Kituwa (также пишется Kituwah , Keetoowah , Kittowa, Kitara и другие похожие варианты) или giduhwa ( чероки : ᎩᏚᏩ ) — индейское поселение периода Вудленда недалеко от верховьев реки Такасеги , которое чероки считают своим изначальным городом. Насыпь из земляной платформы , возведенная около 1000 г. н. э., отмечает церемониальное место здесь. Исторические чероки построили наверху таунхаус, который использовался для их общественных собраний и принятия решений; они неоднократно заменяли его на протяжении десятилетий. Они называют Китуву одним из «семи материнских городов» на своей традиционной родине на американском Юго-Востоке. Это место находится в современном округе Суэйн, Северная Каролина , в горах Грейт-Смоки-Маунтинс .
Чероки утратили контроль над этой территорией в пользу Соединенных Штатов в начале 19 века. В конце 1830-х годов большинство их людей на Юго-Востоке были насильно выселены американскими войсками на Индейскую территорию . Потомки тех, кто остался в Северной Каролине, сформировали Восточную группу индейцев чероки (EBCI), которая признана на федеральном уровне.
Китува (31Sw2) была добавлена в Национальный реестр исторических мест в 1973 году из-за ее исторической и археологической значимости. В 1996 году EBCI приобрела 309 акров земли, включая курган Китува и бывший город. Они провели археологические исследования, которые расширили их знания о долгой истории этого места и использовании его чероки, включая захоронения там. В результате они решили оставить это священное место нетронутым.
С середины 19 века термин «Keetoowah» ассоциируется с народом чероки, изначально чистокровным, который поддерживал своего рода религиозный национализм. Они придерживались общинных укладов до контакта. Консервативные потомки чероки, которые мигрировали в Арканзас и Индейскую территорию в 1810-х и 1820-х годах, позже сформировали то, что сейчас является федерально признанным племенем United Keetoowah Band , базирующимся в Оклахоме. В 19 веке, после переселения на Индейскую территорию, существовали группы чероки, которые идентифицировали себя как Keetoowah, иногда формируя тайные общества, которые поддерживали ритуалы и священные церемонии.
Китува — это место поселений периода Вудленда и земляной платформы-кургана , который был построен около 1000 г. н. э. в период культуры Южных Аппалачей и Миссисипи . Чероки считают это место священным как изначальный город своего народа. Он расположен вдоль реки Такасиджи , до ее слияния с рекой Оконалуфти .
Для народов нескольких лесных и миссисипских культур строительство таких земляных курганов было характерно для их обществ и выражением общественной архитектуры, которая была частью их космологии и политической системы. Остатки таких платформенных курганов и курганов-чучел очевидны по всему бассейну Миссисипи и долине Огайо. Районы строительства курганов различными культурами включали Теннесси на западе, Джорджию на юго-востоке, Луизиану на юго-западе и Огайо , Индиану , Иллинойс и Миссури на северо-западе.
Южноаппалачская миссисипская культура , региональный вариант классической миссисипской культуры, задокументирована как основанная на территории, которая сейчас известна как Западная Северная Каролина, с 1000 г. н. э. [2] Места миссисипской культуры были идентифицированы на юго-западе в речных долинах, включая город, позже названный чероки Китува , где до сих пор виден древний платформенный курган . Народы миссисипской культуры были частью обширных, коренных торговых сетей, которые связывали вождества по всей современной восточной части Соединенных Штатов, охватывая континент от побережья Мексиканского залива до Великих озер . В отличие от некоторых крупных поселений на Среднем Западе, которые имели большие комплексы из нескольких курганов, в Северной Каролине большинство крупных городов имели один платформенный курган . Более мелкие деревни развивались около того, что чероки называли «материнскими городами».
Археологи полагают, что люди из меньших вождеств в конечном итоге были поглощены развивающимися, более крупными племенами катавба и чероки этого региона. Это было задокументировано с исторического периода.
Общественная архитектура чероки приняла форму строительства таунхаусов , также известных как дома совета, на вершинах платформ-насыпей. Там, где не было насыпи, они строили таунхаус на центральной площади города. Это было место для собраний сообщества и создания консенсуса для принятия решений сообществом.
Во время встречи с европейцами чероки регулярно сжигали растительность на кургане для сельскохозяйственных нужд. Это также могло быть частью ритуала по сохранению кургана, чтобы он оставался видимым и свободным от деревьев. Сжигание подлеска было частью устойчивых методов ведения сельского хозяйства.
