stringtranslate.com

Кириакос Питтакис

Кириакос С. Питтакис (также Питтакис ; греч . Κυριακός Σ. Πιττάκης ; 1798 – 4 ноября [ OS 23 октября] 1863) [a] был греческим археологом . Он был первым греком, занявшим должность Эфора Генерального древностей , главы Греческой археологической службы , в этой должности он провел консервацию и реставрацию нескольких памятников на Акрополе в Афинах . Его описывают как «доминирующую фигуру в греческой археологии на протяжении 27 лет» [3] и как «одного из важнейших эпиграфистов девятнадцатого века». [4]

Питтакис был в значительной степени самоучкой как археолог и одним из немногих коренных греков, активных в этой области в поздний период Османской империи и в первые годы Королевства Греции . Он сыграл влиятельную роль в первые годы Греческой археологической службы и был одним из основателей Археологического общества Афин , частной организации, которая занималась раскопками, консервацией и публикацией археологических находок. Он отвечал за большую часть ранних раскопок и реставрации Акрополя, включая усилия по восстановлению Эрехтейона , Парфенона , храма Афины Ники и Пропилеев . Как эфор Центрального публичного музея древностей с 1836 года, а позднее как генеральный эфор, он в значительной степени отвечал за сохранение и защиту многих известных тогда памятников и артефактов Древней Греции .

Питтакиса описывают как последнего представителя «героического периода» греческих археологов. [5] Он был плодовитым и как археолог, и как археологический писатель, опубликовав по его собственным оценкам более 4000 надписей. Его хвалили за его обширные усилия по раскрытию и защите классического наследия Греции, особенно в Афинах и прилегающих островах, но критиковали за его бессистемный и неосторожный подход. Его реконструкции древних памятников часто ставили эстетику выше верности оригиналу и в значительной степени были возвращены после его смерти. Его также обвиняли в том, что он позволил своим сильным националистическим убеждениям повлиять на его реконструкцию древних памятников и в искажении археологических данных в соответствии со своими собственными убеждениями.

Ранний период жизни

Кириакос С. Питтакис родился в Афинах в 1798 году. [6] [b] Его семейное происхождение неясно; вероятно, он был из скромной семьи. [8] Современник описывал его как родившегося «под забытым карнизом Акрополя … который надежно укрывал его колыбель». [9] Он получил свое раннее образование от Иоанниса Паламаса, [10] сына педагога Панайотиса Паламаса  [Wikidata] , и учился в Школе общин Афин с 1810 по 1820 год. [12] Питтакис, по-видимому, был в значительной степени самоучкой в ​​археологии, но стал учеником примерно в возрасте шестнадцати лет французского вице-консула Луи-Франсуа-Себастьяна Фовеля , [13] которого иногда называют «отцом археологии в Греции». [14] В этот период Питтакис проявил интерес к эпиграфике , копируя надписи с Акрополя и скрывая передвижные древности от османских войск. [13] [c] В своей ранней археологической работе он также пользовался поддержкой Philomousos Hetaireia , учёного общества, проявлявшего особый интерес к древностям [16] и образованию греческого населения: [17] в 1817 году он был указан как получающий поддержку от общества для своих исследований. [18]

Говорят, что Питтакис познакомился и подружился с английским аристократом, поэтом и филелленом лордом Байроном . [16] Тереза ​​Макри, сестра жены Питтакиса, Катерини, [19] обычно считается вдохновением для « Афинской девы » из поэмы Байрона 1811 года. [20] [d]

Греческая война за независимость

Картина с изображением батальной сцены; солдаты поднимаются на холм Акрополя.
Картина Панайотиса Зографоса, изображающая осаду Акрополя в 1821–1822 годах , в которой принимал участие Питтакис.

После растущей напряженности и подготовки в течение первых месяцев 1821 года, в марте началась Греческая война за независимость . Когда восставшие крестьяне из Аттики вошли в Афины на стороне революционеров в апреле, турецкий гарнизон отступил к Акрополю. Османские войска ненадолго отбили город в июле, но в основном ушли в августе, оставив лишь небольшую часть, после чего население снова восстало, заставив турок вернуться к Акрополю и начав Первую осаду Акрополя , которая продолжалась до 22 июня [ OS 10 June] 1822. [21]

В возрасте восемнадцати лет [11] Питтакис был принят в « Филики Гетерия» [e] , националистическое тайное общество, созданное для противодействия османскому правлению в Греции. [22] Возможно, в общество его посвятили Филиппос Иоанну  [el] , [10] позже известный классицист, [23] и Александрос Ризос Рангавис , который стал другом и соперником Питтакиса на протяжении всей его жизни. [10] [f] Питтакис находился в Афинах в 1821–1822 годах и был членом нерегулярных греческих сил, которые осадили и в конечном итоге отвоевали Акрополь. [24] Он мог быть свидетелем или участником резни нескольких сотен турецких пленных во время осады в июне 1822 года: [25] [g] его наставник Фовель, французский вице-консул, укрывал некоторых из выживших в своем собственном доме, пока прибытие двух французских военных кораблей не позволило их эвакуировать. [27]

Позже Питтакис присвоил себе заслугу повторного открытия в 1821 году клепсидры , древнего источника на Акрополе, который обеспечивал снабжение пресной водой греческих войск, оккупировавших это место между 1822 и 1827 годами. [28] Однако на это открытие также претендовали греческий военачальник Одиссей Андроутсос и швейцарский ученый Феликс Штелин , и, скорее всего, изначально оно было случайным. [28] Во время своей службы в 1822 году он приобрел рукопись « Хроники Анфимоса» , истории Афин, написанной педагогом конца восемнадцатого века Иоаннисом Венизелосом, которую Питтакис в конечном итоге опубликовал в 1853 году. [29] Он также провел время в 1821–1822 годах на островах Эгина и Саламин , оба у берегов Аттики, где он записал несколько надписей, которые были перенесены туда из Афин из-за боевых действий. [30]

За службу в Войне за независимость он был позже награжден «сертификатом патриотизма» афинским городским правительством. [31] Его брат был убит и похоронен на Акрополе во время войны, [4] либо во время первой осады, либо во время второй , которая имела место в 1826–1827 годах. Во время и после войны Питтакис переписывался с британским архитектором Томасом Левертоном Дональдсоном , делясь с ним новостями об археологических открытиях, к которым ученые за пределами Греции больше не имели доступа. [32]

Черно-белый рисунок мужчины в греческом национальном костюме, с усами и свирепым выражением лица.
Портрет Одиссея Андрутсоса, нарисованный в 1887 году.

Известный обмен «колонны на пушечные ядра»

Согласно часто цитируемому анекдоту, [33] во время первой осады Акрополя у османских оккупантов начали заканчиваться свинцовые боеприпасы, и они начали разрушать мраморные колонны Парфенона, чтобы снять свинцовые зажимы, которые скрепляли их вместе. [31] Говорят, что Питтакис, пытаясь сохранить древний храм, предложил отправить боеприпасы турецким защитникам, при условии, что они оставят колонны нетронутыми. [24] Лаконичная фраза «вот пули, не трогайте колонны!» часто ассоциируется с предполагаемым инцидентом. [34]

Эта история, скорее всего, апокрифична . [35] Современные отчеты об осаде указывают на то, что греки сами обстреливали руины Акрополя артиллерией, [36] а предложение боеприпасов для сохранения руин впервые засвидетельствовано в письме 1859 года писателя Аристотеля Валаоритиса , в котором главным героем назван Одиссей Андроутсос, прибывший в Афины всего через два месяца после того, как Акрополь был отвоеван. [36] Впервые он был связан с Питтакисом Рангависом в его хвалебной речи Питтакису после смерти последнего в 1863 году. [24] Современный историк Джеймс Бересфорд предположил, что происхождение или, по крайней мере, популярность анекдота может быть связана с ростом идеи Мегали [h] – ирредентистской , националистической идеологии, призывающей к «возвращению» классических греческих земель современному греческому государству – в середине 19-го века, и желанием укрепить предполагаемые связи между современными греками и наследием Древней Греции. [37]

Однако эта история была описана как «мощный миф» [38] , занимающий видное место в греческом национальном дискурсе, [34] особенно вокруг дебатов по поводу реституции мраморных скульптур Парфенона, вывезенных из храма лордом Элгином в начале девятнадцатого века, когда Афины все еще находились под властью Османской империи. [39] Министр культуры Греции Мелина Меркури и археолог Манолис Андроникос ссылались на нее как на исторический факт, [40] пытаясь доказать необходимость возвращения скульптур. [40]

