвидировать Галицкую митрополию. В то время Галицко-Волынское королевство потрясли Галицко-Волынские войны , в результате которых королевство было расколото между Великим княжеством Литовским и Королевством Польским.
Феогност Киевский умер в 1353 году. На посту митрополии Киевской и всея Руси его сменил Алексий (правил в 1354–1378 гг.). В 1355 году, после дипломатической борьбы, восстановленный патриарх Константинопольский Каллист I по соглашению с Филофеем объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством митрополита Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остался во владении «митрополии Киевской и всея Руси». [22] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в ведение единой митрополии, которая также называлась «Литовско-Волынской митрополией».
Было теперь два митрополита на всю Русь; последовавшая борьба между ними продолжалась до смерти Романа в 1362 году. Первоначально Роман победил некоторых епископов. Однако ему не удалось заручиться поддержкой тверского епископа. Оба митрополита отправились в Константинополь, чтобы лично обратиться с воззванием. В 1356 году их дела рассматривал Патриарший Синод. [24] Священный Синод подтвердил, что Алексий был митрополитом Киевским, а Роман также был утвержден на кафедре в Новогородке. В 1361 году две кафедры были официально разделены. Вскоре после этого, зимой 1361/62 г., Роман умер; в этот момент Литовская митрополия была фактически распущена. С 1362 по 1371 год территории бывших митрополий Галичской и Литовской были официально понижены до ранга епископств в составе Киевской митрополии. [22] Эти изменения, однако, не положили конец политическому соперничеству за религиозное влияние на Руси.
Великий князь литовский Альгирдас трижды нападал на Московию в период с 1368 по 1372 год в рамках литовско-московской войны . Военные действия между Москвой и Литвой возобновились; В августе 1375 года московские войска захватили Тверь . Патриарх Филофей I осознавал угрозу католизации населения Великого Княжества Литовского. [25] Поэтому он согласился удовлетворить прошение о создании отдельной метрополии на территории Великого княжества. Филофей также выслушал прошения восточно-православных князей о назначении Киприана своим митрополитом . [25] 2 декабря 1375 года [25] на Константинопольском соборе Филофей рукоположил Киприана в сан « митрополита Киевского, Русского и Литовского», с условием, что «по смерти Алексия Киприан должен стать митрополитом Киевским и всей Русь». [25] [26] [27]
В 1325 году митрополия была перенесена из Владимира в Москву [28] митрополитом Московским Петром по указанию великого князя Ивана Московского . [29] В 14 веке церковь была де-факто разделена на две или три части. Начиная с XV века церковь окончательно воссоединилась и продолжала управляться из Москвы митрополитом Киевским и всея Руси, несмотря на то, что находилась в соседней стране.
12 февраля 1376 г. Алексий умер; по условиям договора с патриархом Киприан имел право управлять религиозными делами всей Руси. 6 июня 1376 года Киприан прибыл в свою резиденцию в Киеве. Он пытался, но безуспешно, добиться признания своих прав на всей митрополичьей епархии от великого князя Московского Дмитрия Донского , Новгородского и Псковского. Однако в том же году в Константинополе произошел дворцовый мятеж, в ходе которого власть узурпировал Андроник IV . Новый император низложил патриарха Филофея и поставил на его место Макария . Макарий письменно заверил Дмитрия Московского, что отрицает притязания Киприана на Церковь Великой Руси. Он также предложил отправить кандидата великого князя Митю в Константинополь для рукоположения в митрополита. [30] Однако Митя умер (1379 г.) недалеко от Константинополя. [30] : 218 Митю сопровождал Пимен. Следующий Патриарх — Нил — возможно, был обманут Пименом и с помощью поддельных грамот посвятил Пимена вместо Мити в июне 1380 г. [30] : 219–220.
В результате права Киприана на объединенную митрополию были оспорены Пименом (1380–1382). Дмитрий, услышав известие о хиротонии Пимена, гневно поклялся не принять Пимена по его возвращении. Таким образом, митрополия Пимена с самого начала оспаривалась, и в результате он мало что добился. Права Киприана оспаривал и Дионисий (1384–1385). Дионисий умер в заключении в Киеве 15 октября 1385 года. После этого Киприан пользовался безоговорочным лидерством Церкви на всей Русской и Литовской землях. Он умер в 1406 году.
Литовские массы оставались язычниками до тех пор, пока внезапно, к удивлению всех, литовцев, русских и тевтонских рыцарей , они не были обращены в римское христианство по королевскому указу. В 1387 году преемник Альгирдаса, король Владислав II Ягелло , обратил Литву в католицизм. Это ознаменовало начало длительного периода трудностей для Православной Церкви в Западной Руси. [31]
В 1414 году великий князь Витовт попытался восстановить Литовскую митрополию. Он организовал синод епископов для избрания Григория Цамблака митрополитом Литовским. [32] Хиротония состоялась без согласия Константинопольского Патриарха Евфимия II и не была признана в Москве.
Вселенский собор Церкви — Флорентийский собор — проходил с 1431 по 1449 год. Хотя он поначалу сопротивлялся, великий князь Московский — Василий II Московский — в конце концов разрешил митрополиту Киевскому и всея Руси — Исидору Киевскому — присутствовать на совете. Исидор, грек по происхождению, подчинился статьям Быки о союзе с греками , объединявшей Православную Церковь в России с Латинской Церковью . В 1443 году Флорентийская уния была осуждена Православными Церквами ( Александрийским Патриархатом , Антиохийским Патриархатом и Иерусалимским Патриархатом) на Иерусалимском соборе. Эти события вызвали кризис в метрополии.
