Театр Нуо , [1] [2] драма Нуо , [3] опера Нуо , [4] или Нуоси ( традиционный китайский :儺戲; упрощенный китайский :傩戏; пиньинь : nuóxì ) — традиционное театральное искусство, популярное во многих регионах Китая. Характеризующийся своими особыми чертами, такими как свирепые маски, уникальные платья и украшения, странный язык, используемый в представлении, и таинственные сцены, театр Нуо был выбран [ кем? ] как одно из нематериальных культурных наследий Китая. Опера — это религиозное представление, присущее культуре Нуоизма , разновидности китайской народной религии . Цель театра Нуо — изгнать дьяволов, болезни и злые влияния, а также просить благословения у богов. Пение и танцы включены в театр Нуо, а исполнители носят костюмы и маски.
Театр Нуо является прямым и важным средством выражения культуры Нуо. [ требуется ссылка ] Другие формы представления культуры Нуо включают танец Нуо (傩舞/儺舞), песню Нуо (傩歌/儺歌), жертвоприношение Нуо (傩祭) и церемонию Нуо (傩仪/儺儀) и другие. Уникальный символ театра Нуо, маски, считаются сокровищем китайского народного искусства. [5]
В театре Нуо существует значительный репертуар, и он варьируется от региона к региону. Драмы Нуо обычно основаны на известных китайских исторических событиях или народных историях, таких как Роман о Троецарствии , Путешествие на Запад , Водные заводи и история о Королях Драконов . Некоторые известные репертуары театра Нуо включают Леди Мэнцзян , Захват Желтого Дьявола и История горы Лян .
Во времена династии Чжоу (11 век - 256 г. до н. э.) эта форма искусства была очень популярна в долинах рек Янцзы , Хуанхэ и Нэньцзян. [ требуется ссылка ] Однако популярность оперы в этих районах речных долин пошла на убыль. В настоящее время она по-прежнему популярна в сельских районах Китая, таких как провинции Гуйчжоу , Аньхой , Цзянси , Хубэй , Хунань и Гуанси-Чжуанский автономный район . Она также популярна в регионах, населенных этническими меньшинствами, такими как туцзя , мяо , дун и яо . [5]
Nuo означает клятву , связывающее высказывание или изгнание нечистой силы в китайской религиозной культуре. Китайский иероглиф для «nuo» — «傩» в упрощенном китайском или «儺» в традиционном китайском. Это очень необычный иероглиф в современном китайском языке. Значение иероглифа «Nuo» — это шаблонный шаг для изгнания дьявола в течение последнего месяца китайского лунного нового года. [3] Китайский иероглиф для «театра» или «драма» — «戏» в упрощенном китайском или «戲» в традиционном китайском.
Театр Нуо — это вид народного драматического искусства, возникший из народной религии. [4] В « Лунь-шу» Конфуция упоминается «деревенский Нуо» (или деревня Нуо). В «Люйши Чуньцю» упоминается, что существовал также обычай, что всякий раз, когда случалось празднование, обязательно должен был быть великий Нуо (или королевский Нуо). [6]
Первобытная форма театра Нуо, восходящая к древности, — это Нуоцзи (упрощенно: 傩祭; традиционно: 儺祭), представляющая собой особую жертвенную церемонию. «Цзи» означает жертвоприношение или жертвенные действия и события. Во время совершения религиозных обрядов люди молятся, чтобы отвратить бедствия и получить удачу. Таким образом, Нуоцзи был сформирован как жертвенное действие или церемония поклонения богам и предкам. [ необходима цитата ] Точная дата формирования Нуоцзи неизвестна, но церемония Нуо была впервые записана на гадательных костях во времена династии Шан (17-11 вв. до н. э.) и процветала во времена династии Чжоу (11 в. - 256 г. до н. э.). [ необходима цитата ]
Во времена династии Чжоу Нуоцзи уже пользовался большой популярностью в центральных частях своей территории. Нуоцзи исполняли во время фестивалей и праздников в то время с целью изгнания дьяволов и чумы. Нуоцзи был очень важным социальным, политическим и религиозным событием, и был создан специальный правительственный департамент, который отвечал за Нуоцзи . [ необходима цитата ] В то время, помимо грандиозной церемонии Нуо, проводимой королевским двором, в сельской местности также появилась народная церемония Нуо. [7]
Во время и после династии Тан (618-907) Нуоцзи постепенно превратился в танцевальную драму и стал больше развлечением, чем ритуалом. [ необходима цитата ] Он стал драмой в масках, разыгрываемой священником, совершающим экзорцизм, и был описан как «театр с презентационным аспектом, фестивалем и идеей собраний для установления связей и норм». [ необходима цитата ] Ритуалы были включены в жизнь людей и рассматриваются как комментарии к китайской жизни. [7]
Во времена династии Сун (960–1279) люди начали выступать с масками во время Нуоцзи ; таким образом, по сути, сформировался театр Нуо. Во время династии Цин (1644–1911) театр Нуо, отделившийся от Нуоцзи , стал уникальным исполнительским искусством. В 1930–1940-х годах театр Нуо начал выступать в оживленных городах и поселках. [5]
Сегодня популярность театра Нуо снизилась, и его обычно можно увидеть только во время Праздника весны и других важных традиционных китайских праздников в отдаленных горных районах, таких как провинции Гуйчжоу , Хунань , Цзянси , Юньнань , Сычуань и Аньхой . [7]
Китайское правительство продвигало нуоизм как матрицу этнической идентичности, например, народа туцзя . [8]
Театр Нуо сильно различается от места к месту, поскольку местная культура и обычаи оказывают большое влияние на форму, маски, костюмы и условности театра Нуо. В целом, театр Нуо можно разделить на следующие категории: Гуйчжоу , Цзянси , Аньхой и Юньнань [ требуется ссылка ] .