Археологическая карьера

Фотография древнегреческого мраморного надгробия с изображением женщины.
Надгробная стела Фениппы ( ок.  400  – ок.  390 до н. э. ), найденная Питтакисом на Эгине в начале 1829 года [31]

Вскоре после изгнания основных сил Османской империи из Афин в 1822 году Питтакис начал собирать археологические артефакты со всего города в церкви Мегали Панагия, которая была построена на месте бывшей библиотеки Адриана , создав один из первых археологических музеев Греции. [41] Между 1824 и 1828 годами он посещал Ионическую академию на Корфу , [42] где его преподавал ученый и классицист Константинос Асопиос . Он изучал современные языки, латынь [10] и медицину [43]  — медицина была распространенной областью изучения для греческих интеллектуалов того времени, которые часто искали образование в Германии, где им было трудно получить юридическое, филологическое и архитектурное образование. [44] По словам историка-археолога Василиоса Петракоса, именно на Корфу Питтакис встретил свою жену, Айкатерини, уроженку Афин. [43] Во время учебы он продолжал археологическую работу, вернувшись в 1825–1826 годах в Саламин, чтобы расшифровать и каталогизировать дальнейшие надписи. [30]

В 1828 году он безуспешно ходатайствовал перед Иоаннисом Каподистриасом , который стал первым главой независимого греческого государства в 1827 году, о предоставлении ему археологической должности; [43] Каподистриас вместо этого предложил ему должность первого секретаря суда Элиды , от которой Питтакис отказался. [17] Позже Питтакис вспоминал, что Каподистриас посоветовал ему выучить английский язык, чтобы он мог водить англоговорящих туристов по археологическим останкам Афин и собирать информацию об их взглядах на Грецию и ее правительство, а также отказаться от того, что, по его словам, Каподистриас назвал его «бредовыми идеями» о древних греках: по словам Питтакиса, Каподистриас сказал ему, что древние были «беспокойными головами, от которых мы … не можем узнать практически ничего». [45] Питтакис вернулся в Афины, где возобновил свою раннюю работу по сбору надписей, отправив несколько из них немецкому ученому Августу Бёкху для включения в Corpus Inscriptionum Graecarum . [43] 27 марта 1828 года [ 15 марта по старому стилю ] он объявил о публикации своей первой книги, которая, по его словам, содержала 1600 недавно опубликованных надписей. [46] В начале 1829 года он проводил раскопки на Саламине и Эгине и отправил несколько предметов Андреасу Мустоксидису , директору Национального археологического музея Греции (тогда базировавшегося на Эгине), для показа. [31]

Греческая археологическая служба

По крайней мере с 1822 года греческие революционеры Войны за независимость провозгласили, что любое независимое греческое государство будет управляться наследственным монархом из европейской королевской семьи, как для того, чтобы продемонстрировать соответствие консервативным ценностям европейских великих держав, так и для того, чтобы апеллировать к политическим интересам этих государств при выборе монарха. [47] 7 мая [ 25 апреля по старому стилю ] 1832 года представители Великобритании, Франции и России выбрали баварского принца Отто фон Виттельсбаха королем Греции. [48]

В августе 1832 года немецкий археолог Людвиг Росс отправился в Афины в качестве гостя Якоба Блэка, зятя Питтакиса; первым визитом Росса в город стал визит в дом Питтакиса, где они обсудили встречу Питтакиса с Каподистриасом и отношение последнего к прошлому Греции. [49] 13 сентября [ 1 сентября по старому стилю ] [50] Питтакис был назначен на неоплачиваемую должность «хранителя древностей в Афинах», [51] в этой должности он проводил экскурсии по Акрополю для иностранных гостей: одним из которых был американский писатель и поэт Натаниэль Паркер Уиллис , который вспоминал, как ему показывали граффити Байрона с его собственным именем на одной из колонн Эрехтейона . [52] Приняв эту роль 20 ноября [ по ст. ст. 8 ноября], Питтакис предложил министру образования Яковосу Ризосу Нерулосу  [эл] , чтобы его роль включала ответственность за сбор разбросанных древностей Акрополя и создание музея, в котором они могли бы храниться. [50]

Картина, изображающая молодого человека в синем военном пальто, приветствуемого толпой.
Прием нового короля Оттона в Афинах 23 мая [ 11 мая по старому стилю ] 1833 года, картина Петера фон Хесса, написанная в 1839 году.

Новый король Оттон прибыл в Грецию в Нафплион , тогдашнюю столицу страны, 6 февраля [ OS 25 января] 1833 года. Питтакис был частью делегации, отправленной из Афин, чтобы приветствовать его. [48] Указом от 17 июля [ OS 5 июля] министра образования Спиридона Трикуписа была основана Греческая археологическая служба , [53] в рамках которой Питтакис был назначен «субефором» Центральной Греции, подчиняющимся баварскому архитектору Адольфу Вайсенбергу ; [43] Росс, тем временем, был назначен субэфором Пелопоннеса . [ 54] Питтакис был одним из трех коренных греков, работающих в археологической службе. [55] [i] Он был официально приведен к присяге 6 августа [ OS 25 июля]. [17] Примерно в то же время государство попросило его рекомендовать место для археологического музея в Афинах, после запроса от местного префекта на 300  драхм , [57] приблизительно эквивалентного месячной зарплате высшего среднего класса, [58] для ремонта храма Гефеста (тогда известного как Тесейон ) для этой цели. Вместо этого Питтакис рекомендовал Пропилеи и попросил только 50 драхм на строительство новой двери. [57]

Несмотря на признание нового греческого государства османским правительством по Константинопольскому договору от 30 августа [ 18 августа по старому стилю ] 1832 года, турецкий гарнизон на Акрополе не сдавался до марта 1833 года, [59] и некоторые из его солдат оставались на этом месте до 1835 года. [60] Через три дня после возвращения Питтакиса в Афины 15 августа [ 3 августа по старому стилю ] 1833 года он сообщил Трикупису, что запретил вход в Акрополь всем, кто не сопровождается им. [61] Теперь, получив полномочия сделать это, он выполнил свои первые официальные работы на Акрополе, уничтожив франкские и турецкие останки в центральной части Пропилей и ее северо-восточном зале, известном как пинакотека . [62] Он также начал собирать некоторые из разбросанных древностей с Акрополя, [43] многие из которых были остатками бомбардировок во время двух недавних осад этого места. [63] Он основал временный музей для этих объектов в бывших казармах. [60]

Среди других обязанностей Питтакиса была финансовая оценка древностей, представленных археологами и коллекционерами правительству, которая определяла вознаграждение, выплачиваемое за них государством. Через месяц после прибытия Питтакиса в Афины кадет британского Королевского флота отбил нос скульптуре с фриза Парфенона : кадет был оштрафован на 3 фунта стерлингов (что эквивалентно 360 фунтам стерлингов в 2023 году). Питтакис запросил деньги на реставрацию других древних памятников и позже утверждал, что написал об этом вопросе Палтени Малкольму , главнокомандующему британским Средиземноморским флотом . Доходы от штрафа были использованы для поддержки первых раскопок вокруг Парфенона, [64] которые начались 22 апреля [ 10 апреля по старому стилю ] при финансировании афинского антикварного общества, и которые проводил Питтакис: по словам Рангависа, это денежное вливание имело жизненно важное значение для обеспечения их продолжения. [65] Питтакис очистил окрестности храма от средневековых и ранних современных построек [66] и обнаружил артефакты, включая три фрагмента его северного фриза, метопу и различные надписи. [67] Раскопки посетил Отто в 1833 году во время своего первого визита на Акрополь. [68]

После вывода турецкого гарнизона Афинский Акрополь был занят баварским военным гарнизоном. 30 августа [ OS 18 августа] 1834 года королевским указом, изданным по совету баварского архитектора Лео фон Кленце , войска были выведены из Акрополя, а территория объявлена ​​археологическим памятником. [69] Несмотря на существующий статус Питтакиса как «хранителя» его древностей и тот факт, что Афины подпадали под юрисдикцию его суб-эфората, он не был выбран для проведения реставрационных работ: [70] вместо этого эта задача была поручена немецкому уроженцу Россу, фавориту короля Оттона, [71] которого рекомендовал непосредственно Кленце. [72] Росс работал в основном вместе с архитекторами из Северной Европы, в частности с пруссаком Эдуардом Шаубертом , датчанином Кристианом Хансеном и саксонцем Эдуардом Лораном, архитектором из Дрездена . [72] [73] Доминирование негреческих ученых в раскопках и сохранении греческих памятников вызвало негодование со стороны местной греческой интеллигенции и напряженность между Питтакисом и Россом. [8]

Цветная фотография разрушенного здания под открытым небом.
Пропилеи на Афинском Акрополе. Пинакотеку можно увидеть слева.

