Китайское гадание , более известное как Суань мин ( китайский :算命; пиньинь : Суаньмин ; букв. «Расчет судьбы»), использовало множество различных методов гадания на протяжении династических периодов . Многие методы до сих пор применяются на практике в материковом Китае , Тайване , Гонконге и других китайскоязычных регионах, таких как Малайзия , Индонезия и Сингапур . Со временем некоторые из этих концепций перешли в корейскую , японскую и вьетнамскую культуру под другими названиями. Например, «Саджу» в Корее — это то же самое, что и китайский метод четырех столпов (китайский: 四柱八字).
Самые старые отчеты о практике китайского гадания описывают ее как меру «разрешения сомнений» (например, «Исследование сомнений» 稽疑, часть Великого Плана zh:洪範). Два хорошо известных метода гадания включали бо (на черепаховых панцирях) и ши (на стеблях тысячелистника ши 蓍). Эти методы были одобрены королевской практикой со времен династий Шан и Чжоу. Гадание типа сян相 (по внешнему виду – на частях тела человека, животных и т. д.), однако, иногда подвергалось критике (« Сюньцзы» , «Против гадания»). Судя по всему, последний тип был частью медицинской и ветеринарной практики, а также частью, необходимой при сватовстве и маркетинговом выборе. На основе астрономических наблюдений и погребальных практик развился ряд техник гаданий (см. Фэн-шуй , Гуань Лу ).
В династических хрониках сохранился ряд сообщений о том, как гаданием манипулировали ради достижения политической или личной цели.
.JPG/1280px-Suan_ming_(Long_Corridor).JPG)
Разнообразная культура гаданий, господствовавшая во всем обществе, возникла во времена династии Мин. [1] В этой статье в основном рассматривается профессия гадалок в Мин, включая их профессиональные навыки, контакты с клиентами и социальное влияние.
В некоторых литературных произведениях времен Мин изображалось присутствие различных типов гадалок. Например, история 13 в «Историях, которые предостерегают мир» Фэн Мэнлуна иллюстрирует образ гадалки с «мешком на спине, кепкой на голове, черной рубашкой с двойным воротником и шелковым поясом, чистой парой на ногах у него туфли и носки, а в рукавах — свиток с письменами». [2] Гадалки во времена Мин развивали свой бизнес по-разному. Некоторые из них путешествовали пешком, переходя улицу за улицей и держа в руках табличку с описанием своей специализации. В шестой книге «Историй, которые предостерегают мир» изображена гадалка, которая шла одна по дороге. Держа баннер с надписью «Божественное провидение», гадалка могла привлечь внимание клиента. [2] Другие гадалки в сельской местности также устанавливали будки в местах с высокой плотностью населения, таких как въезд в город и храмы. [3]
Обычно жесткого договора о выплате гадалке нет. Поэтому гадалкам иногда приходится договариваться с клиентами о гонораре. [4] Клиент мог избежать оплаты гадалке, но у него не было практического решения этой проблемы. [5] Однако бывают случаи, когда клиенты готовы доплатить гадалкам, если они удовлетворены результатом. [6]
Физиогномер тщательно исследовал тело человека, включая строение лица, цвет лица, форму тела и кости. Физиогномер делал свои расчеты главным образом на основании строения и формы этих характеристик своего тела, причем благоприятное будущее обычно проявлялось в идеальных чертах тела. [7]
Первый и самый простой метод, который использовал физиогномер, заключался в том, чтобы взглянуть на строение лица и общую форму тела клиента. Размер был одним из факторов, согласно которому физиогномер делал выводы не только на основании размера конкретной части тела, но и областей вокруг нее. [8] Другой метод, который использовал физиогномер, заключался в сравнении структуры лица клиента с животными, которые обладали отличительной символикой и значениями. Благодаря этой связи физиогномер мог сделать общую экстраполяцию своей личности и карьерного пути. Например, как упоминается в «Шэньсян Цюаньбянь», «взгляд тигра предполагает интеллект, амбиции и положение генерала». [9]
Физиогномер мог бы сослаться на Шэньсян Цюаньбянь, который представил шесть способов чтения определенных частей лица; например, одним из способов разделения структуры лица было использование геомантической теории путем классификации каждой части лица по определенным горам, рекам и планетам. [10] Кроме того, другой широко используемый анализ был основан на концепции «годовой удачи», где «он группирует фазы жизни до девяноста девяти лет в рамках двенадцати земных ветвей, начиная с общей области шэнь , около верха левого уха и заканчивается на сюй , на левой щеке». [11] Таким образом, физиогномер рассчитывает судьбу человека на основе конкретной черты лица, которая представляет его или ее состояние в этом конкретном возрасте. [12] «Шифу встречает друга в Танке» Фэн Мэнлуна рассказывает историю между физиономером и герцогом Цзинь по имени Пейду в начале истории, в которой физиономер предсказал карьерный путь и богатство Пейду через несколько лет, основываясь на внешности. региона под глазами Пейду. [13] В этой истории физиогномер использовал метод «годовой удачи», и его объектом метода является образец черты лица Пейду.
