Собственно Китай (中国本土;中國本土), Внутренний Китай (中国内地;中國內地) или «Восемнадцать провинций внутри перевала» (关内十八省;關內十八省) [1] — термины, используемые некоторыми западными авторами по отношению к традиционные «основные» регионы Китая .
Этот термин впервые был использован жителями Запада во времена маньчжурской династии Цин для описания различия между историческими «землями Хань» (漢地) — то есть регионами, в которых долгое время доминировало большинство населения Хань , — и «пограничными» регионами Китая, где более Неханьские меньшинства и новые иностранные иммигранты (например, русские ) проживают в стране, которую иногда называют «Внешним Китаем». [1] Для самого Китая не существует фиксированной границы [ необходима ссылка ] , поскольку в истории Китая произошло множество административных, культурных и языковых сдвигов . Одно определение относится к исходной области китайской цивилизации, Центральной равнине (на Северо-Китайской равнине ); другой - Восемнадцати провинциям династии Цин. В то время на китайском языке не было прямого перевода слова « собственно Китай » из - за различий в терминологии, используемой Цин для обозначения регионов. Даже сегодня это выражение вызывает споры [ нужна ссылка ] среди учёных, особенно в материковом Китае [ нужна ссылка ] , из-за проблем, касающихся современных территориальных претензий и этнической политики.
Внешний Китай обычно включает географические регионы Джунгария , Таримская котловина , пустыня Гоби , [примечание 1] Тибетское нагорье , Юньнань-Гуйчжоуское плато и Маньчжурия . [2]
Неясно, когда в западном мире появилась концепция «собственно Китая». Однако вполне вероятно, что историки в эпоху империй и быстро меняющихся границ восемнадцатого века применяли его, чтобы отличить 18 провинций внутри Китая от его приграничных территорий. Это также применимо к собственно Великобритании по сравнению с Британской империей , которая охватывала бы обширные земли за рубежом. То же самое относилось и к собственно Франции, в отличие от Французской империи того времени, которую Наполеону удалось расширить до Москвы .
По мнению Гарри Хардинга , эта концепция может быть датирована 1827 годом. [3] Но уже в 1795 году Уильям Уинтерботэм принял эту концепцию в своей книге. Описывая Китайскую империю при династии Цин, Уинтерботэм разделил ее на три части: собственно Китай, Китайскую Тартарию и государства-данники Китая . Он принял мнение Дюальда и Грозье и подозревал, что название «Китай» произошло от династии Цинь . Затем он сказал: «Китай, собственно так называемый,... охватывает с севера на юг восемнадцать градусов; его протяженность с востока на запад несколько меньше...» [4]
Однако, чтобы представить собственно Китай, Уинтерботэм все еще использовал устаревшую систему из 15 провинций династии Мин , которую династия Цин поддерживала до 1662 года. Хотя династия Мин также имела 15 основных местных подразделений, Уинтерботэм использует имя Цзян-нань (江南, Jiāngnán), провинция, которая во времена династии Мин называлась Южный Чжили (南直隶, Nán-Zhílì) и была переименована в Цзяннань (т. е. Цзяннань ) в 1645 году, на второй год после того, как династия Цин сменила династию Мин. Эта система из 15 провинций была постепенно заменена системой из 18 провинций между 1662 и 1667 годами. Использование системы 15 провинций и названия провинции Цзяннань указывает на то, что концепция собственно Китая, вероятно, появилась между 1645 и 1662 годами, и эта концепция может отражать идею, которая определяет Китай как территорию бывшей династии Мин после перехода Мин-Цин .