Гуйчжоу является центром театра Нуо на юго-западе Китая из-за его долгой истории театра Нуо и богатого репертуара. В Аньшуне , городе в Гуйчжоу , театр Нуо является основным видом развлекательной деятельности [ требуется ссылка ] . Музыкальные инструменты включают один гонг и один барабан . Барабанщик играет очень важную роль во время представления. Участок земли служит сценой. В результате Гуйчжоу Нуо также называют Диси (наземная опера).
Единственные два случая для выступления театра Нуо — это Праздник весны (китайский Новый год) и середина 7-го лунного месяца, время сбора урожая риса. Люди надеются, что театр Нуо может отогнать неудачу и принести хороший урожай. [ требуется ссылка ] Год за годом многочисленные местные жители приезжают на это представление. Иногда драма может длиться дюжину дней. Как и в большинстве других областей, драма Нуо в Тунбу исполняется мужчинами. В тот момент, когда танцор надевает маску, он не будет говорить или действовать небрежно, поскольку надевание маски означает, что дух уже на нем. [3]
Цзянси (江西) Нуо обычно называют Гань Нуо, поскольку Гань (赣贛) — это сокращение от провинции Цзянси . Театр Нуо наиболее популярен в уездах Наньфэн и Шанли в Цзянси. [ требуется цитата ] С конца династии Цин и до наших дней существовало около 150 театральных коллективов Нуо. Храм бога Нуо , который был построен во времена династии Мин и до сих пор хорошо функционирует, чтобы люди могли поклоняться богу Нуо . [ требуется цитата ] Около 80 театральных программ Нуо из прошлого все еще существуют сегодня. Количество масок Нуо в Цзянси составляет более 2000, и насчитывается около 2000 профессиональных артистов театра Нуо, исполняющих народные песни [ требуется цитата ] . В уезде Шанли популярная поговорка гласит, что в древние времена на каждые пять километров приходилось по богу Нуо. Поэтому в уезде Шанли сохранилось более 20 храмов бога Нуо. [9]
Танец Нуо, одно из древнейших искусств и необходимый элемент театра Нуо, существует в Наньфэне , Цзянси , уже более 2000 лет. [ требуется ссылка ] Движения танца Наньфэн Нуо просты, но мощны, сохраняя свои древние характеры. [10] Танец Наньфэн Нуо даже считался «Активным ископаемым китайского танцевального искусства». [11] В 1996 году Департамент национальной культуры Китая назвал уезд Наньфэн «Деревней китайского народного искусства — искусства Нуо» . [10]
Аньхой (安徽) Нуо особенный, потому что он исполняется на клановой основе, а не труппой, как в других местах. Чичжоу Нуо - самый известный театр нуо в Аньхое . [ требуется цитата ] Истоки культуры нуо в районах Чичжоу являются одними из самых древних и могут быть прослежены на протяжении тысяч лет до неолитического периода. [ требуется цитата ] Недавно он был включен в Первый национальный каталог нематериального культурного наследия. [ требуется цитата ] Театр Чичжоу Нуо делится на три формата исполнения: ритуал нуо. Танец нуо и драма нуо. Полное сценическое представление должно быть смешано с драматическим сюжетом, ролевой игрой, типом роли и qiemo (обстановкой, сценой и реквизитом). Мастерство исполнения можно изучить только посредством устного обучения и личных учений, передаваемых ученикам лично из поколения в поколение. Поэтому исполнительское искусство театра нуо обычно передается внутри клана из поколения в поколение. [6] В год может быть две жертвенные церемонии (в которых театр Нуо представлен как обязательное) — «весенняя жертвенная церемония», которая проводится где-то между седьмым и пятнадцатым днем первого лунного месяца, и «осенняя жертвенная церемония», которая проводится в пятнадцатый день восьмого лунного месяца. Помимо этих двух церемоний, в течение года нет никаких представлений. [ необходима цитата ]
Танец, имеющий сильный местный колорит, продолжается во многих деревнях в уезде Гуйчи в Чичжоу и сегодня. Окруженные дымкой ладана и дыма, танцоры Нуо, красочно одетые, ходят на ходулях и носят маски во время выступления, выражая свои пожелания жертвоприношения предкам, молясь о благословении и рассеивании зла. Во время выступления в горных деревнях танцоры должны надевать маски на лбы, позволяя зрителям, стоящим на окружающих склонах, ясно их видеть. Для сопровождения танца используются музыкальные инструменты: барабан , колокол , глиняная чаша, бамбуковая флейта и Суона . В районе Чичжоу популярна поговорка, что деревня не будет считаться деревней без театра Нуо. [6]
Когда выступает театр Чичжоу Нуо, он обычно состоит из трех интегрированных компонентов: танец Нуо, основное представление и приветственные и комплиментарные замечания. Некоторые из известных репертуаров Чичжоу Нуо - это "Лю Вэньлун", "Мэн Цзяннюй", "Фань Силкинг" и "Чжан Вэньсянь" и т. д. [6]
Театр Leopard Nuo в городе Чусюн , Юньнань , отличается тем, что все танцоры раскрашены леопардовым узором на своих обнаженных телах. Свирепый и ловкий леопард считается наиболее квалифицированным для изгнания дьяволов. [ требуется ссылка ] Леопардов играют двенадцать мальчиков И в возрасте около 10 лет. Утром в день представления юным танцорам наносят леопардовый узор на спины, руки, ноги и живот в черном, белом, красном и желтом цветах. Юэ-кин, четырехструнный щипковый инструмент с резонатором в форме полной луны, раскрашивают на их груди. Их лица покрывают пальмовыми листьями, а головы украшают двумя фазаньими хвостами. Когда грим закончен, танцоры входят в роль леопардов, запрещая дальнейшие разговоры. [3]
Крыши деревень, соединенные лестницами или деревянными панелями, образуют сцену для «леопардов». В кульминационный момент танца леопарды бегут за молодыми девушками, наблюдающими за представлением, пока девушки не отведут их домой, где уже приготовлены закуски. Леопарды съедают часть закусок, а часть выбрасывают, продолжая танцевать. Это изгоняющее дьявола действие выполняется в комнатах, кухнях и стойлах одной семьи за другой; леопарды изгоняют дьяволов для всех жителей деревни. [3]
В фильме « В одиночку проехать тысячи миль» режиссера Чжана Имоу Юньнань Нуо занимает видное место.
Самой отличительной чертой театра Нуо является то, что исполнители носят маски. Разные роли требуют разных масок, чтобы раскрыть персонажей через их меняющиеся черты лица и украшения. Маски очень эстетичны. Искусство, выбранные материалы, цвета и применение масок Нуо различаются в зависимости от региона, этнической группы, культуры и эстетических интересов. Эта отличительность добавляет маскам красоты. [ необходима цитата ] Маски в основном сделаны из тополя и ивы, поскольку тополь легкий и менее склонен к трещинам, в то время как ива широко считается обладающей силой отпугивать зло. [12] Театр Нуо включает в себя множество акробатических представлений, таких как попадание в горячий котел, удержание обожженных камней, пересечение огненной ямы, глотание и выдувание огня и наступление на гору мечей. Поскольку большинство исполнителей специально обучены, они хорошо умеют давать захватывающие представления. [13]
Количество масок, используемых в одной драме, варьируется от нескольких десятков до двухсот. [ необходима цитата ] В драме нуо используется пять видов масок, а именно: гражданский генерал, военный генерал, старый генерал, молодой генерал и женщина-генерал с другими второстепенными ролями, такими как солдаты и даосские монахи. [3] Каждая маска нуо имеет фиксированное название, представляет определенную роль и имеет легендарные истории, рассказывающие о ее происхождении. В Гуйчжоу , провинции с самым большим репертуаром драмы нуо, для исполнения всей пьесы драмы нуо требуется не менее 24 масок. [ необходима цитата ] Маски могут казаться доблестными и воинственными, суровыми и жесткими или нежными и добрыми, и они бывают разных стилей, чтобы представлять разные фигуры. Например, поскольку обязанность доблестных богов - излучать благоговение и рассеивать призраков и дьяволов, их маски обычно имеют рога и выступающие зубы с очень свирепым выражением лица. [12]
Маски наделены таинственным религиозным и культурным значением, как в театральных постановках Нуодзи, так и в театральных постановках Нуо. Люди в кругах культуры Нуо, которые считают маски символами и носителями богов, соблюдают различные правила и условности. Например, перед изготовлением масок проводится церемония запечатывания статуи Будды; перед их использованием — церемония открытия футляра; а при хранении — церемония запечатывания футляра. Согласно правилам, женщинам не разрешается прикасаться к маскам или носить их, и только мужчины могут изготавливать, использовать и хранить маски. Как только мужчина надевает маску, он считается одержимым богом или духом. И поэтому он не должен говорить. [13]
Исследования также показывают, что раскрашивание лиц в Пекинской опере и смена лиц в Сычуаньской опере произошли под влиянием масок Нуо. [3]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Мин Тянь, «Китайский нуо и японский но: роль нуо в возникновении и формировании но», Сравнительная драма, т. 37, № 3/4 (осень/зима 2003–04), стр. 343–360.