Помимо сосредоточения внимания на строении и деталях лица, еще одним важным методом гадалок было изучение цвета лица, чтобы определить потенциальный успех или неудачу, которых может достичь человек. Например, физиогномер может предупредить своего клиента, если у него или нее относительно темный цвет лица. Исходя из этого факта, даже несмотря на то, что физиогномеры определяли цвет лица человека иначе, чем врач, ему все равно необходимо было обладать некоторыми базовыми медицинскими знаниями, чтобы заложить основу для такого расчета. [14]
Другой важный метод, который физиогномер применял, чтобы предсказать судьбу клиента, заключался в определении его «пяти элементов», глядя на форму его или ее тела. [15] Основываясь на трудах Шэньсяна Цюаньбяня, физиогномер обращал внимание на кости, глаза, плечи, брови и другие особенности тела, чтобы определить свой собственный элемент, а затем делал расчет судьбы клиента на основе его «пяти» элементы». [16] Например, физиогномер считал бы клиента «водяным» человеком, если «он имел круглую, тяжелую и черноватую внешность, с большими глазами, густыми бровями, висячим животом и прямыми плечами». [17] Чтобы глубже понять своего клиента, ему нужно было выйти за рамки одного качества конкретного элемента и понять сложные взаимоотношения внутри сети всех пяти элементов и их различные формы проявления в теле. [18] Каждый из элементов может оказывать существенное влияние на другой, как отрицательное, так и положительное. Характеристика сочетания любого из этих элементов могла отличаться от человека к человеку, что приводило к различному результату при расчете своей судьбы. [19] Например, «когда человек из дерева обладает некоторыми качествами воды, он будет пользоваться честью и богатством и будет выше обычного в научных начинаниях». [20]
Другой принципиальный способ физиогномики — определение своей судьбы с помощью рук, особенно ладоней. В общем, физиогномер сначала исследует форму и кожу руки. Например, физиогномер счел бы счастливчиками тех, у кого большая рука. [21] Посмотрев на форму руки, он затем внимательно рассмотрит рисунок ладони своего клиента. Физиогномер определял судьбу человека, читая структуру неровностей и линий. Ладонь клиента позволяла физиогномеру определить здоровье, богатство и социальный статус клиента. [22]
Гадалки во времена Мин широко использовали метод гадания Цзыпин, который впервые был предложен известным вычислителем судеб по имени Сюй Цзипин. [23]
Метод Зипинга сосредоточился на «десяти стеблях» и «двенадцати ветвях» рождения человека. Этот метод известен применением « Четырех столпов судьбы », чаще всего называемых «Ба-Цзы» или «восемь символов», для расчета судьбы, и то, что сформировало этот метод, было компонентами года, месяца и дня человека. , и час рождения. [24] Путем объединения стволовых ветвей рождения и их пяти элементов гадалки рассчитывали судьбу клиента, находя взаимные отношения между этими двумя. [25]
Геомант исследовал расположение домов и могил предков. Принцип заключался в поиске баланса во Вселенной, чтобы обеспечить многообещающую жизнь или конкретное событие. Поэтому их объектом техники является дом, могила, время и космос. [26]
Одним из основных методов геомансера было использование компаса (луопана) в качестве инструмента для расчета местоположения и времени. Обычный компас содержал тридцать восемь колец, которые соединялись между собой «пятью стихиями», «двенадцатью ветвями», «девятью звездами» и «десятью стеблями»; следовательно, геоманту необходимо определить конкретный символ на компасе, который может обозначать природу места. [27] Например, «если компас показывает определенное место, связанное с планетой Марс, и если дерево «агента» находится слева от этой точки, а «вода» — справа от нее, то местоположение будет неблагоприятным, потому что вода уничтожает огонь, а огонь уничтожает дерево». [28]