После того, как европейские американцы вынудили чероки покинуть Юго-Восток в 1830-х годах, они захватили их земли. В Китуве они неоднократно распахивали курган и территорию деревни для выращивания кукурузы . Курган все еще виден, хотя он стал намного короче, чем был во времена чероки. К концу периода европейско-американского владения курган оказался в пределах частной собственности, называемой Фергюсонс-Филд. [3]
В 21 веке оставшийся курган Китува имеет диаметр 170 футов (52 м) и высоту пять футов, хотя археологи знают, что когда-то он был выше. Согласно устной традиции чероки, они построили на вершине городской дом, в котором хранилось их священное пламя, которое должно было гореть все время. [4]
Жители Китуваха , известные как Ани-киту-хваги , оказали влияние на все города чероки в сердце страны вдоль рек Такасеги и Оконалуфти (которые были известны как Внешние города, в географической группировке). Люди также оказали влияние на Средние города, те города чероки вдоль верхней реки Литл-Теннесси и ее притоков. Города долины находились южнее в этой области, вдоль верхних рек Хивасси , Нантахала и Долина ; все они были расположены в том, что позже стало провинцией и штатом Северная Каролина. [5]
Народ этого региона стал известен как Китува , также пишется как Китува , по названию их родного города. Поскольку Китува считались защитниками северной границы чероки от набегов ирокезов из Нью-Йорка и различных алгонкинских народов, постепенно Китува также стал синонимом чероки. [3]
В колониальный период города чероки вдоль реки Саванна (также известной как река Киоуи на их территории) и ее притоков были известны английским колонистам как Нижние города. Колонисты называли города в восточном Теннесси Городами Верхнего Холма, поскольку их торговцам приходилось пересекать Аппалачи, чтобы добраться до них. Они были расположены вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси , а также реки Теллико и нижнего течения реки Хивасси . [5]
Язык чероки имеет ирокезское происхождение , и большинство племен этой языковой семьи исторически базировались вокруг Великих озер в Северной Америке. Чероки и другие южные племена, говорящие на ирокезском языке, такие как тускарора в Южной Каролине, а также мехеррин и ноттовей в Вирджинии, как полагают, давно мигрировали на юг из района Великих озер. Согласно исследованию и компиляции мифов чероки Джеймса Муни , опубликованному после проживания среди людей, такая миграция описана в устной истории чероки. Чероки поселились на территории, которая сейчас является западной Вирджинией, западной Южной и Северной Каролиной, юго-восточной частью Теннесси и северо-восточной Джорджией, которые они считают своей родиной.
В 21 веке древнее место Материнского города Китува можно увидеть в общей области границы Куалла . Федерально признанная Восточная группа чероки (ECBI), базирующаяся в Северной Каролине, в 1996 году снова приобрела Китуву и связанные с ней 309 акров (1,25 км2 ) , вернув ее под контроль чероки. (см. ниже «восстановление») [3]
Во время англо-черокиской войны (1758–1761) британские войска под командованием генерала Джеймса Гранта разрушили город Китува во время чероки-англо-войны, которая была вызвана тем, что поселенцы Вирджинии убили нескольких чероки-ауксилиариев и продали их скальпы. (Чероки-англо-война началась в конце 1759 года после примерно четырех лет усиливавшихся военных действий из-за невыполнения британцами условий договора, вторжения поселенцев и нехватки жалованья чероки-ауксилиариям, которые сражались в экспедиции Форбса против форта Дюкен.)
Выжившие из Китувы мигрировали на запад через Аппалачи, поселившись в Миалокуо ( город Большого острова ) в нижнем течении реки Литл-Теннесси среди чероки Оверхилл . Более поздним вождем этой группы был Дрэггинг Каноэ , сын Аттакуллакуллы . Во время и после Войны за независимость США, когда он повел своих воинов на юго-запад, чтобы продолжить борьбу с колонистами Верхнего Восточного Теннесси, все население пошло с ним, включая бывших жителей Китувы. [6]
К 1819 году чероки потеряли контроль над районом Китува после того, как их заставили заключить договоры и уступить земли в этой области Соединенным Штатам. В конце 1830-х годов большинство чероки на юго-востоке были насильно выселены федеральным правительством , пройдя по суше по Тропе слез на Индейскую территорию . Потомки тех, кто остался в этой области, позже организовались и были признаны на федеральном уровне в 1868 году как Восточная группа чероки , базирующаяся в Западной Северной Каролине. Они являются единственным признанным на федеральном уровне племенем в штате и одним из трех племен чероки. Два других находятся на территории нынешнего штата Оклахома.
