Бернар Клервоский , О. Сист. ( лат . Bernardus Claraevallensis ; 1090 — 20 августа 1153), почитаемый как святой Бернар , был аббатом , мистиком , соучредителем ордена тамплиеров и крупным лидером в реформировании Ордена бенедиктинцев через зарождающегося цистерцианца. Заказ .
Его послали основать аббатство Клерво на изолированной поляне в долине, известной как Валь д'Абсент , примерно в 15 километрах (9 миль) к юго-востоку от Бар-сюр-Об . В 1128 году Бернар присутствовал на соборе в Труа , на котором наметил контуры правления тамплиеров, вскоре ставшего идеалом христианской знати.
После смерти папы Гонория II в 1130 году в церкви возник раскол. Бернард был главным сторонником Папы Иннокентия II , эффективно отстаивая его легитимность перед антипапой Анаклетом II .
Бернар в целом выступал за крестовые походы и убедил многих принять участие во Втором крестовом походе , в частности, благодаря знаменитой проповеди в Везле (1146 г.) .
Бернард был канонизирован всего через 21 год после его смерти Папой Александром III . В 1830 году Папа Пий VIII провозгласил его Учителем Церкви .
Родителями Бернара были Теслен де Фонтен , сеньор Фонтен-ле-Дижон , и Алет де Монбар [фр] , оба представители высшей знати Бургундии . Бернар был третьим из семи детей, шестеро из которых были сыновьями. В девять лет его отправили в школу в Шатийон-сюр-Сен, управляемую светскими канониками Сен-Ворля. Бернар интересовался литературой и риторикой. Он имел особую преданность Деве Марии и позже написал несколько произведений о Царице Небесной . [3]
Бернар подчеркнул ценность личной веры, взяв за образец жизнь Христа и новый акцент на Деве Марии. В противовес рациональному подходу к божественному пониманию, используемому схоластами , Бернар проповедовал непосредственную веру, заступницей которой была Дева Мария.
Бернару было девятнадцать лет, когда умерла его мать. В юности он не избежал искушений и примерно в это же время задумался о жизни в уединении и молитве. [4]
В 1098 году группа во главе с Робертом Молесмским основала аббатство Сито недалеко от Дижона с целью жить буквально в соответствии с Правилом Святого Бенедикта и тем самым эффективно создать новый орден, известный в честь аббатства как Орден цистерцианцев. . После смерти матери Бернар решил поехать в Сито. В 1113 году он и тридцать других молодых дворян Бургундии попытались войти в новый монастырь. [5] Пример Бернара был настолько убедительным, что многие последовали за ним в монашескую жизнь.
Небольшая община реформированных бенедиктинцев в Сито быстро росла. Через три года после поступления Бернар был отправлен с группой из двенадцати монахов основать новый дом в Валле д'Абсент в Лангрской епархии . 25 июня 1115 года этот Бернар назвал Клэр Валле , или Клерво , и вскоре имена Бернара и Клерво стали неразделимы. [4] Во время отсутствия епископа Лангра Бернар был благословлен аббатом Вильгельмом Шампо , епископом Шалон-сюр-Марн . С тех пор между аббатом и епископом, профессором богословия в Нотр-Даме и основателем аббатства Святого Виктора в Париже , возникла крепкая дружба . [3]
Начало аббатства Клерво было суровым; Бернард вскоре заболел. Тем не менее, кандидаты на монашескую жизнь стекались туда в большом количестве. Даже его отец и все его братья переехали в Сито, оставив в светском мире только Гумбелину , его сестру. Она, с согласия мужа, позже приняла постриг в бенедиктинском женском монастыре Жюли -ле-Ноннэн . Жерар Клервоский , старший брат Бернара, стал келаром Сито. Вскоре Клерво начал основывать новые общины. [6] В 1118 году в епархии Шалон было основано аббатство Труа-Фонтен ; в 1119 г. аббатство Фонтене в Отенской епархии ; и в 1121 году аббатство Фуаньи недалеко от Вервена .