Великий князь Московский аннулировал унию и на некоторое время заключил Исидора в тюрьму. Затем он назначил митрополитом своего кандидата — Иону . Поскольку это назначение не было одобрено Константинополем, Иона в 1448 году в одностороннем порядке изменил свой титул на « митрополита Московского и всея Руси » . С этого дня и до 1589 года на местах назначались шестнадцать иерархов с этим титулом без признания Вселенским Константинопольским Патриархом .
Несмотря на это, Вселенский Патриарх продолжал назначать митрополитов для объединенных католической и восточно-православной (« униатской ») епархий в тех русинских землях, которые не контролировались Московским царством. [33] [34] [35] В польских и литовских землях следующим униатским иерархом [33] [34] был Григорий Болгарин . Он был рукоположен Латинским Патриархом Константинополя . В 1469 году его назначение утвердил также Константинопольский Вселенский Патриарх Дионисий I. Епископская кафедра нового иерарха находилась в Вильнюсе , столице Великого Княжества Литовского . С назначением Григория титул был изменен на Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси ( укр .: Митрополит Киевский, Галицкий, та вся Руси , латинизированный : Митрополит Киевский, Галицкий, та всей Руси ). В 1569 году Люблинская уния создала единое государство — Речь Посполитую , одну из крупнейших стран Европы того времени. Она заменила личную унию Короны Королевства Польского и Великого Княжества Литовского реальной унией и выборной монархией . После этого жизнь Православной Церкви значительно усложнилась, поскольку католическое духовенство и шляхта стали более многочисленными и могущественными. Внутри Православную Церковь обвинили в симонии и дигамии .
В конце XVI века Малороссию посетили два восточных патриарха. Первым в 1586 году прибыл патриарх Антиохийский Иоаким VI . Ознакомившись с ситуацией, он предоставил Львовскому Успенскому братству права ставропигии . Одновременно патриарх назначил своим экзархом в митрополии епископа Луцкого Кирилла Терлецкого . Путешествуя по Восточной Европе с 1588 по 1589 год, Константинопольский Патриарх Иеремия II посетил Москву. Он подтвердил автокефалию Восточной Православной Церкви в России. Впервые с 1448 года Вселенский Патриарх рукоположил митрополита на Русских землях Иова Московского в Патриарха Московского и всея Руси .
Прибыв в Речь Посполитую, Иеремия II также поддержал православные братства и низложил двоеженца митрополита Онисифора. Вместо себя он назначил архимандрита Минского монастыря Михаила Рогозу митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси . Это подтвердило фактическое территориальное разделение Восточной Православной Церкви на территории бывшей Киевской Руси.
Епископ Львовский Гедеон Балабан принял участие в переговорах об унии с Римско-католической церковью в 1590 году. Однако позже он присоединился к князю Константину Острожскому на Брестском соборе 1596 года в противодействии унии. [36] [37] [38] Он сохранял эту позицию до своей смерти. [5] В декабре 1594 года епископ Кирилл Терлецкий от имени Русинского епископата объявил, что Православная Церковь намерена передать церковную юрисдикцию Церкви от Вселенского Константинопольского Патриархата под юрисдикцию Святого Престола . Этот союз был обусловлен сохранением Церковью византийского обряда и древних прав Церкви. В декабре 1595 года представители Русинской церкви в Риме подписали условия унии с католической церковью. Условия позволяли им сохранять византийский обряд, юлианский календарь , право избрания митрополита и епископов, православный церковный календарь, низшее духовенство имело право вступать в брак и так далее. 6 октября 1596 года в Бресте митрополит Рогоза созвал собор, на котором присутствовали архиереи, архимандриты, священники и миряне. На соборе была провозглашена Брестская уния . Большинство епископов и дворянства поддержали унию. С другой стороны, многие священники, монастыри, казаки и мещане выступили против унии. Сразу после собора митрополит Рогоза лишил кафедр двух епископов, выступавших против унии: епископа Львовского Балабана и епископа Перемышльского Михаила Копыстенского. Князь Константин-Василий Острожский также не поддержал унию. Кроме того, Львовское братство как ставропигия, подчинявшаяся непосредственно Константинопольскому Патриарху, поначалу выступало против унии. Епископ Балабан стал экзархом Патриарха православных украинцев. Активно заявили о себе Киевское и Виленское братства, а православные братства стали действовать в Могилёве, Минске, Люблине, Луцке и других городах. Большинство монастырей, в том числе: Киево-Печерский, Выдубичский, Богоявленский, Троицкий в Вильно, Почаевский и другие, также не поддержали унию. Но официально унию приняли Киевская, Владимиро-Волынская, Туровско-Пинская, Луцкая, Хелмская и Полоцкая епархии.
Это привело к созданию Русинской униатской церкви , которая позже стала известна как Украинская греко-католическая церковь . С Ужгородской унией к Русинской униатской церкви присоединились также епархии в Трансильвании и Венгрии.
Как и предыдущая Флорентийская уния, Брестская уния не была принята всеми православными священнослужителями, в результате чего некоторые епархии (епархии) сохранили свою лояльность Константинополю. В 1620 году Иерусалимский православный патриарх Феофан рукоположил Иова Борецкого в сан нового митрополита Киевского, Галицкого и всей Малороссии и экзарха Украины. Это назначение оживило Восточные православные церкви и углубило раскол.