Понятие «собственно Китай» также появилось до этой книги 1795 года. Его можно найти в The Gentleman's Magazine , опубликованном в 1790 году, и The Monthly Review , опубликованном в 1749 году. [5] В девятнадцатом веке термин «собственно Китай» иногда использовался китайскими чиновниками, когда они общались на иностранных языках. Например, посол Цин в Великобритании Цзэн Цзизэ использовал его в англоязычной статье, которую он опубликовал в 1887 году. [6]
Дулимбай Гурунь — это маньчжурское название Китая (中國, Чжунго; «Срединное царство»). [7] [8] [9] После завоевания Мин, Цин определили свое государство как «Китай» (Чжунго) и называли его «Дулимбай Гурун» на маньчжурском языке. Императоры Цин приравнивали земли государства Цин (включая как «собственно Китай», так и нынешнюю Маньчжурию, Синьцзян, Монголию, Тибет и другие регионы) к «Китаю» как на китайском, так и на маньчжурском языках, определяя Китай как многоэтническое государство. отвергая идею о том, что Китай имел в виду только населенные ханьцами районы в «собственном Китае», заявляя, что как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», используя слово «Китай» для обозначения Цин в официальных документах, международных договорах и иностранные дела, а «китайский язык» ( Дулимбай гурун и битэ ) относился к китайскому, маньчжурскому и монгольскому языкам, а термин «китайский народ» (中國人, Чжунго рен; маньчжурский: Дулимбай гурун и ниялма) относился ко всем ханьским языкам. , маньчжурские и монгольские подданные Цин. [10]
Когда Цин завоевал Джунгарию в 1759 году , они провозгласили, что новая земля была присоединена к «Китаю» (Дулимбай Гурун) в мемориале на маньчжурском языке. [11] [12] [13] Цин разъяснял свою идеологию, согласно которой они объединяли «внешние» неханьские народы, такие как маньчжуры, монголы, уйгуры и тибетцы, вместе с «внутренними» ханьскими народами в «одну семью». «объединенных в рамках государства Цин, показывая, что все разнообразные подданные Цин были частью одной семьи, Цин использовал фразу «Чжун Вай И Цзя» (中外一家) или «Нэй Вай И Цзя» (內外一家, «внутренний и внешний вид как одна семья»), чтобы передать идею «объединения» разных народов. [14] В маньчжурской версии договора с Российской империей об уголовной юрисдикции над бандитами выходцы из Цин назывались «людьми Центрального царства (Дулимбай Гурун)» [15]
В маньчжурском отчете маньчжурского чиновника Тулисена о его встрече с торгутским монгольским лидером Аюки-ханом упоминалось, что, хотя торгуты были в отличие от русских, «народ Центрального царства» (дулимба-и гурун;中國, Чжунго ) были похожи на торгутских монголов, а под «народом Центрального царства» подразумевались маньчжуры. [16]
В то время как династия Цин использовала Китай (Чжунго) для описания неханьских территорий, некоторые ханьские ученые-чиновники выступали против использования императором Цин слова Чжунго для обозначения неханьских территорий, используя вместо этого Чжунго, чтобы обозначить различие между ханьскими в культурном отношении областями и ханьскими территориями. территории, недавно приобретенные империей Цин. В начале XIX века в книге Вэй Юаня « Шэнуцзи » («Военная история династии Цин») внутриазиатские государства называются го , тогда как семнадцать провинций традиционного центра, то есть «собственно Китая», и три восточные провинции Маньчжурии называются «го». под названием « Чжунго ». [17] Некоторые сторонники Мин ханьской национальности отказались использовать Чжунго для обозначения территорий за пределами границ Империи Мин, таких как Внешняя Монголия , по сути отказываясь признать легитимность династии Цин.
Династия Цин называла 18 провинций, населенных Хань, «нэйди шиба шэн» (內地十八省), что означало «внутренний регион, восемнадцать провинций», или сокращала его как «нэйди» (內地), «внутренний регион» и также как «цзюньсянь» (郡县), а неханьские районы Китая, такие как Северо-Восток , Внешняя Монголия, Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет, они называли «вайфан» (外藩), что означает «внешние феодалы» или «внешние вассалы» или «фанбу» (藩部, «феодальный регион»). Эти вайфани полностью подчинялись и управлялись правительством Цин и считались частью Китая (Чжунго), в отличие от вайго (外國, «внешние/зарубежные страны»), таких как Корея, Вьетнам, Рюкю и Япония [ сомнительно ] , которые платили дань цинскому Китаю или были вассальными государствами Китая, но не входили в состав Китая.
В начале 20-го века серия китайско-японских конфликтов вызвала обеспокоенность китайского народа по поводу национального единства, и концепция единой , неделимой китайской нации стала более популярной среди китайских ученых. 1 января 1939 года Гу Цзеган опубликовал свою статью «Термин «собственно Китай» должен быть немедленно отменен» [18] , в которой утверждалось, что широко признанная территория, охватываемая «собственно Китаем», не является фактической территорией какой-либо из китайских стран . династии . Гу далее предположил, что «中国本部», [19] китайский и японский термин, равный «собственно Китаю» в то время, на самом деле произошел из Японии и был переведен на «собственно Китай», поэтому была разработана концепция «собственно Китая». японским народом, и это стало инструментом разделения китайского народа, открывая путь японскому вторжению в Монголию, Маньчжурию и другие части Китая. Статья Гу вызвала горячие споры об определении и происхождении « Чжунхуа миньцзу » (китайская нация), [20] [21] которая способствовала объединению китайского народа во Второй китайско-японской войне и в некоторой степени сформировала позднее сложившуюся концепция Чжунхуа миньцзу.