Помимо успехов, у Бернара были и испытания. Во время отсутствия в Клерво великий приор аббатства Клюни отправился в Клерво и переманил кузена Бернара, Робера Шатийона . Это было самое длинное и эмоциональное письмо Бернара. [3]
Монахи могущественного бенедиктинского аббатства Клюни были недовольны тем, что Сито взял на себя ведущую роль среди монашеских орденов. Они критиковали цистерцианский образ жизни. По настоянию Вильгельма Сен-Тьерри Бернар защищал цистерцианцев своей апологией . Петр Достопочтенный , аббат Клюни , ответил Бернару и заверил его в своем восхищении и дружбе. Тем временем Клюни начал реформу, и аббат Сужер , министр Франции Людовика VI , был обращен в веру Апологией Бернара .
В 1128 году Бернар участвовал в Труаском соборе , созванном папой Гонорием II , под председательством кардинала Матфея Альбано . Целью этого совета было урегулировать некоторые споры парижских епископов и урегулировать другие вопросы Французской церкви . Епископы назначили Бернарда секретарем собора и поручили ему составление синодального устава. После собора епископ Верденский был низложен. Именно на этом совете Бернар составил устав для тамплиеров ; вскоре это стало идеалом христианского дворянства. Примерно в это же время он похвалил их в своей книге «Liber ad milites templi de laude novae militiae» . [7]
Влияние Бернара вскоре почувствовалось в провинциальных делах. Он защищал права Церкви от посягательств королей и принцев и отозвал к своим обязанностям Анри Санглье , архиепископа Санса, и Стефана Санлисского , епископа Парижа. Когда Гонорий II умер в 1130 году, в Церкви вспыхнул раскол в результате избрания двух пап, Папы Иннокентия II и антипапы Анаклета II . Иннокентий, изгнанный из Рима Анаклетом, укрылся во Франции. Король Людовик VI созвал национальный совет французских епископов в Этампе , и Бернар, вызванный туда епископами, был выбран судьей между соперничающими папами. Он принял решение в пользу Иннокентия.
Бернард отправился в Италию и примирил Пизу с Генуей , а Милан с Папой. В том же году Бернар снова был на Реймском соборе рядом с Иннокентием II. Затем он отправился в Аквитанию , где ему удалось на время отстранить Вильгельма X, герцога Аквитанского , от дела Анаклета. [4]
Германия решила поддержать Иннокентия через Норберта Ксантенского , друга Бернара. Однако Иннокентий настоял на компании Бернара, когда он встретился с Лотарем II, императором Священной Римской империи . Лотарь II стал самым сильным союзником Иннокентия среди знати. Хотя соборы в Этампе, Вюрцбурге , Клермоне и Реймсе поддержали Иннокентия, значительная часть христианского мира по-прежнему поддерживала Анаклета.
В письме Бернарда германскому императору Лотарю относительно антипапы Анаклета Бернар писал: «Позор для Христа, что еврей сидит на троне собора Святого Петра» и «Анаклет не имеет даже хорошей репутации среди своих друзей, в то время как Иннокентий прославлен, вне всякого сомнения».
Бернар написал Жерару Ангулемскому (письмо, известное как Письмо 126), в котором ставил под сомнение причины, по которым Жерар поддерживал Анаклета. Позже Бернар отметил, что Жерар был его самым грозным противником за весь раскол. Уговорив Жерара, Бернар отправился навестить Вильгельма X, герцога Аквитанского . Бернарду было труднее всего убедить его. Он не присягал Иннокентию до 1135 года. После этого Бернард большую часть времени провел в Италии , убеждая итальянцев присягнуть Иннокентию. Конфликт закончился, когда Анаклет умер в 1138 году .