В 1996 году Восточная группа чероки приобрела курган и деревню Китува, общей площадью 309 акров (1,25 км 2 ). Их археологическое исследование Китува в 1997 году выявило тысячи артефактов , свидетельствующих о тысячах лет проживания людей на этом месте. [7] Среди свидетельств поселения был город чероки начала 18 века, который занимал 65 акров (260 000 м 2 ). [3]
Чероки спорили о том, как использовать землю. Первоначально некоторые члены EBCI хотели развивать собственность для общественных нужд. С тех пор они провели дополнительные неинвазивные археологические исследования с использованием градиентометра. Они выявили 15 захоронений . Существует вероятность наличия до 1000 захоронений, поскольку у чероки был обычай хоронить людей в деревне, где они жили. [7] Это исследование также выявило местоположение многих очагов , включая один в центре города. Это, вероятно, было связано со священным огнем городского дома на кургане. [4]
На основании этих открытий все больше жителей племени чероки считают, что священная природа этого места требует, чтобы его оставили нетронутым. Они планируют использовать его для оздоровления и обновления сообщества. Восточные чероки спонсировали два молодежных ретрита на этом месте, которые подчеркивали традиционные способы духовного выражения. [4]
В начале 21 века Duke Energy объявила о планах построить подстанцию стоимостью 52 миллиона долларов около кургана Китува. И округ Суэйн, и Восточные чероки выступили против этого проекта; округ попросил ввести мораторий на такие проекты до тех пор, пока он не рассмотрит постановления о зонировании для их регулирования. Но Комиссия по коммунальным услугам штата имеет право отменять местные постановления, чтобы выполнить свою миссию по поставке электроэнергии по разумным ценам. [8]
4 февраля 2010 года Совет племени восточных чероки принял резолюцию против проекта, в которой говорилось:
Священная обязанность и моральный долг этого племени — заботиться и защищать всю Китуву от дальнейшего осквернения и деградации со стороны человека, чтобы сохранить целостность важнейшего места зарождения и продолжения культуры, наследия, истории и идентичности чероки. [9]
В марте 2010 года округ Суэйн принял резолюцию, призывающую к 90-дневному мораторию на остановку строительства проекта Duke Energy, пока они не смогут лучше проконсультироваться. 23 апреля 2010 года Комиссия по коммунальным услугам Северной Каролины отклонила «ходатайство о приостановке рассмотрения жалобы» Duke Energy. Она предписала Duke подать ответ на жалобу не позднее 10 мая 2010 года. Duke согласился остановить строительство, угрожавшее Китуве, на 90 дней, пока жалоба не будет рассмотрена. [10]
В июле 2010 года комиссия округа Суэйн приняла постановление, требующее от Duke Energy консультироваться с местными заинтересованными сторонами по поводу проектов, чего они изначально не делали в этом случае. [11] В августе 2010 года, после продолжительных консультаций, Duke согласился перенести предлагаемую станцию связи Hyatt Creek подальше от кургана Китува. Племена чероки и лидеры округа Суэйн похвалили Duke Energy за их консультации по этому проекту и за этот результат. [11]
Устные предания чероки говорят, что все чероки поселились в Китуве после миграции из региона Великих озер в Соединенных Штатах и южной Канаде еще 4000 лет назад. Культурные и археологические свидетельства подтверждают рассказы людей об их миграции, но нет научного консенсуса о том, когда они достигли Юго-Востока и сформировали культуру, признанную как чероки. [12]
Древние чероки имели наследственное священство , называемое Ah-ni-ku-ta-ni , структура, которая могла быть заимствована у другого племени. Согласно исследованиям начала 20-го века этнографа Джеймса Муни , чероки держали Ah-ni-ku-ta-ni «в благоговении» и «очень боялись их». [12] Они не были постоянными вождями. Они были двух типов, известные как угуку (совы), или «белые» вожди (иногда идентифицируемые как те, кто работал ради мира или во время мира), и колона (вороны), или «красные» вожди (идентифицируемые как те, кто руководил во время войны.) [12]
Некоторые традиционные чероки идентифицируют себя по автониму Ah- ni -ki-tu-wa-gi (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ki-tu-wa или Gi-du-wa ), что означает народ Китува. Значение слова Китува известно современным носителям чероки. Оно не широко известно из-за его священной природы. Другие известные этимологии для Китува происходят от «Ga-Du-Hv», что является словом для города, который происходит от корня «Ga-du», что означает «собирать», с локальным суффиксом прошедшего времени, указывающим на «место, где они были собраны». Название относится к его роли как одного из материнских городов нации чероки.
Почитание «материнского города» было аналогично почитанию Селу , Матери Кукурузы Чероки (древней Церемонии Зеленой Кукурузы и многих других связей). Почитание матерей — это концепция, которая широко распространена в культуре Чероки. Вплоть до 20-го века у Чероки была матрилинейная система родства, согласно которой членство в клане , наследование и статус передавались семье матери. Ребенок считался рожденным в семье и клане своей матери. [13]
В церемонии Зеленой кукурузы один из двух социальных танцев, исполняемых в древнем стиле, имеет древнее происхождение. Возможно, он практиковался в родном городе Китува. Танец называется ye-lu-le , что означает «к центру». Во время него все танцоры кричат ye-lu-le и движутся к огню в центре танцевального круга. Этот танец символизирует рассеивание священного огня, данного людям, согласно их древним легендам. Во время церемоний Зеленой кукурузы в традиционном обществе чероки угли нового огня разносились по всем чероки. Их использовали для разжигания церемониальных костров в каждом городе, прежде чем можно было съесть новую кукурузу. Домашние огни в отдаленных общинах чероки тушили перед церемониями и снова разжигали от углей костра, разожженного во время танцев Зеленой кукурузы. [13]