Строительные работы в церкви Мегали Панагия между 1834 и 1835 годами потребовали перемещения ее археологической коллекции, которая к тому времени включала 618 артефактов, в Тесейон . [74] В 1835 году Питтакис опубликовал монографию на французском языке [75] о топографии и руинах Афин. В работе широко использовалась эпиграфика, включая (как утверждал Питтакис) более 800 тогда еще неопубликованных надписей, [76] и была описана как первая эпиграфическая работа, написанная этническим греком. [77] В этом томе он опубликовал открытие нескольких ионических капителей колонн в стене церкви Агиа Кира Кандили около хорагического памятника Лисикрата , а также посвящение Гестии , которое он принял за указание на древний храм. Современные ученые предположили, что они были частью храма и гражданского здания, известного как Пританейон , содержащего священный огонь Гестии, считавшийся сердцем политического сообщества. [78] Первоначальное местоположение этого сооружения, которое выполняло различные общественные и политические функции в классический период, [79] больше не известно. [78]

«Дело о военно-морских записях» 1836 г.

У Питтакиса была длительная вражда с Россом, греческим генеральным эфором древностей с 1834 года, [80] которая отражала более широкую напряженность между местными греческими археологами и в основном баварскими учеными, которые по приглашению короля Оттона доминировали в греческой археологии в первые годы правления Оттона. [8] В 1834 и 1835 годах раскопки в Пирее , древней гавани Афин, обнаружили ряд надписей, известных как «Военно-морские записи», [81] которые давали информацию об управлении и финансировании афинского флота между пятым и четвертым веками до н. э. [82] Питтакис изучил надписи и опубликовал две статьи о них 19 июля [ 7 июля по старому стилю ] и 9 августа [ 27 июля по старому стилю ] 1836 года; статьи были описаны в науке двадцать первого века как «плохие со всех точек зрения». Росс ответил двумя собственными статьями 29 июля [ OS 17 июля] и 10 августа [ OS 28 июля], назвав работу Питтакиса «полной самых очевидных ошибок»; Питтакис написал в секретариат Археологической службы, требуя «должного удовлетворения» за то, что он считал оскорблением Росса, но вместо этого ему было приказано извиниться перед Россом. [83]

Росс отправил эскизы надписей Бёкху для Corpus Inscriptionum Graecarum , несмотря на то, что ещё не получил разрешения на их публикацию. [81] Греческие власти утверждали, что действия Росса были незаконными: Питтакис напал на Росса в прессе, [84] которая в значительной степени встала на его сторону, благодаря его службе в Войне за независимость и ксенофобии по отношению к Россу как к этническому немцу. [85] Общественное давление вынудило Росса уйти в отставку с поста генерального эфора 20 сентября [ OS 8 сентября] 1836 года, [84] хотя министр образования Яковос Ризос Нерулос безуспешно ходатайствовал перед премьер-министром Йозефом Людвигом фон Арманспергом об отказе. [85] Одиннадцать дней спустя Росс попытался вернуться в Акрополь, чтобы изучить надписи, обнаруженные во время его раскопок там, но Питтакис отказал ему во въезде. [17] Он продолжал писать враждебные статьи против Росса до 1838 года, обвиняя его в предоставлении иностранным журналам привилегированного доступа к греческим надписям, в неправомерной передаче древностей немецкому дворянину Герману фон Пюклер-Мускау и в заговоре с целью бежать из страны с древностями, находящимися в его владении. [86] Этот роман привел к разрыву между Питтакисом и Рангависом, чья первоначальная поддержка Питтакиса превратилась в оппозицию по мере развития ситуации: историк-археолог Николаос Папазаркадас описал последующие отношения между двумя мужчинами как «довольно сложные». [87]

Папазаркадас утверждал, что оппозиция Питтакиса действиям Росса была скорее личной, чем принципиальной, указывая на то, что Питтакис не протестовал против копирования нескольких тысяч греческих надписей французскими эпиграфистами с 1843 года, проекта, поддержанного премьер-министром Иоаннисом Колеттисом . [87] В сентябре 1836 года, после отставки Росса, Нерулос подготовил проект указа, по которому Археологическая служба была бы реорганизована, предоставив Питтакису ответственность за ее раскопки, в то время как филолог Иоаннис Бентилос  [el] взял на себя ответственность за ее академические работы, а Афанасиос Иатридис курировал ее техническую работу. Однако предложение было сочтено слишком радикальным, и королевский указ от 14 октября [ OS 2 October] подтвердил, что организация Археологической службы останется неизменной, а должность генерального эфора останется незанятой. [88] Вместо этого Питтакису был присвоен титул «Эфор Центрального публичного музея древностей», [31] ссылаясь на коллекцию древностей, которую он собрал сначала в церкви Мегали Панагия, а с 1835 года в храме Гефеста. [89] [j] Это сделало его самым старшим археологом, работающим в Греческой археологической службе, и ее фактическим главой. [91]

Археологическое общество Афин

План древнегреческого храма сверху вниз с тремя портиками, обозначенными
План Эрехтейона

29 декабря [ OS 17 декабря] 1836 года Питтакис и филантроп Константинос Беллиос посетили Афинский Акрополь, где Беллиос предложил Питтакису основать «Общество по раскопкам и открытию древностей» [92] с целью реставрации памятников этого места. Предложение было представлено Нерулосу и Рангавису, теперь начальнику Нерулоса в Министерстве образования; [17] учредительные документы организации были завершены от имени Археологического общества Афин 18 января [ OS 6 января] 1837 года, [93] и ее основание было утверждено королевским указом от 27 января [ OS 15 января] 1837 года. Нерулос стал первым президентом общества, Рангавис — его секретарем, а Питтакис — членом его эфората (совета попечителей). [94] В то время как Рангавис, Нерулос и Беллиос были богатыми фанариотами (класс в основном богатых греческих торговцев из Стамбула , которые пользовались особыми привилегиями в управлении Османской империей), [95] Питтакис был необычен в новом обществе, будучи одновременно афинянином и выходцем из скромного общества, что создавало напряженность между ним и другими элитами общества. [8] Общество провело свое первое заседание 10 мая [ OS 28 апреля] 1837 года в Парфеноне. [96]

Археологическое общество ставило своей целью поддержку Греческой археологической службы , которая имела минимальные финансовые и человеческие ресурсы, в деле сохранения, изучения и раскопок памятников Греции. [97] Вместе с Рангависом Питтакис запустил и редактировал периодический журнал «Археологический журнал» , [k], который по состоянию на 2023 год остается одним из главных изданий общества . [99] Вскоре Рангавис ушел с поста соредактора, оставив Питтакиса фактически единственным автором журнала до 1860 года. [100] [101]

С 1837 года Питтакис, которому помогали швейцарский скульптор Генрих Макс Имхоф и бывшие коллеги Росса Шауберт и Лорен, проводил реставрационные работы от имени Археологического общества на Акрополе. [62] Его работа на этом месте была описана как начало «масштабного проекта по очистке», направленного на удаление всех постклассических остатков Акрополя. [102] В течение 1837–1840 годов [103] он реконструировал наос Эрехтейона, здания, которое он описал как «упавшее», [104] используя современные кирпичи для замены участков упавшей каменной кладки. Он также увеличил высоту некоторых рухнувших колонн [105] и переставил сохранившиеся фрагменты здания, чтобы подчеркнуть наиболее сохранившиеся. [106] Во время реконструкции была найдена и возвращена на постамент одна из кариатид южного крыльца , упавшая во время боевых действий Войны за независимость. [107] Питтакис также раскопал здание до уровня пола в период его существования как христианской церкви (примерно между шестым и пятнадцатым веками), [108] обнаружив гробницы в южной части и цистерну в западной части. [109] 27 февраля [ 15 февраля по старому стилю ] 1839 года он написал в Министерство образования, предлагая издать королевский указ, чтобы значительно расширить полномочия государства по защите древностей и преследованию тех, кто наносит им ущерб, но его письмо так и не было выполнено. [110]

С 1841 года он начал сотрудничать с Рангависом в реставрации Парфенона , предварительно раскопав его пронаос в конце 1830-х годов. [62] Между 1841 и 1844 годами они перестроили части наоса и отреставрировали часть северной и южной колоннад. [107] Как и в Эрехтейоне, Питтакис укрепил часть северной стороны Парфенона большой кирпичной стеной. [106] Он заказал слепки из Британского музея, чтобы заменить скульптуры Парфенона, снятые Элгином, [111] разместив их непосредственно на самом храме. [112] Питтакис намеревался перестроить всю северную колоннаду, но не смог этого сделать из-за нехватки средств. [113] По поручению Археологического общества он проводил раскопки в Микенах в 1841 году, расчищая подход к Львиным воротам и проводя предварительное исследование гробницы толос , известной как гробница Клитемнестры . [114] В 1842 году Питтакис был назначен ответственным за все раскопки на Акрополе в Афинах. [106]

Две картины, демонстрирующие эффект реставрации Эрехтейона Питтакисом: слева — Эдварда Додвелла , 1821 г.; справа — Кристиана Хансена, 1845 г.