В 1132 году Бернар сопровождал Иннокентия II в Италию, а в Клюни папа отменил пошлины, которые Клерво платил этому аббатству. Эта акция послужила поводом для ссоры между Белыми и Черными монахами, которая длилась 20 лет. В мае того же года папа при поддержке армии Лотаря III вошел в Рим, но Лотарь III, чувствуя себя слишком слабым, чтобы противостоять сторонникам Анаклета, отступил за Альпы, а Иннокентий в сентябре 1133 года искал убежища в Пизе. Бернар вернулся во Францию в июне и продолжал работу по установлению мира, которую он начал в 1130 году. К концу 1134 года он совершил второе путешествие в Аквитанию, где Вильгельм X снова впал в раскол. Бернар пригласил Уильяма на мессу, которую он отслужил в церкви Ла-Кандр. Во время Евхаристии он «увещевал герцога не презирать Бога, как он презирал Его слуг». [3] Уильям уступил, и раскол закончился. Бернар снова отправился в Италию, где Рожер II Сицилийский пытался отговорить пизанцев от верности Иннокентию. Он призвал город Милан подчиниться папе, как они последовали за свергнутым Ансельмом V, архиепископом Миланским . За это ему предложили, но он отказался, кафедру в Милане . Затем он вернулся в Клерво. Полагая, что наконец-то в безопасности в своем монастыре, Бернар посвятил себя написанию произведений, которые принесли ему титул «Доктора Церкви». В это время он написал свои проповеди по « Песни Песней» . [б] В 1137 году он снова был вынужден покинуть аббатство по приказу папы, чтобы положить конец ссоре между Лотарем и Рожером Сицилийским. На конференции, состоявшейся в Палермо, Бернару удалось убедить Роджера в правах Иннокентия II. Он также заставил замолчать последних сторонников, поддержавших раскол. Анаклет умер от «горя и разочарования» в 1138 году, и с ним закончился раскол. [3]
В 1139 году Бернард участвовал во Втором Латеранском соборе , на котором оставшиеся в живых приверженцы раскола были окончательно осуждены. Примерно в то же время Бернара посетил в Клерво Мэлаки , примас всей Ирландии , и между ними завязалась очень близкая дружба. Малахия хотел стать цистерцианцем, но папа не дал на это разрешения. Малахия умер в Клерво в 1148 году .
К концу XI века дух независимости процветал в философских и теологических школах . Движение нашло пылкого и влиятельного сторонника в лице Питера Абеляра . Трактат Абеляра о Троице был осужден как еретический в 1121 году, и ему пришлось бросить свою книгу в огонь. Однако Абеляр продолжал развивать свое противоречивое учение. Говорят, что Бернар провел встречу с Абеляром, намереваясь убедить его внести поправки в свои сочинения, во время которой Абеляр раскаялся и пообещал сделать это. Но, оказавшись вне присутствия Бернарда, он отказался. [10] Затем Бернар донес Абеляра папе и кардиналам курии . Абеляр пытался вступить в дебаты с Бернаром, но Бернар сначала отказался, заявив, что не считает, что вопросы такой важности следует решать посредством логического анализа. В письмах Бернара к Вильгельму Сен-Тьерри также выражаются его опасения по поводу конфронтации с выдающимся логиком. Абеляр продолжал настаивать на публичных дебатах и сделал свой вызов широко известным, из-за чего Бернару было трудно отказаться. В 1141 году по настоянию Абеляра архиепископ Санский созвал собор епископов, на котором Абеляр и Бернар должны были изложить свои дела, чтобы у Абеляра была возможность очистить свое имя. [10] Бернар лоббировал прелатов вечером перед дебатами, склонив многих из них на свою точку зрения. На следующий день, после того как Бернар сделал свое вступительное слово, Абеляр решил уйти в отставку, не пытаясь ответить. [10] Совет вынес решение в пользу Бернарда, и их решение было подтверждено папой. Абеляр подчинился без сопротивления и удалился в Клюни, чтобы жить под защитой Петра Достопочтенного, где и умер два года спустя. [4]
Бернард занимался отправкой отрядов монахов из своего переполненного монастыря в Германию, Швецию, Англию, Ирландию, Португалию, Швейцарию и Италию. Некоторые из них по повелению Иннокентия II овладели аббатством Тре Фонтане, из которого в 1145 году был избран Евгений III. Папа Иннокентий II умер в 1143 году. Два его преемника, папа Целестин II и папа Луций II , правили только некоторое время, а затем Бернард увидел одного из своих учеников, Бернара Пизанского, известного впоследствии как Евгений III, возведенного на кафедру Святого Петра . [11] Бернард послал ему, по просьбе папы, различные инструкции, которые составляют « Книгу размышлений», преобладающая идея которой состоит в том, что реформация Церкви должна начаться со святости папы. Временные вопросы — всего лишь аксессуары; Принципы, согласно работам Бернара, заключались в том, что благочестие и размышление должны предшествовать действию. [12]