Сегодня собственно Китай является противоречивой концепцией в самом Китае, поскольку нынешняя официальная парадигма не противопоставляет ядро и периферию Китая. В китайском языке нет единого широко используемого термина, соответствующего ему .
Разделение Китая на «собственный Китай», в котором доминируют ханьцы, и другие государства для этнических меньшинств, такие как Восточный Туркестан ( Китайский Туркестан ) для уйгуров , ставит под сомнение легитимность нынешних территориальных границ Китая, которые основаны на принципе преемственности государств. . По словам китаеведа Колина Маккерраса , иностранные правительства в целом согласились с претензиями Китая на территории, где проживают этнические меньшинства, потому что переопределение территории страны каждый раз, когда в ней меняется режим, привело бы к бесконечной нестабильности и войнам. Кроме того, он спрашивает: «Если границы Цин считались незаконными, почему они должны были вернуться к гораздо меньшему Мин, а не к довольно обширным границам династии Тан ?» [22]
Для самого Китая не существует фиксированной географической протяженности, поскольку он используется для выражения контраста между центральными и приграничными регионами Китая с разных точек зрения: исторической, административной, культурной и языковой.
Один из способов думать о самом Китае — это обратиться к давним территориям, принадлежавшим династиям Китая, основанным народом Хань. Китайская цивилизация развилась из основного региона Северо-Китайской равнины и на протяжении нескольких тысячелетий расширялась наружу, завоевывая и ассимилируя окружающие народы или, в свою очередь, подвергаясь завоеваниям и влиянию. Некоторые династии, такие как династии Хань и Тан , были особенно экспансионистскими, простираясь далеко во Внутреннюю Азию , в то время как другие, такие как династии Цзинь и Сун , были вынуждены уступить Северо-Китайскую равнину конкурирующим режимам, основанным народами с севера. .
Династия Мин была последней ортодоксальной китайской династией этнического ханьского происхождения и предпоследней императорской династией Китая. Он управлял пятнадцатью административными образованиями, в том числе тринадцатью провинциями ( китайский :布政使司; пиньинь : Буженгшу Си ) и двумя территориями «непосредственного управления». После того, как династия Цин, возглавляемая маньчжурами, сменила династию Мин в самом Китае, суд Цин решил продолжать использовать административную систему Мин для управления бывшими землями Мин, не применяя ее к другим владениям, находящимся под властью Цин, а именно Маньчжурии , Монголии , Синьцзяну . , Тайвань и Тибет . 15 административных единиц династии Мин претерпели незначительные реформы и стали «Восемнадцатью провинциями» (一十八行省; Yīshibā Xíngshěng , или十八省; Shibā Shěng ) собственно Китая при династии Цин. Именно эти восемнадцать провинций ранние западные источники называли собственно Китаем.
Есть некоторые незначительные различия между размерами Минского Китая и размерами восемнадцати провинций Цинского Китая: например, некоторые части Маньчжурии были владениями Мин, принадлежащими провинции Ляодун (ныне Ляонин ); однако Цин завоевал его еще до того, как вошел в Центральную равнину , и не управлял им как частью обычной провинции собственно Китая. С другой стороны, Тайвань был новым приобретением династии Цин и был передан под управление Фуцзянь , одной из провинций собственно Китая. Восточный Кхам в Большом Тибете был присоединен к Сычуани , а большая часть того, что сейчас составляет северную Бирму , была присоединена к Юньнани .
Ближе к концу династии Цин была предпринята попытка расширить систему провинций Китая на остальную часть империи. Тайвань был преобразован в отдельную провинцию в 1885 году, но был передан Японии в 1895 году. Синьцзян был реорганизован в провинцию в 1884 году. Маньчжурия была разделена на три провинции Фэнтянь , Цзилинь и Хэйлунцзян в 1907 году. Была дискуссия о том, чтобы сделать то же самое. в Тибете, Цинхае (Коконоре), Внутренней Монголии и Внешней Монголии, но эти предложения не были реализованы на практике, и эти районы находились за пределами провинциальной системы собственно Китая, когда династия Цин пала в 1912 году.