21 января [ OS 9 января] 1851 года, после отставки Рангависа из Археологического общества, его обязанности взял на себя Скарлатос Византиос  [el] , вице-секретарь общества. 22 апреля [ OS 10 апреля] Питтакис объявил обществу, что знает участок земли, который, по его мнению, содержит значительные древности, включая остатки булевтериона ( здания собрания древнего города) и храмов, известных как метроон и толос . По его настоянию общество продало акции Национального банка Греции, чтобы собрать 12 000 драхм [l] для покупки участка, который стал известен как Дом Псомы в честь его бывшего владельца по имени Луиза Псома. Питтакис руководил раскопками, ему помогали археологи общества Панайотис Эфстратиадис и Д. Харамис. Хотя раскопки дали несколько древних надписей, опубликованных Эфстратиадисом в трех томах, они не смогли обнаружить обещанные древние памятники; [115] археолог Константинос Курониотис  [Wikidata] обнаружил в 1910 году, что древности, обнаруженные в доме, были связаны с позднеримскими стенами города . [116] Рангавис запросил разрешение на изучение надписей, найденных в доме Псомы, в чем Археологическое общество отказало. [115]

На выборах общества 26 сентября [ 14 сентября по старому стилю ] 1852 года Питтакис был избран преемником Византиоса, который был официально назначен секретарем 30 июня [ 17 июня по старому стилю ]. [115] По предложению немецкого классического ученого Фридриха Тирша общество создало комитет для составления отчета о состоянии Эрехтейона, в который вошли Питтакис, Эфстратиадис и президент общества Георгиос Гларакис  [эл] . [m] Финансовое положение общества в этот период было шатким, отчасти из-за покупки им Дома Псомы и возведения обществом мраморной стелы в память о своих благотворителях. [115] В апреле 1854 года, с началом Крымской войны , британские и французские войска заняли Пирей с целью помешать Греции оказать помощь Российской империи в борьбе с Османской Турцией. [117] Оккупация привела к вспышке холеры , которая продолжалась с июня 1854 года по январь 1855 года и унесла жизни около 3000 человек, [118] включая президента Археологического общества Георгиоса Геннадиоса . [119] Ситуация настолько усугубила финансовые проблемы Археологического общества, что оно фактически прекратило свое существование до 1858 года, [119] хотя Питтакис продолжал писать и публиковать « Археологический журнал» . [120] Между 1851 и 1858 годами, по мнению Петракоса, Питтакис был фактически единственной фигурой как в Археологическом обществе, так и в греческой археологии. [121] Когда Питтакис написал в Министерство образования в октябре 1855 года, сообщив им о смерти Геннадиоса и попросив одобрения на созыв собрания для воссоздания общества, он не получил ответа. [119] В 1858 году министр образования Харалампос Христопулос попросил Питтакиса реформировать общество и провести выборы новых должностных лиц. Они состоялись во второй половине года: Питтакис был избран секретарем, [119] должность, которую он передал в следующем году Стефаносу Куманудису . [120] 5 июня [ OS 24 мая] 1859 года Питтакис был избран вице-президентом общества. [115]

Эфор, генеральный древностный эфор (1843–1863)

Картина с изображением греческого храма с небольшой мечетью внутри.
Картина 1804 года, изображающая Парфенон до реставрации Питтакиса, работы Ланселота-Теодора Турпена де Криссе . В центре видна мечеть Парфенона, разрушенная Питтакисом.

В 1843 году Питтакис был назначен на должность генерального эфора древностей, которая оставалась вакантной с момента отставки Росса в 1836 году. [122] [n] Его зарплата, зафиксированная в 1859 году, [o] составляла 400 драхм в месяц, что немного больше, чем 350, выплачиваемых профессору Афинского университета [125], и почти вдвое больше, чем 250, ранее выплачиваемых Россу. [126] Одним из его первых действий в 1843 году было завершение сноса мечети Парфенон восемнадцатого века [127] , которая была частично разрушена во время Войны за независимость: [128] Росс начал эту работу в 1835 году, но был вынужден остановиться из-за нехватки тяжелого оборудования. [129] Питтакис продолжал курировать археологические коллекции Афин, написав путеводитель 1843 года, в котором он утверждал, что около 400 из 615 экспонатов, выставленных в храме Гефеста, были собраны «в результате [его] усилий и страсти». [31] Он также продолжал раскопки на Акрополе, завершив в 1843–1844 годах с Рангависом реставрацию храма Афины Ники и открыв две части фриза Парфенона в 1845 году. [130] Он вернулся в храм Афины Ники в 1846–1847 годах, чтобы установить слепки, заменяющие части фриза, которые были сняты и доставлены в Британский музей. [131]

В 1844 году премьер-министр Колеттис — возможно, подстрекаемый Рангависом — написал доклад королю Оттону, в котором критиковал Питтакиса за то, что он описал как его небрежную и неметодичную работу, особенно над Парфеноном. Колеттис также осудил администрацию Питтакиса «Археологическим журналом» , который, как он утверждал, сделал Грецию «посмешищем всех археологов». [17] Журнал ранее критиковался в немецкой прессе за задержки в публикации; в июле 1843 года его публикация полностью прекратилась и возобновилась только в 1852 году. [132] [p]

Одним из приоритетов Питтакиса была защита древностей на Акрополе, которые он ранее описывал как «археологический сад» [41] , от разграбления и повреждения. [134] Он нанял сторожей, чтобы гарантировать, что ни один из разбросанных фрагментарных остатков не будет подобран посетителями. [135] Как и Росс до него, Питтакис сосредоточил свои усилия на тех фрагментах, которые имели признаки резьбы или на которых были надписи: другие части часто перерабатывались в рамках импровизированного ремонта памятников Акрополя или продавались приезжим туристам. [136] Между 1847 и 1853 годами он организовал сбор археологических фрагментов, разбросанных по всему участку, которые были закреплены в штукатурке [137] и встроены в так называемые «стены» или «панели» ( pinakes ). [42] Он создал дополнительные коллекции древностей в основных памятниках этого места, [134] а также в цистернах и подвалах, [136] большинство из которых находились в запертых кладовых, к которым только у него были ключи, и куда никому не разрешался доступ, кроме как в его присутствии. [138] Существенной проблемой была привычка посетителей, особенно моряков из гавани Пирей, откалывать куски от древних сооружений, в частности Эрехтейона: [139] чтобы бороться с этим, Питтакис приказал покрыть весь храм защитным слоем камня. [137] К 1850 году на Акрополе было десять безопасных мест, в которых хранились древности, хотя разрозненные скульптурные останки продолжали находить вокруг места вплоть до 1870-х годов. [136]

Фотография стены, хаотично сделанной из камня и мраморных предметов старины.
Одна из пинаков Питтакиса на Акрополе, созданная из фрагментарных остатков различных древностей (здесь в основном византийских ), сфотографирована около  1868–1875 гг .