Ранее Бернар помог положить конец расколу внутри Церкви, а теперь был призван бороться с ересью. Генрих Лозаннский , бывший клюнийский монах, перенял учение петробрузианцев, последователей Петра Брюйского , и распространил его в измененной форме после смерти Петра. [13] Последователи Генриха Лозаннского стали известны как энрицианцы. В июне 1145 года по приглашению кардинала Альберика Остийского Бернард путешествовал по южной Франции. [14] Его проповеди, а также аскетический вид и простая одежда помогли обречь на гибель новые секты. К концу того же года и генрицианская, и петробрузианская веры начали вымирать. Вскоре после этого Генрих Лозаннский был арестован, предстал перед епископом Тулузы и, вероятно, был заключен в тюрьму на всю жизнь. В письме к жителям Тулузы, написанном, несомненно, в конце 1146 года, Бернар призывает их искоренить последние остатки ереси. Он также проповедовал против катаризма . [11]
В это время из Святой Земли пришли новости , которые встревожили христианский мир . Христиане потерпели поражение при осаде Эдессы , и большая часть графства попала в руки турок-сельджуков . [15] Иерусалимскому королевству и другим государствам крестоносцев грозила аналогичная катастрофа. Депутации епископов Армении просили помощи у Папы, а король Франции также отправил послов. В 1144 году Евгений III поручил Бернару проповедовать Второй крестовый поход и предоставил для этого те же послабления , которые папа Урбан II предоставил Первому крестовому походу . [16]
Поначалу в народе крестовый поход практически не вызывал энтузиазма, как это было в 1095 году. Бернар счел целесообразным остановиться на принятии креста как мощном средстве получения отпущения грехов и обретения благодати. 31 марта в присутствии короля Франции Людовика VII он проповедовал огромной толпе в поле в Везле , произнося «речь всей своей жизни». [17] Полный текст не сохранился, но в современном отчете говорится, что «его голос раздавался по лугу, как небесный орган» [17]
Джеймс Микер Ладлоу романтически описывает эту сцену в своей книге « Эпоха крестовых походов »:
На холме за городом была возведена большая платформа. Король и монах стояли вместе, представляя собой объединенную волю земли и неба . Энтузиазм собрания в Клермоне в 1095 году, когда Петр Пустынник и Урбан II начали первый крестовый поход, сопровождался святым пылом, вдохновленным Бернаром, когда он воскликнул: «О вы, слушающие меня! Спешите умиротворить гнев небес». , но не умоляйте больше его благости пустыми жалобами. Оденьтесь во вретище, но и прикройте себя непроницаемыми щитами . Шум оружия, опасности, труды, утомления войны - это покаяние, которое Бог теперь налагает на вас. Спешите же искупить свои грехи победами над неверными, и пусть освобождение святых мест будет наградой за ваше покаяние». Как и в старой сцене, крик « Deus vult ! Deus vult ! » прокатился по полям, и ему вторил голос оратора: «Проклят тот, кто не запятнает свой меч кровью». [18]
Когда Бернард закончил, толпа всей массой присоединилась к отряду; у них якобы закончилась ткань для изготовления крестов. Говорят, что Бернард сбросил с себя одежду и начал рвать ее на полоски, чтобы получить еще. [16] [17] Другие последовали его примеру, и он и его помощники предположительно все еще производили кресты с наступлением ночи. [17]
В отличие от Первого крестового похода, новое предприятие привлекло внимание королевских особ, таких как Элеонора Аквитанская, королева Франции ; Тьерри Эльзасский , граф Фландрский ; Анри, будущий граф Шампанский ; брат Людовика Роберт I из Дре ; Альфонс I Тулузский ; Вильгельм II Неверский ; Уильям де Варенн, третий граф Суррей ; Хью VII Лузиньянский , Ив II, граф Суассонский ; и многие другие дворяне и епископы. Но еще большую поддержку оказали простые люди. Через несколько дней Бернард написал папе: «Города и замки теперь пусты. На семь женщин не осталось ни одного мужчины, и повсюду есть вдовы еще живых мужей». [16]
Затем Бернард отправился в Германию, и сообщения о чудесах, которые множились почти на каждом его шагу, несомненно, способствовали успеху его миссии. Конрад III из Германии и его племянник Фридрих Барбаросса получили крест из руки Бернарда. [15] Папа Евгений лично приехал во Францию, чтобы поддержать это предприятие. Как и во время Первого крестового похода, проповедь привела к нападкам на евреев ; фанатичный французский монах по имени Радульф , очевидно, вдохновлял массовые убийства евреев в Рейнской области, Кельне , Майнце , Вормсе и Шпейере , причем Радульф утверждал, что евреи не вносят финансовый вклад в спасение Святой Земли. Архиепископ Кельна и архиепископ Майнца были категорически против этих нападок и просили Бернара осудить их. Он так и сделал, но когда кампания продолжилась, Бернард поехал из Фландрии в Германию, чтобы лично разобраться с проблемами. Затем он нашел Радульфе в Майнце и смог заставить его замолчать, вернув его в монастырь. [19]
Последние годы жизни Бернара были омрачены провалом проповедуемого им Второго крестового похода, вся ответственность за который была возложена на него. [11] Бернар счел своим долгом послать извинения Папе, и это включено во вторую часть его «Книги размышлений». Там он объясняет, как грехи крестоносцев были причиной их несчастий и неудач.