Геоманты обычно заявляли о своих знаниях в «геологии», потому что знания геологии позволяли им исследовать горы, воду, направление и почву. [29]
Гадалки использовали самые разнообразные методы, и эти методы можно разделить на шесть категорий: астрология, календари, чтение по костям, пять элементов («五行»), анализ снов и анализ физических объектов. [34]
Интересным фактом является то, что иезуиты значительно усовершенствовали китайские альманахи. Став свидетелем более точного предсказания астрономических явлений, правительство Мин приветствовало модификацию китайских календарей иезуитами и сохранило оригинальный способ предсказания того, был ли день благоприятным или неблагоприятным, в новых календарях, улучшенных иезуитами. [35]
В китайском обществе гадание является уважаемой и важной частью социальной и деловой культуры. Таким образом, гадалки часто берут на себя роль, эквивалентную роли консультантов по менеджменту и психотерапевтов в западном обществе. Как консультанты по менеджменту , они консультируют деловых людей по вопросам бизнеса и инвестиционных решений. Многие важные бизнес-решения предполагают участие гадалок. Их социальная роль позволяет вынести риски принятия решений за пределы организации и обеспечивает механизм быстрого случайного выбора между несколькими одинаково полезными вариантами. Как психотерапевты , они помогают людям обсуждать и решать личные проблемы без клейма болезни.
Большинство физиономеров, зафиксированных в географических справочниках, не идентифицированы. [36] Некоторые из гадалок были из бедных семей, и они пришли в профессию, чтобы зарабатывать на жизнь. Многие из них не имели возможности подготовиться к экзамену на государственную службу. [37] Некоторые слепые люди, лишенные права заниматься другими профессиями, бродили по улицам и практиковали физиогномику, в частности, метод прикосновения к костям клиентов и прослушивания их голосов. [36]
Многие гадалки, на самом деле, были и другими профессиями, и практиковали гадания либо по второстепенной профессии. Например, гадалки, имена которых были указаны в записях, обычно были образованными людьми из высших социальных слоев, а некоторые из них даже были учеными-чиновниками, игравшими значительную роль в правительстве. [36] Например, семья Юань из династии Мин, которая внесла основной вклад в книгу Шэньсян Цюаньбянь, также была хорошо образована и участвовала в работе центрального правительства. [38]
Другие практиковали это просто как хобби, образуя сообщество гадателей с другими элитными мужчинами. [37] Чжу Цюань, один из сыновей Тайцзу, любил изучать знания гадания, и он часто тусовался с другими грамотными мужчинами и обсуждал навыки гадания. Он также написал книги по астрологии, расчету судьбы и геомантии. [39]
Большую часть клиентуры составляли те, кто готовился к экзамену на государственную службу и надеялся получить должность в правительстве. Во время экзаменационного периода большое количество мужчин и членов их семей спрашивали гадалок об их шансах на успех на экзамене. [29] Например, студент после сдачи экзамена пришел к гадалке по имени Цуй Цзыцзюнь, Цуй предсказал, что он получит высший балл, и когда были опубликованы результаты, студент действительно оказался на первом месте. [40] Чем больше гадалка сможет правильно предсказать судьбу клиентов, тем лучше будет его репутация и авторитет, и это привлечет больше клиентов, желающих узнать свои результаты заранее. Иногда знаменитая гадалка сидела дома, а за дверью выстраивалась длинная очередь клиентов с просьбой о предсказании. [41]
Отдельная группа гадалок опиралась на элитных и императорских клиентов. Например, когда Тайцзу отправлялся в бой, он брал с собой предсказателя по имени Хэ Чжунли, потому что он всегда делал точные предсказания результата битвы. Позже Хэ Чжунли был удостоен звания в Бюро астрономии. [37] Гадалки, заработавшие солидную репутацию, могли получить благосклонность императоров и добиться восходящей социальной мобильности.