С 1850 года Питтакис провел масштабные реставрационные работы внутри и вокруг Пропилей. В том же году он расчистил и частично реконструировал [112] ступени, ведущие к памятнику. [140] Питтакис привлек Шарля Эрнеста Бёле , археолога Французской школы в Афинах , для помощи в удалении средневековых и современных построек из оставшихся частей Пропилей в 1852 году. [141] Бёле, вопреки преобладающему в то время мнению ученых, считал, что Мнесикл , архитектор Пропилей, изначально построил вторые ворота. Он заручился благословением Питтакиса, а также поддержкой Александра де Фор-Руэна , французского посла в Греции, для расследования своей гипотезы. [142] 4 мая [ 22 апреля по старому стилю ] археологи обнаружили дополнительные ступени, ведущие к воротам, а к 17 мая [ 5 мая по старому стилю ] стало ясно, что они нашли край укрепленной стены вокруг Акрополя, а внутри нее — позднеримские ворота, которые стали известны как Ворота Бёле . [143] Это место посетили король Оттон и королева Амалия , и это открытие принесло Бёле научную репутацию. [143] К концу раскопок Бёле использовал взрывчатку, чтобы взорвать особенно сложный блок раствора — решение, которое критиковали современные археологи, а также греческие газеты, одна из которых ранее обвиняла Бёле в желании взорвать все на Акрополе. [144] Питтакис, наблюдавший за операцией, был едва не поражен осколком обломка, который пробил его шляпу: [145] впоследствии распространились сообщения о том, что он был убит. [144] В 1854 году Питтакис реконструировал западную часть подиума пинакотеки на северо - восточной стороне Пропилей, которая находилась под угрозой обрушения. [112]

Черно-белая фотография греческих руин
Фотография Пропилей 1857 года, показывающая их состояние сразу после реставрации Питтакиса.

Во время своего пребывания на посту генерала-эфора Питтакис проводил раскопки на острове Анафи , регистрируя памятники и собирая надписи. [146] Он выступал за снос Франкской башни , средневекового укрепления, встроенного в Пропилеи, которое в конечном итоге было снесено в 1874 году. [147] Между 1856 и 1860 годами он провел дальнейшую расчистку Акрополя в рамках подготовки к строительству, которое в конечном итоге началось в 1865 году, того, что стало Старым музеем Акрополя . [103] На этом этапе он считал раскопки Акрополя завершенными, поскольку раскопки достигли коренной породы в «главной» области между Парфеноном, Эрехтейоном и Пропилеями, и большинство постклассических сооружений на этом месте были удалены. [103] Он также проводил раскопки в нижнем городе Афин, включая Одеон Герода Аттика в 1848–1858 годах, где он нашел обожженные остатки кусков кедрового дерева, [148] которые были приняты в качестве доказательства того, что крыша одеона была изначально деревянной. [149] Раскопки одеона обнаружили большую бомбу, которая была интерпретирована как остаток артиллерии, выпущенной венецианскими войсками под командованием Франческо Морозини во время его осады Акрополя в 1687 году . [150]

В 1860 году Питтакис отредактировал свое последнее издание « Археологического журнала» , в котором он утверждал, что опубликовал в общей сложности 4158 надписей, «свободно и без какой-либо компенсации… просто движимый моим томительным желанием вернуть реликвии предков… [для] общей пользы и распространения до краев света каждой греческой буквы, ради славы Греции». [151]

В более позднюю часть карьеры Питтакиса в качестве генерального эфора в 1861 году было обнаружено кладбище Керамикос ; [97] раскопки, которые проводились здесь под руководством Питтакиса, описывались как «случайные». [116] Его здоровье начало ухудшаться в 1863 году; 29 июля [17 июля по старому стилю ] он написал министру образования, который курировал его работу, с просьбой предоставить ему двадцатидневный отпуск. 23 сентября [ 11 сентября по старому стилю ] он написал снова, чтобы сообщить, что он больше физически не в состоянии подняться на Афинский Акрополь, что, по его словам, он делал до четырех раз в день в течение последних тридцати трех лет. [152] Наконец, 22 октября [ 10 октября по старому стилю ] он написал, прося предоставить ему кабинет, обращенный к солнцу, жалуясь, что его кабинет, находящийся в задней части здания министерства, «полон нечистот и зловония» и что он не сможет работать в нем всю зиму, «если Бог даст ему прожить этот год». [153] Части этого последнего письма неразборчивы из-за усиливающейся слабости Питтакиса и ухудшающегося почерка. [154]

Питтакис умер в Афинах 4 ноября [ OS 23 октября] 1863 года. [155] Рангавис, с которым он поссорился из-за своего подхода к реставрации [156] и из-за того, как он вел дело с военно-морскими записями, [87] произнес надгробную речь на его похоронах, в которой он похвалил преданность Питтакиса классическому прошлому и многое сделал для того, чтобы создать ему репутацию патриота и защитника древностей Греции. [157] Его преемником на посту генерального эфора стал Эфстратиадис, [158] с которым он работал над раскопками Дома Псомы и в комитете, составлявшем отчет об Эрехтейоне. Сын Питтакиса, судья по имени Платон, опубликовал надгробную речь Рангависа вместе с другой, предложенной Филиппосом Иоанну, который вместе с Рангависом был товарищем Питтакиса в Philiki Hetaireia . [159]

Национализм

В молодости Питтакис был членом националистической организации Philiki Hetaireia [ 22] и на протяжении всей своей жизни выражал греческие националистические взгляды. [160] Он описывал свою деятельность по раскопкам и сохранению древнегреческих памятников как «священную работу». [103] Археологическое общество Афин, которое он помог основать и в котором он играл ведущую роль до 1859 года, [121] описывалось как «непримиримый идеологический представитель чистого классицизма на протяжении всего XIX века» [161] , а также как «элитарный» и «архаичный». [8] Работа Питтакиса, как и греческая археология XIX века в целом, подвергалась критике за предпочтение классического материала более поздним периодам, особенно византийской эпохи ( ок.  500  – ок.  1492 ). [162] Более половины церквей Афин, существовавших в 1830 году, были снесены в девятнадцатом веке, многие из них были снесены Питтакисом, часто для того, чтобы очистить вид на древние памятники или позволить провести раскопки других древних останков под ними. [163]

Размышляя в 1836 году о своем опыте археологии до Войны за независимость, он писал о своем «страхе перед турками» и о спешке, с которой он был вынужден проводить свою неофициальную археологическую работу на Акрополе во время оккупации. [6] В поддержку своих раскопок афинской агоры в районе Врисаки Питтакис утверждал, что все, кроме шестидесяти домов в Афинах, были разрушены турками, что подвергается сомнению современными исследованиями. [165] Рассказы Питтакиса о безразличном или разрушительном отношении турок к древностям были интерпретированы как часть общего места в дореволюционной Греции, где османы были представлены как религиозные фанатики, способные разрушить греческие памятники. [166] В наше время этот рассказ называют «преувеличенным» [166] , но его определяют как «колониальный инструмент» [167], использовавшийся в девятнадцатом веке для оправдания перемещения древностей в европейские коллекции, а после обретения независимости — для пропаганды сноса османских руин, представляя их как малоценные по сравнению с тем, что считалось «подлинными» классическими руинами, находящимися под ними. [168]

В своем путеводителе по древностям Афин 1835 года Питтакис писал о своей надежде, что Греция сможет вернуть себе скульптуры Парфенона, вывезенные Элгином, которые он описал как «шедевры [наших] предков». [169] Начиная с 1836 года он постоянно препятствовал и срывал попытки британцев получить гипсовые слепки скульптур Парфенона, все еще хранящихся на Акрополе, на что Чарльз Ньютон , хранитель Британского музея, жаловался, что оставил скульптуры там, «как листы, вырванные из рукописи, остаются в самой книге». [170]

споры о Фальмерайере

Рисунок белого мужчины средних лет с усами, одетого в парадный костюм девятнадцатого века.
Портрет Фальмерайера, ок.  1840  – ок.  1855

В 1830 году тирольский ученый Якоб Филипп Фальмерайер опубликовал « Историю полуострова Мореа в средние века» [q], в которой он утверждал, что греческое население было полностью заменено в период раннего средневековья славянской и албанской миграцией. [171] Он охарактеризовал современное греческое население как потомков этих мигрантов и утверждал, что греческий язык сохранился только в результате того, что чужаки изучали греческий язык у местных византийских правителей [172] и, следовательно, стал «славянизированным». [173] Идеи Фальмерайера бросали вызов основам греческой национальной идентичности: во времена Османской империи образованные греки использовали свои претензии на родство с древнегреческим прошлым, чтобы установить свое отличие от другого православного населения на Османских Балканах . [174] Это родство имело решающее значение для идеологической основы Греческой войны за независимость, [175] где поддержка западных филэллинов греческого дела была основана на том, что академик Тоби Ли описал как «предполагаемую (или активно конструируемую) преемственность между современными греками... и славной культурной и политической историей Древней Греции». [176] По словам Фаллмерайера, напротив, «только романтическое, жадное воображение [могло] все еще мечтать о возрождении в наши дни древних эллинов с их Софоклом и Платоном », [177] и поддержка греческого государства в Западной Европе не могла достичь ничего, кроме укрепления славянской России, широко рассматриваемой как угроза другим европейским великим державам . [172]

Идеи Фальмерайера получили некоторую поддержку в Западной Европе и оказали влияние на короля Оттона, [178] но создали то, что было названо «настоятельной необходимостью противостоять [им]» среди греческих интеллектуалов. [179] Инакомыслящие взгляды были опубликованы в Греции и филэллинами за рубежом, объединившись в продолжительный и язвительный ответ на работу Фальмерайера. [180] Когда Фальмерайер посетил Афины, он обнаружил, что стал широко ненавистным; его называли «врагом нации», «клеветником», «невеждой» и «сумасшедшим». [181] Другие западноевропейские ученые оспаривали тезис Фальмерайера, например, немецкий историк Иоганн Вильгельм Цинкейзен  [de] , который опубликовал то, что было описано как «полное опровержение» утверждений Фальмерайера. [182] В 1834 году Фальмерайер посетил Афины [183] ​​в поисках рукописей , связанных с его теориями. [171] Питтакиса широко обвиняли в подделке поддельной рукописи, известной как Хроника Анагирои , которая, казалось, подтверждала гипотезу Фальмерайера и которую Питтакис показал ему: когда Фальмерайер включил ее в свою публикацию своих идей, он был высмеян научным сообществом, и его теория в значительной степени отвергнута. [184] [r] В 1843 году греческий историк Константинос Папарригопулос опубликовал ответ, критикуя опору Фальмерайера на источники из сравнительно поздних исторических периодов, такие как Хроника Монемвасии [187] , спорную рукопись, повествование которой, вероятно, было составлено между десятым и четырнадцатым веками. [188]

В 1852 году Питтакис опубликовал серию статей под названием «Материалы, которые следует использовать для доказательства того, что нынешние жители Греции являются потомками древних греков». [189] В этих работах он пытался найти аналоги в классических литературных источниках для популярных фраз и практик своего времени. Эти статьи критиковались за то, что они предполагали, что их вывод был самоочевидным , и предлагали мало анализа или критики источников за пределами номинальной ценности. [190] Однако теория прерывности Фальмерайера считалась дискредитированной как в греческой, так и в западноевропейской историографии к концу девятнадцатого века. [191] Современные историки описывают взгляды Фальмерайера как расистские, [187] а его ученость как «в лучшем случае неровную», даже по стандартам его времени, за ее «широкое использование специальных ходатайств и пустых утверждений». [173]

Наследие

Восприятие работы Питтакиса и его влияния на греческую археологию было поляризованным. [22] При жизни он был удостоен чести французской Академии изящных искусств , которая предоставила ему звание члена-корреспондента в 1853 году. [123] Его хвалили как первого греческого ученого, который в значительной степени использовал эпиграфику при реконструкции классического прошлого, [22] за его усилия по сохранению объектов и текстов надписей, которые в противном случае были бы утеряны, [192] и за его энергичный подход к раскопкам и сохранению древних памятников Греции. [193] Его опубликованные работы остаются важным источником для изучения афинской истории и эпиграфики. [77] Папазаркадас предположил, что Питтакис, возможно, опубликовал больше надписей, чем любой другой эпиграфист в истории, [194] в то время как Петракос приписал ему (наряду с Рангависом и Андреасом Мустоксидисом ) звание одного из трех греков середины девятнадцатого века, которые понимали дисциплину археологии в ее современном смысле. [195] Его назначение также было определено как важный фактор в передаче контроля над областью греческой археологии в руки греков, а не североевропейских ученых, которые доминировали в ней до 1836 года. [196]

В то же время эпиграфические работы Питтакиса критиковались за отсутствие научной строгости, [77] за ошибки Питтакиса в знании исторических и литературных источников, [192] и за неточность, с которой он реконструировал или интерпретировал некоторые тексты. [197] Его реконструкции афинских памятников критиковались за их бессистемные методы и за вольность, с которой Питтакис удалял постклассические структуры и реорганизовывал древние останки. [198] Также высказывались сомнения относительно научной честности Питтакиса, особенно в вопросах, касающихся греческого национализма. [171]

В ноябре 2013 года в Эпиграфическом музее в Афинах состоялся коллоквиум памяти Питтакиса под названием «На белом камне». [199] [s]

Критика

Альбуминовая фотография греческих руин с двумя мужчинами на переднем плане.
Фотография сделана внутри Парфенона между 1857 и 1863 годами; реставрации Питтакиса можно увидеть на стенах и барабанах колонн.

Отсутствие у Питтакиса филологического образования и теоретических археологических знаний ограничивало эффективность его научных исследований и реставраций. [200] Его работа была описана как «эмпирическая», а не систематическая, [106] и часто характеризовалась неспособностью вести учет того, что он удалил, особенно остатков, относящихся к более позднему периоду, чем классический. [112] В частности, Людвиг Росс критиковал его работу по расчистке Пропилей за то, что он не сделал никаких записей о более поздних зданиях, которые он снес. [112] Его также критиковали в современной прессе за его практику строительства пинаков путем помещения различных древностей в штукатурку, что часто разрушало ансамбли или представляло артефакты разных периодов и происхождений вместе, [192] а британские современники за его практику хранения древностей вдали от общественного внимания, лишая большинство ученых доступа к ним. [138] Его несистематическое ведение записей означало, что он часто публиковал один и тот же объект или надпись несколько раз, иногда давая противоречивые сведения о дате и месте его открытия, [192] или регистрировал находки без указания их надлежащего контекста. [201]

Сотрудник Питтакиса, Александрос Ризос Рангавис, позже описал его подход к реставрации как «неметодичный и случайный» [106] , и он был в целом плохо принят как греческими, так и иностранными наблюдателями. [139] Его критиковали за проведение реставрационных работ с небольшим предварительным изучением или документированием зданий [106] и за реконструкцию как Парфенона, так и Эрехтейона, чтобы разместить лучше сохранившиеся элементы кладки на более видных местах, независимо от первоначальной конструкции. [106] Его использование современных кирпичей там, где анастилоз не мог быть выполнен, было описано как «дилетантство». [106] Во время своей реконструкции Парфенона он заполнил недостающие части дорических колонн цилиндрической кирпичной кладкой, игнорируя характерную для стиля каннелюр . [106] Археолог-историк Фани Маллушу-Туфано описал его реставрационную работу как характеризующуюся «энтузиазмом… невинностью, наивностью и невежеством» [202], указывая на использование им подручных материалов, включая стволы деревьев, для восстановления ортостатов Эрехтейона [202] , а также на рассказ Рангависа об импровизированном ремонте Питтакисом колонны Пропилеев с использованием большой ручной пилы , что едва не привело к обрушению конструкции и оставило саму пилу застрявшей внутри колонны до ее удаления в 2003 году. [203] Отрицательная реакция на его реставрации, особенно в Парфеноне и Эрехтейоне, была приписана вдохновению на значительные изменения в подходе, принятом, когда следующая крупная фаза реконструкции Акрополя началась в конце девятнадцатого века под руководством Николаоса Баланоса . [113] Многие из реставраций Питтакиса были возвращены к прежнему состоянию во время последующих этапов консервации на этом месте. [204]

Две картины, демонстрирующие эффект от расчистки Питтакисом Львиных ворот в Микенах: слева — Эдварда Додвелла, 1821 г., до вмешательства Питтакиса в 1841 г.; справа — Теодоза дю Монселя , 1845 г.