Провинциями династии Цин были:
Некоторые из революционеров, стремившихся свергнуть правление Цин, хотели создать независимое от династии Цин государство в пределах Восемнадцати провинций, о чем свидетельствует флаг Восемнадцати звезд, который они использовали. Другие выступали за замену всей династии Цин новой республикой, о чем свидетельствует использованный ими пятиполосный флаг. Некоторые революционеры, такие как Цзоу Жун , использовали термин Чжунго Бэньбу (中国本部), который примерно обозначает Восемнадцать провинций. [23] Когда династия Цин пала, указ об отречении императора Сюаньтуна завещал все территории династии Цин новой Китайской Республике , и последняя идея, таким образом, была принята новой республикой как принцип « Пяти рас под одной» Союз , где пять рас относятся к ханьцам, маньчжурам, монголам, мусульманам (уйгурам, хуэй и т. д.) и тибетцам. Пятиполосый флаг был принят в качестве национального флага, и Китайская Республика рассматривала себя как единое государство, охватывающее все пять регионов, переданных по наследству династией Цин. Китайская Народная Республика, которая была основана в 1949 году и заменила Китайскую Республику на материковой части Китая, продолжает претендовать, по существу, на те же границы, за единственным существенным исключением, заключающимся в признании независимой Монголии . В результате концепция собственно Китая потеряла популярность в Китае.
Восемнадцать провинций династии Цин по-прежнему существуют, но их границы изменились. Пекин и Тяньцзинь в конечном итоге были отделены от Хэбэя (переименованного из Чжили), Шанхая от Цзянсу, Чунцина от Сычуани, автономного района Нинся от Ганьсу и Хайнаня от Гуандуна. Гуанси теперь является автономным районом . Провинции, созданные поздней династией Цин, также были сохранены: Синьцзян стал автономным районом Китайской Народной Республики, в то время как три провинции Маньчжурии теперь имеют несколько разные границы, а Фэнтянь переименован в Ляонин.
Когда династия Цин пала, контроль Китая-республиканцев над территориями Цин, в том числе над теми, которые обычно считались частью «собственно Китая», был незначителен и отсутствовал в Тибете и Монгольской Народной Республике (бывшая Внешняя Монголия ) с 1922 года, которые контролировались правительствами, провозгласившими независимость от Китая. Китайская Республика в свое время разделила Внутреннюю Монголию на материке, хотя позже Китайская Народная Республика объединила населенные монголами территории в единый автономный район. КНР присоединила район Камдо к территории Тибета (позже Тибетский автономный район ). Китайская Республика официально признала независимость Монголии в 1946 году, что также было признано правительством КНР с момента ее основания в 1949 году.
Собственно Китай часто ассоциируется с народом хань, основной этнической группой Китая, а также с распространением китайского языка, важного объединяющего элемента этнической принадлежности хань.
Однако современные регионы Хань не совсем соответствуют Восемнадцати провинциям династии Цин. Большая часть юго-западного Китая, например районы в провинциях Юньнань , Гуанси и Гуйчжоу , входила в состав сменявших друг друга династий этнического происхождения Хань, включая династию Мин и Восемнадцать провинций династии Цин. Однако эти районы были и продолжают быть населены различными группами неханьских меньшинств, такими как чжуан , народ мяо и буэй . И наоборот, сегодня ханьцы составляют большинство на большей части Маньчжурии, большей части Внутренней Монголии, во многих районах Синьцзяна и в отдельных частях Тибета, не в последнюю очередь из-за расширения поселений хань, поощряемого поздней династией Цин, Китайской Республикой и Китайская Народная Республика.
Этнический хань не является синонимом носителей китайского языка. Многие неханьские этнические группы, такие как хуэй и маньчжуры, по существу говорят на китайском языке только на одном языке, но не идентифицируют себя как этнические ханьцы. Китайский язык сам по себе также представляет собой сложное целое, и его следует описывать как семью родственных языков, а не как единый язык, если критерий взаимной понятности используется для классификации его подразделений.
Согласно опросам, большинство жителей Тайваня называют себя только «тайваньцами», а остальные идентифицируют себя только как «тайваньцы и китайцы» или «китайцы». 98% жителей Тайваня являются потомками иммигрантов из материкового Китая с 1600-х годов, но включение Тайваня в определение собственно Китая до сих пор остается спорным вопросом. Для получения дополнительной информации см. «Историю Тайваня» и «Политический статус Тайваня» .
В широком смысле используется для обозначения Китая внутри Великой стены с его восемнадцатью историческими провинциями. Делится на два крупных, резко контрастирующих региона: Северный Китай и Южный Китай . Зависимости на севере и западе — Маньчжурия (теперь обычно называемая Северо-Восточным Китаем ), Монголия , Сизан ( Тибет ) и Синьцзян или Китайский Туркестан — были известны в имперскую эпоху как Внешний Китай.
Эта статья включает общедоступные материалы с веб-сайтов или документов правительства США .