Что касается клиентов геомансеров, то большая часть домочадцев обращалась к геомантам, когда им нужно было построить дома, выбрать место для гробниц и провести мероприятия. [42] Например, плотники были бы их клиентами, чтобы попросить рекомендуемую планировку ворот и дома. [43]
Кроме того, многие клиенты просили совета по поводу местонахождения могил, чтобы выполнить свои обязанности сыновней почтительности. Люди также твердо верили, что, похоронив своих стариков в благоприятной почве, они смогут сохранить процветание своих семей для следующего поколения. [29] В частности, геоманту нужно было проверить, есть ли в этом месте «меньше ветра, но больше воды», чтобы умерший мог мирно жить в другом мире и благословить семью. Люди склонны связывать благополучие своей семьи с профессиональными способностями геоманта. [29]
Китайские гадалки разговаривали с разными классами людей. Некоторые гадалки занимались своими делами на улицах и получали очень небольшую плату (одну монету). Например, в рассказе Лин Мэнчжу главный герой Вэнь Жосюй заплатил одну монету за услуги гадалки. [44] С другой стороны, хотя и с трудом, гадалки все же могли войти в правительство и стать чиновниками как мастера гадания. [45] В этом случае гадалки могли служить правительству и даже императору. Юань Гун, гадалка, специализировавшаяся на физиогномике, успешно предсказала, что Чжу Ди станет императором Мин, и убедила его попытаться занять трон. [46] Юань получил большую пользу от ранней поддержки Чжу Ди. И Юань Гун, и его сын были влиятельными физиогномистами, участвовавшими в решении национальных вопросов. [47]
Обычно гадалка ведет беседу с клиентом, задавая личные вопросы. В ходе этого процесса гадалка анализирует выбор слов и языка тела клиента. Он обращает внимание не только на прямую информацию, которую клиент намерен раскрыть, но и на скрытые факты о клиенте, которые он или она, возможно, не захотят обсуждать в разговоре. [48] Для гадалок было крайне важно найти баланс между демонстрацией своих знаний и установлением доверия со своим клиентом. [49]
Гадалки имели социальную лицензию, потому что общество позволяло им действовать необычным образом; например, гадалке разрешалось осматривать тела людей и выносить на их основании суждения. Более того, некоторым гадалкам, практиковавшим прикосновение к костям, общество также разрешало прикасаться к телу клиента, тогда как другие профессии не имели такой лицензии. Между тем, гадалка также имела социальный мандат предлагать людям, что делать, основываясь на своих профессиональных знаниях, что могло оказать существенное влияние на социальный порядок. Во время правления императора Ваньли некоторые жадные чиновники пытались эксплуатировать больше шахт, чтобы получить больше прибыли, но это повлияло на жизнь мирных жителей и вызвало хаос. По этой причине геоман по имени У Пэн остановил их от добычи полезных ископаемых, сказав, что им будет не повезло, потому что они нарушили баланс « фэн-шуй ». [50] Более того, исторические записи показывают, что одной из причин того, что Чэнцзу узурпировал трон у своего племянника, было то, что физиономер по имени Юань Гун предсказал, что он станет императором. [51]
Стать чиновником не означает, что все эти гадалки смогут наслаждаться прекрасной жизнью, как семья Юаня. Иезуиты, сыгравшие важную роль в реформировании календарей, взяли на себя большую ответственность после того, как правительство Мин признало их. Поскольку они стали чиновниками, в их обязанность входило предугадывать благоприятные дни для выполнения конкретной задачи. К сожалению, из-за популярности гадания в Китае, иезуитам приходилось очень часто производить расчет, и они не до конца понимали эту культуру. [52] Кроме того, когда гадалки стали чиновниками, они также столкнулись с нападениями со стороны других чиновников. Одним из ироничных примеров было то, что иезуиты, как специалисты по астрологии, были подвергнуты импичменту китайским ученым из-за того, что они выбрали неподходящую дату для похорон принца. [52]