Более поздний археолог Микен, Спиридон Яковидис  [Wikidata] , описал работу Питтакиса на этом месте как «половинчатую» по сравнению с раскопками Генриха Шлимана и Христоса Цунтаса позднее в том же веке. [205] Его эпиграфические публикации неблагоприятно сравнивались с современной работой Рангависа, который предоставил подробную информацию о месте находки каждой надписи, а также полную транслитерацию и французский перевод. [77] Рангавис также обвинил его в сокрытии надписей, чтобы он не мог их изучать; Питтакис, тем временем, обвинил Рангависа в непризнании своей роли в открытии надписей, которые последний опубликовал. [206]

Николаос Папазаркадас утверждал, что многие критические замечания в адрес честности Питтакиса относятся к его вражде с Россом, в частности, к обстоятельствам отставки последнего в 1836 году, и что их значимость в современных оценках Питтакиса отражает некритическое повторение учеными необоснованных обвинений девятнадцатого века против него. [87] Именно во время этого конфликта Бёк, Росс и соратник Питтакиса в качестве редактора Corpus Inscriptionum Graecorum обвинили Питтакиса в том, что он разбивал надписи на несколько частей или многократно предоставлял ему одну и ту же надпись с ложной информацией о ее происхождении, чтобы получить двойную плату за ее нахождение. [207]

Сноски

Пояснительные записки

  1. ↑ До 1923 года Греция использовала юлианский календарь , известный как Старый стиль . [2]
  2. ↑ Некоторые источники (например, Maniatea 2022) указывают местом его рождения район Псири , где современная улица названа в его честь. [7]
  3. ^ Афины находились под властью Османской империи с момента завоевания в 1456 году. [15]
  4. ↑ Некоторые первоисточники ошибочно предполагают, что Питтакис был женат на Терезе: см., например, Förster 1854, стр. 21.
  5. ^ Греческий : Φιλικὴ Ἑταιρεία , букв.  'Общество друзей'.
  6. ↑ Другая версия событий гласит, что его завербовал будущий священник и революционер Анфимос Газис , который был активистом Филомусской этерии . [17]
  7. ↑ Точное число убитых турецких пленных неизвестно: оценки разнятся от 400 до 600. [26]
  8. ^ Греческий : Μεγάλη Ιδέα , букв.  «Отличная идея».
  9. ^ Другой грек, Иоаннис Кокконис, был нанят в то же время, что и Питтакис, в качестве субэфора для Эгейских островов ; [56] художник Афанасиос Иатридис  [эл] также был нанят в качестве рисовальщика Археологической службы. [53] В то время в греческой археологии доминировали ученые из Северной Европы, в частности Баварии, которые пользовались благосклонностью короля Оттона. [8]
  10. ^ В 1837 году по инициативе Питтакиса [90] коллекция была перемещена в Стоа Адриана в Библиотеке Адриана ; в 1841 году она снова переехала в офис Генерального эфора древностей в Министерстве образования, а с 1843 года она экспонировалась в Башне Ветров . [89] Наконец, в 1874 году она была переведена в недавно построенный Музей Акрополя . [89]
  11. ^ Широко известен в науке под греческим названием « Αρχαιολογική Εφημερίς » ( Archaiologiki Efimeris ). [98]
  12. ^ Приблизительно эквивалентно 72 400 евро в 2023 году, на основе обменного курса Bikelas 1868.
  13. ^ Другими членами комитета были архитекторы Лисандрос Кафтанзоглу , Панагис Калкос и Димитриос Зезос  [Викиданные] . [115]
  14. ↑ По словам Коккоу, он не был официально назначен на эту должность до 12 января 1849 года [ OS 31 декабря 1848 года]. [123]
  15. ↑ Современные историки-археологи Яннис Галанакис и Стелла Скалца, ссылаясь на Petrakos 1982, стр. 64, утверждают, что жалованье генерала-эфора оставалось примерно на том же уровне до конца девятнадцатого века. [124]
  16. ↑ Питтакис остался редактором журнала и написал все статьи в издании 1852 года. [133]
  17. ^ Немецкий : Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters .
  18. ↑ Обвинения были переданы как факт греческим историком Георгиосом Велоудисом  [эл] и историком археологии и культуры Яннисом Хамилакисом [185] , хотя Питтакис их отрицал, а Петракос считает их ложными. [186]
  19. ^ Греческий : Επί πέτρας λευκής , латинизированный :  Эпи Петрас Лефкис .

