Хата (秦氏, букв. « Клан династии Цинь » ) — клан иммигрантов , действовавший в Японии с периода Кофун (250–538), согласно истории Японии, изложенной в «Нихон сёки» .
Хата — японское прочтение китайской фамилии Цинь ( китайский :秦; пиньинь : Qín ), данной государству Цинь и династии Цинь (родовое имя было Ин ), а также их потомкам, обосновавшимся в Японии. В « Нихон сёки» Хата представлена как клан или дом, а не как племя; только члены главной семьи имели право использовать имя Хата.
Хата можно сравнить с другими семьями, пришедшими с континента в период Кофун : потомками китайской династии Хань через принца Ачи-но Оми, предка клана Ая, клана Саканоуэ, клана Тамура , клана Харада и клана Акизуки , а также потомками китайской династии Цао Вэй через клан Такамуко. [ необходима ссылка ]
Говорят, что Хата пришли в Японию из Китая через китайское командование Леланг , а затем через королевство Пэкче (оба на Корейском полуострове). Леланг, около того, что сегодня является Пхеньяном , был величайшим из Четырех командований Хань, созданных в 108 г. до н. э. на территориях, захваченных после завоевания государства Виман Чосон (194 г. до н. э. — 108 г. до н. э.), что соответствует нынешней Северной Корее, императором У из китайской династии Хань . Поток китайской иммиграции на Корейский полуостров продолжался без прекращения, внедряя там китайскую культуру и технологии. Некоторые ученые говорят, что клан Хата пришел не из Пэкче , а из области Силла или Кая . [ необходима цитата ] .
Первый лидер хата в Японии, Удзумаса-но-Кими-Сукунэ, прибыл во время правления императора Тюай , во II веке н. э. Согласно «Нихон сёки» , японской хронике периода Хэйан, его и его последователей тепло встретили, и Удзумаса получил высокую государственную должность.
Примерно сто лет спустя, во время правления императора Одзин , Юдзуки-но кими (弓月君) посетил Японию из Королевства Пэкче , в Корее. Он давно хотел эмигрировать в Японию, но Королевство Силла не позволяло ему сделать это. Насладившись опытом встречи со 120 людьми своего клана в Мимане .
Юдзуки-но Кими покинул Японию, но вскоре вернулся в 283 году с дополнительными членами своего клана «из 120 округов его собственной земли», а также с огромным запасом сокровищ, включая драгоценности, экзотические ткани, серебро и золото, которые были преподнесены императору в качестве подарка. [ необходима цитата ] Говорят, что Хата произошли от Юдзуки-но Кими, который предположительно был потомком Цинь Шихуанди , первого императора династии Цинь. [1] [2]
Хата были наиболее видными жителями бассейна Киото в то время, когда этот регион вошел в историю, в VI и VII веках. [3]
Говорят, что Хата были знатоками финансовых вопросов и познакомили Японию с выращиванием и ткачеством шелка . По этой причине их могли ассоциировать с гербом кагомэ , решетчатой формой, используемой в плетении корзин. Во время правления императора Нинтоку (313–399) члены клана были отправлены в разные части страны для распространения знаний и практики шелководства . Члены этого клана также служили финансовыми советниками при дворе Ямато в течение нескольких столетий. Первоначально высадившись и поселившись в Идзумо и регионе Санъё , Хата в конечном итоге поселились в районах, где сейчас находятся самые важные города Японии. Говорят, что они помогли в основании Хэйан-кё (современный Киото) и многих синтоистских святилищ и буддийских храмов, включая Фусими Инари Тайся , Мацуноо Тайся и Корюдзи . Император Юряку даровал клану фамилию Удзумаса в 471 году в честь вклада Сакэ-но кими в распространение шелководства. В течение следующих нескольких столетий им было предоставлено право на статус ( кабанэ ) Мияцуко, а позднее Имики.
Ряд самурайских кланов, включая клан Тёсокабэ из Сикоку, клан Кавакацу из Танба и клан Дзинбо из провинции Этиго, заявляли о своем происхождении от Хата. Клан Корэмунэ, также предположительно произошедший от императора Цинь, также был связан с Хата. Принц Коман-О поселился в Японии во время правления императора Одзина (ок. 310 г.). Его преемники получили имя Хата. Это имя было изменено на Корэмунэ в 880 году. Жена Симадзу Тадахисы (1179–1227) (сына Минамото-но Ёритомо и предка клана Симадзу из Кюсю) была дочерью Корэмунэ Хиронобу.
Население Неягавы в префектуре Осака включает ряд людей, которые утверждают, что являются потомками клана Хата. Города Охата и Яхата не имеют прямого отношения к клану Хата.
Hata также были заявлены как предки Дзэами Мотокиё , ведущим драматургом Но в истории, который приписывал происхождение Но Хата но Кавакацу . Согласно записям Дзэами, Кокацу, предок линий Канзе и Компару Но, ввел ритуальные танцы в Японию в шестом веке; эта форма позже разовьется в Окина, а затем в Но. Более важное влияние на формирование и характер Но оказал китайский обряд Нуо . В то время как саньюэ ( сангаку ) и даку повлияли на развитие Но с точки зрения драматической структуры и представления, обряд Нуо сыграл значительную роль в формировании религиозного и ритуального характера и особенностей Но. [4]
Гипотеза о том, что клан Хата был еврейским несторианским племенем, была выдвинута Саэки Ёсиро в 1908 году. Саэки разработал теорию, описанную Бен-Ами Шиллони как «несколько похожую» на теорию, выдвинутую Норманом Маклеодом в 1879 году.
В 1879 году шотландский бизнесмен Норман Маклеод, живший в Японии с 1867 года, опубликовал в Nagasaki Japan and the Lost Tribes of Israel . Основываясь на «личных исследованиях и наблюдениях», книга определила японцев как потомков Десяти Потерянных Колен... Более тридцати лет спустя, в 1908 году, Саэки Ёсиро (1872-1965), профессор Университета Васэда, христианин и эксперт по китайским несторианам, опубликовал книгу, в которой он разработал несколько похожую теорию. По словам Саэки, клан Хата, прибывший из Кореи и обосновавшийся в Японии в третьем веке, был иудейско-несторианским племенем... Труды Саэки распространили теорию об «общем происхождении японцев и евреев» ( Nichi-Yu dosoron ) в Японии, теорию, которая была одобрена некоторыми христианскими группами. [5]
Нет никаких доказательств, включая современный анализ ДНК, подтверждающих эту гипотезу. Недавно опубликованное исследование генетического происхождения японцев не подтверждает генеалогическую связь, выдвинутую Саэки. [6] Исследователь и автор Джон Энтин подчеркивает, что доказательства ДНК исключают возможность существенных связей между японцами и евреями. [7]