Среди многих методов гадания один из них, Орден Тяньши Дао («天师道»), явно ограничивал его использование на раннем этапе их существования. Заповеди Тяньши Дао предупреждают даосов Тяньши Дао, что им не следует гадать о строительстве, используя астрологию, и гадать для других, даже не практиковать гадание. [53] Эти заповеди, возможно, были написаны в третьем веке, и их целью было отличить даосов Тяньшидао от других даосских практиков, которые также знали техники гадания. Причина создания заповедей заключалась в том, что гадание не имело решающего значения для Тяньшидао на начальном этапе, и эта техника лишь служила для установления ритуальной структуры Тяньшидао. [54]
В рассказе Фэн Мэнлуна гадалки не хотели говорить Пей Ду, что у Пэя несчастная судьба, и когда ему пришлось сказать это, он заранее попросил прощения и отказался получить какую-либо плату. [55] Итак, некоторые гадалки знали, что их предсказание может испортить настроение другим, но их работа заключалась в том, чтобы сказать правду. Чтобы достичь компромисса, гадалка из рассказа Фэна решила не брать деньги с бедного покупателя. Существует также другая возможность того, что некоторые гадалки будут пытаться шокировать своих клиентов, преувеличивая последствия удачи клиентов, поскольку Гэ Хун, известный даос, критиковал, что некоторые гадалки сильно преувеличивают предсказанный ими результат [53].
Иногда гадание порождает и убийства. Когда Юань Гун сказал Чжу Ди, принцу Яня, что Чжу Ди станет императором Мин, [56] Юань, вероятно, заметил, что его слова помогут Чжу Ди принять решение. Поскольку нынешний молодой император Цзяньвэнь не позволил бы своему дяде занять трон, и после того, как Чжу Ди рассмотрел компромисс между ожиданием наказания от Цзяньвэня и борьбой за трон, совет Юаня мог стать последней каплей в последней капле Чжу Ди. решение. В 1399 году Чжу Ди объявил войну и успешно победил Цзяньвэня в 1402 году, а четырехлетняя война превратила многие части северного Китая в руины. [57] С этой точки зрения гадание может быть опасным.
Приведенная выше цитата, относящаяся к «пяти компонентам» удачи или неудачи любого конкретного человека, считается, что в культуре она исходит от Су Ши из династии Сун . [60] Как правило, оно продолжает оставаться популярным в китайской культуре и сегодня. Фактические интерпретации этой цитаты различаются, поскольку не существует классического текста, объясняющего, что на самом деле имел в виду Су Ши. Некоторые утверждают, что это означает, что судьба человека находится под его собственным контролем, поскольку «пять компонентов» удачи математически на один больше, чем классические четыре столпа судьбы , что означает, что люди контролируют свое будущее помимо своих собственных возможностей. натальные «рождённые» судьбы. [60] Другие интерпретации могут предполагать, что порядок, в котором излагаются компоненты, важен для определения хода жизни человека: например, образование (пятое состояние) бесполезно, если судьба (первое состояние) не ставит вас в подходящее место в начале вашей жизни. Другие интерпретации могут предполагать, что в этой последовательности нет какого-либо внутреннего порядка, а есть просто список пяти компонентов состояния человека.
«Много точек ведет к одной точке» — древняя китайская пословица, родом из провинции Цзянси . Это относится к древней битве между силами добра и зла, одной из основополагающих школ китайского мифа. Гиганты зла наносили удары противникам пинцетами (перевод приблизительный), а у фей-драконов их не было, и они проигрывали. Ван победил Джу из армии Добра, а затем разработал хитрый план, чтобы разделить пинцеты на две части, в результате чего гиганты опосредованно нанесли себе удары, и Добро победило. Мораль этой истории в том, что сосредоточение внимания на одной задаче, а не на двух, всегда приносит лучшие результаты. Хотя этот термин используется нечасто после этнической напряженности во время культурной революции 1966 года, он по-прежнему имеет большое значение для небольшого меньшинства в сельских районах Цзянси. [ нужна цитата ]