Ссылки

  1. ↑ Петракос 1989, стр. 24–26.
  2. ^ Киминас 2009, стр. 23.
  3. ^ Петракос 2011, стр. 135.
  4. ^ ab Constantakopoulou 2008, стр. 297.
  5. ^ Папазаркадас 2014, стр. 405.
  6. ^ ab Tsouli 2020, стр. 267.
  7. ^ Ханиотис 2021.
  8. ^ abcdef Вутсаки 2003, стр. 245.
  9. ↑ Французский историк Жан Александр Бюшон , 1840/1841, цитируется в Mallouchou-Tufano 2007, стр. 42
  10. ^ abcd Археологическое общество Афин 2020b.
  11. ^ ab Эпиграфический музей Афин 2021.
  12. ^ Эпиграфический музей Афин 2021; Цули 2020, с. 267. Название школы дано по-гречески как Σχολή του Κοινού των Αθηνών ( Scoli tou Koinou ton Athinon ). [11]
  13. ^ аб Маллушу-Туфано 2007, с. 42.
  14. ^ Хеллманн, Фрайсс и Жак 1982, с. 27.
  15. ^ Фоуден 2018, стр. 262.
  16. ^ ab Dyson 2008, стр. 74.
  17. ^ abcdefg Маниатея 2022.
  18. ^ Атанасопулу 2002, с. 295.
  19. ^ Бакстон Уолли 1851, стр. 68; Томлинсон 2021, стр. 120.
  20. ↑ Дженкинс 1953, стр. 200.
  21. ^ Арнаутоглу 2008, стр. 203.
  22. ^ abcd Papazarkadas 2014, с. 401.
  23. ^ Пантос 2008.
  24. ^ abc Beresford 2016, стр. 908.
  25. ^ Бересфорд 2016, стр. 923.
  26. ^ Бересфорд 2016, № 53, с библиографией.
  27. ^ Бересфорд 2016, стр. 923–924.
  28. ^ ab St. Clair 2022, стр. 271.
  29. ↑ Мерри 2004, стр. 74.
  30. ^ ab Papadopoulos 2021, стр. 115.
  31. ^ abcdef Tsouli 2020, стр. 268.
  32. ^ Дайсон 2008, стр. 71.
  33. ^ Бересфорд 2016, стр. 903.
  34. ^ ab Beresford 2016, стр. 916.
  35. ^ Бересфорд 2016, с. 926; Ван Рукейзен 2021, с. 349.
  36. ^ ab Beresford 2016, стр. 906.
  37. ^ Бересфорд 2016, стр. 911–912.
  38. ↑ Бирд 2010, стр. 95.
  39. ↑ Beresford 2016, стр. 903. О датах отстранения Элгина см. St. Clair 1998, стр. 102, 160.
  40. ^ ab Van Rookhuijzen 2021, с. 349.
  41. ^ ab Kokkou 2009, стр. 158.
  42. ^ ab Tsouli 2021.
  43. ^ abcdef Петракос 2011, стр. 136.
  44. ↑ Хельм 2000, стр. 8.
  45. ↑ Цитируется Людвигом Россом, далее цитируется Петракосом 2004, стр. 122.
  46. ^ Коккоу 2009, стр. 86.
  47. ^ Стефанидис 2021, стр. 368.
  48. ^ аб Петракос 2004, стр. 134–135.
  49. ^ Петракос 2004, стр. 122.
  50. ^ ab Petrakos 2004, стр. 133.
  51. ^ Петракос 2011, с. 136. Петракос дает титул по-гречески как ἐπιστάτης τῶν ἐν Ἀθήναις ἀρχαιοτήτων ( epistatis ton en Athinais Archaiotiton ).
  52. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 125.
  53. ^ ab Petrakos 2004, стр. 126.
  54. ↑ Петракос 2011, стр. 57. Петракос дает название суб-эфору на греческом языке как ὑποέφορος ( hupoephoros ).
  55. ^ Гринберг и Хамилакис 2022, стр. 22.
  56. ^ Петракос 2011, стр. 57.
  57. ^ ab Petrakos 2004, стр. 135.
  58. ^ Галанакис и Новак-Кемп 2013, стр. 4.
  59. ^ Эфтимиу 2021, стр. 176.
  60. ^ ab Haugsted 1996, стр. 84.
  61. ^ Петракос 2004, стр. 137.
  62. ^ abc Маллушу-Туфано 1994, с. 72.
  63. ^ Маллушу-Туфано 1994, с. 71.
  64. ↑ Petrakos 2004, стр. 140. О статусе раскопок как первых вокруг Парфенона см. Petrakos 2007, стр. 27.
  65. ^ Петракос 2004, стр. 140.
  66. ^ Петракос 2007, стр. 27.
  67. ↑ Хаугстед 1996, стр. 84–85.
  68. ^ Хаугстед 1996, стр. 85.
  69. ^ Маллушу-Туфано 2007, с. 38.
  70. ^ Томлинсон 1991, стр. 10.
  71. ^ Юнкер 1995, стр. 755.
  72. ^ аб Маллушу-Туфано 2007, с. 40.
  73. ↑ Дайер 1873, стр. 373.
  74. ^ Коккоу 2009, стр. 160; Цули 2020, стр. 269.
  75. ↑ Питтакис 1835.
  76. ^ Питтакис 1835, цитируется в Папазаркадас 2014, стр. 402.
  77. ^ abcd Papazarkadas 2014, с. 402.
  78. ^ ab Schmalz 2006, стр. 50.
  79. ↑ Кэмп 2001, стр. 27.
  80. ^ Атанассоглу-Каллмайер 2008, с. 12.
  81. ^ ab Papazarkadas 2014, с. 403.
  82. ^ Габриэльсен 2014, стр. 39–40.
  83. ^ Петракос 2013, стр. 102.
  84. ^ ab Papazarkadas 2014, с. 404; Маниатея 2022.
  85. ^ ab Petrakos 2013, стр. 103.
  86. ^ Коккоу 2009, стр. 82.
  87. ^ abcd Papazarkadas 2014, с. 404.
  88. ^ Коккоу 2009, стр. 83.
  89. ^ abc Tsouli 2020, стр. 269.
  90. ^ Коккоу 2009, стр. 175.
  91. ^ Петракос 2011, стр. 134.
  92. ^ Маниатея 2022. Маниатея дает название на греческом языке как Εταιρεία περί ανασκαφής και ανακαλύψεως αρχαιοτήτων ( Etaireia per anaskafis kai anakalypseos Archaiotiton ).
  93. ^ Петракос 1987, стр. 220.
  94. ^ Археологическое общество Афин 2005.
  95. ^ Пизании 2020, с. 175; Воутсаки 2003, с. 245.
  96. ^ Дженкинс 1990, стр. 91.
  97. ^ ab Petrakos 2007, стр. 22.
  98. ^ Археологическое общество Афин 2019.
  99. ^ Petrakos 2007, стр. 21. О статусе журнала в наше время см. Archaeological Society of Athens 2019.
  100. ^ Петракос 2007, стр. 21.
  101. ^ Петракос 1987, стр. 192–193.
  102. ^ Хамилакис и Ялури 1999, стр. 118.
  103. ^ abcd Малушу-Туфано 1994, с. 73.
  104. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 372.
  105. ^ Маллушу-Туфано 1998, с. 367.
  106. ^ abcdefghi Lambrinou 2016, стр. 531.
  107. ^ аб Маллушу-Туфано 2007, с. 43.
  108. ^ Калделлис 2009, стр. 27–31, 214.
  109. ^ Казанаки и Маллушу 1985, с. 14.
  110. ^ Коккоу 2009, стр. 105.
  111. ^ Смит 2020, стр. 154.
  112. ^ abcde Mallouchou-Tufano 2007, с. 44.
  113. ^ ab Lambrinou 2012, стр. 52.
  114. ^ Мур, Роулендс и Карадимас 2014, стр. 1; Яковидис 2005, с. 163.
  115. ^ abcdef Археологическое общество Афин 2020a.
  116. ^ ab Costaki 2021, стр. 467.
  117. ^ Такер 2009, стр. 1210.
  118. ^ Сотиропулос 2022, стр. 180.
  119. ^ abcd Петракос 1987, стр. 39.
  120. ^ ab Petrakos 2011, стр. 13.
  121. ^ ab Petrakos 2011, стр. 52.
  122. ^ Петракос 2011, стр. 59.
  123. ^ ab Kokkou 2009, стр. 89.
  124. ^ Галанакис и Скальца 2012, н. 113.
  125. ^ Галанакис и Новак-Кемп 2013, н. 32.
  126. ^ Хаугстед 1996, стр. 115.
  127. ^ Маллушу-Туфано 2007, с. 37.
  128. ^ Оустерхаут 2005, стр. 324.
  129. ^ Маллушу-Туфано 2007, с. 41.
  130. ^ Дженкинс 1990, стр. 92.
  131. ^ Маллушу-Туфано 1994, с. 74.
  132. ^ Коккоу 2009, стр. 93–94.
  133. ↑ Питтакис 1852.
  134. ^ аб Маллушу-Туфано 1994, с. 46.
  135. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 452–453.
  136. ^ abc St. Clair 1998, стр. 321.
  137. ^ ab Tsouli 2020, стр. 272.
  138. ^ ab Jenkins 1990, стр. 93.
  139. ^ аб Маллушу-Туфано 2007, с. 46.
  140. ^ Дикинс 2014, стр. 1.
  141. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 490–491.
  142. ↑ Бейлен 1958, стр. 95.
  143. ^ ab Baelen 1958, стр. 97.
  144. ^ ab Baelen 1958, стр. 98.
  145. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 491.
  146. ^ Цули 2020, стр. 270.
  147. ↑ Сент-Клер 2022, стр. 493.
  148. ↑ Питтакис 1858, стр. 1711.
  149. ↑ Грант 1994, стр. 132.
  150. ↑ Дайер 1873, стр. 351.
  151. ^ Цитируется и переведено в Papazarkadas 2014, стр. 405
  152. ^ Петракос 1989, стр. 25.
  153. ↑ Петракос 1989, стр. 25–26.
  154. ^ Петракос 1989, стр. 24.
  155. ^ Петракос 1989, с. 26; Бересфорд 2016, с. 912.
  156. ^ Маллушу-Туфано 1994, стр. 74–75.
  157. ^ Бересфорд 2016, стр. 910–911.
  158. ^ Папазаркадас 2014, стр. 406.
  159. ^ Петракос 1993, стр. 127.
  160. ^ Дайсон 2008, стр. 74–75.
  161. ^ Маллушу-Туфано 2007, с. 49.
  162. ↑ Mackridge 2012, стр. 39. О датах Византийской Греции , являющихся предметом научных разногласий и суждений, см. Shepard 2010, стр. 21–26.
  163. ^ Макридж 2012, стр. 39.
  164. ^ Маттиу и Паллис, 2021, обложка.
  165. ^ Дюмон 2020, стр. 241.
  166. ^ ab Van Rookhuijzen 2021, с. 348.
  167. ^ Коэн 2018, стр. 95.
  168. ^ Коэн 2018, стр. 96.
  169. ↑ Сент-Клер 1998, стр. 333, цитируя Питтакиса 1835, стр. 379.
  170. ↑ Дженкинс 1990, стр. 91–96.
  171. ^ abc Beresford 2016, стр. 912.
  172. ^ ab Curta 2011, стр. 1.
  173. ^ ab Herzfeld 2020, стр. 78.
  174. ^ Циовас 2014, стр. 2.
  175. ^ Колиопулос и Веремис 2009, стр. 20–21.
  176. ^ Ли 2020, стр. 36.
  177. ↑ Цитируется в Fine 1991, стр. 60.
  178. ^ Герцфельд 2020, стр. 77.
  179. ^ Хамилакис и Ялури 1999, стр. 129.
  180. ^ Файн 1991, с. 60; Герцфельд 2020, с. 77.
  181. ^ Ауэрнхаймер 1998, стр. 2.
  182. ↑ Mishkova 2015, стр. 144. О греческой и более широкой реакции на публикации Фальмерайера см. Herzfeld 2020, стр. 77–78.
  183. ^ Велоудис 1970, стр. 77.
  184. ↑ Велоудис 1970, стр. 58, 78.
  185. ^ Велудис 1970, с. 58; Хамилакис 2007, с. 115.
  186. ^ Петракос 1989, стр. 22.
  187. ^ ab Curta 2011, стр. 2.
  188. ^ Невилл 2018, стр. 131.
  189. ^ Планцос 2014, стр. 151.
  190. ^ Планцос 2008, стр. 253.
  191. ^ Mishkova 2015, стр. 150. Современные взгляды на преемственность «греческой цивилизации» см. в Curta 2011, стр. 7–8, 292.
  192. ^ abcd Tsouli 2020, стр. 273.
  193. ^ Петракос 2011, стр. 137.
  194. ^ Папазаркадас 2014, № 53.
  195. ^ Петракос 1989, стр. 23.
  196. ^ Дайсон 2008, стр. 75.
  197. ^ Цули 2020, с. 267; Папазаркадас 2014, с. 402.
  198. ^ Ламбрину 2016.
  199. ^ Мэттью и Паллис 2021.
  200. ^ Петракос 2011, стр. 60.
  201. ^ Шмальц 2006, стр. 72.
  202. ^ аб Маллушу-Туфано 2007, с. 45.
  203. ^ Маллушу-Туфано 2007, стр. 45–46.
  204. ^ Маллушу-Туфано 2007, стр. 44–46.
  205. ^ Яковидис 2005, стр. 163.
  206. ^ Коккоу 2009, стр. 91.
  207. ^ Папазаркадас 2014, с. 403; Петракос 2013, с. 103.

Библиография