Бернар проповедовал Венедский крестовый поход против западных славян, поставив целью крестового похода борьбу с ними «до тех пор, пока с Божьей помощью они не будут обращены или изгнаны». [20]
Смерть современников послужила Бернару предупреждением о приближающемся конце. Первым умер Сугерий в 1152 году, о котором Бернар писал Евгению III: «Если и есть какая-нибудь драгоценная ваза, украшающая дворец Царя царей, то это душа почтенного Сугерия». Конрад III и его сын Генри умерли в том же году. Бернард умер в возрасте шестидесяти трех лет 20 августа 1153 года, после сорока лет монашеской жизни. [11] Он был похоронен в аббатстве Клерво, а после его роспуска в 1792 году французским революционным правительством его останки были перенесены в собор Труа .
Бернар был назван Учителем Церкви в 1830 году. К 800-летию со дня его смерти Папа Пий XII издал о нем энциклику под названием « Доктор Меллифлуус» , в которой назвал его « Последним из отцов ». Центральными элементами Мариологии Бернара является то, как он объяснил девственность Марии , «Морской звезды» , и ее роль Посредницы .
Первый аббат Клерво разработал богатую теологию священного пространства и музыки , много писал об обоих.
Жан Кальвин и Мартин Лютер несколько раз цитировали Бернара [21] в поддержку доктрины Sola Fide . [22] [23] Кальвин также цитирует его, излагая свою доктрину судебно-медицинской праведности, или, как ее обычно называют, вмененной праведности . [24]
Бернар сыграл важную роль в повторном подчеркивании важности lectio divina и созерцания для монахов. Бернар заметил, что, когда пренебрегают lectio divina , монашество страдает. [25] Бернард «столетия назад заметил: люди, которые сами являются своими духовными наставниками, имеют дураков в качестве учеников». [26]
Теология и мариология Бернара по-прежнему имеют большое значение, особенно в орденах цистерцианцев и траппистов. [c] Бернард помог основать 163 монастыря в разных частях Европы. Его влияние побудило Александра III начать реформы, которые привели к установлению канонического права . [27] Он был канонизирован Александром III 18 января 1174 года. [28] За его красноречие его прозвали «Меднозвучным Доктором». Цистерцианцы чтят его как одного из величайших ранних цистерцианцев. [11]
Его праздник (отмечается в нескольких конфессиях) — 20 августа.
Бернар — последний проводник Данте Алигьери в «Божественной комедии» , когда он путешествует по Эмпиреям . [29] Выбор Данте, похоже, основан на созерцательном мистицизме Бернара, его преданности Марии и его репутации красноречия. [30]
Couvent et Basilique Saint-Bernard , коллекция зданий, датируемых 12, 17 и 19 веками, посвящена Бернару и стоит на его родине в Фонтен-ле-Дижон . [31]
Бернар Клервоский - признанный автор стихов, которые в английских гимнах часто переводятся как:
Современное критическое издание — опера Санкти Бернарди (1957–1977) под редакцией Жана Леклера . [32] [д]
Работы Бернара включают:
Его проповеди также многочисленны:
Многие письма, трактаты и другие произведения, ложно приписываемые ему, сохранились и теперь называются произведениями псевдо-Бернара. [3] К ним относятся:
