Клуб моральных наук Кембриджского университета , основанный в октябре 1878 года, представляет собой дискуссионную группу по философии , которая собирается еженедельно в Кембриджском университете во время семестра. Докладчикам предлагается представить доклад со строгим ограничением времени в 45 минут, после чего обсуждение продолжается в течение часа. Клуб принимал несколько колледжей: Тринити-колледж , Королевский колледж , Клэр-колледж , Дарвин-колледж , Сент-Джонс-колледж , а с 2014 года — Ньюнхэм-колледж .
Клуб оказал большое влияние на аналитическую философию из-за концентрации философов в Кембридже. Среди членов были многие выдающиеся имена британской философии, такие как Генри Сиджвик , Дж. М. Мак-Таггарт , Бертран Рассел , Дж. Э. Мур и Людвиг Витгенштейн , а несколько статей, считающихся основополагающими документами различных школ мысли, впервые были представлены на заседании клуба. Книга Мура « Природа суждения» была впервые прочитана клубу 21 октября 1898 года . . «Пределы эмпиризма» Рассела были прочитаны в Михайловский семестр 1935 года, «Факты социальных наук» Фридриха Хайека были прочитаны в Михайловский семестр 1942 года, а парадокс Мура был впервые прочитан в Михайловский семестр 1944 года. Почти все основные англоязычные страны философ времен Второй мировой войны представил клубу доклад. [2]
Именно во время заседания Клуба моральных наук в октябре 1946 года Витгенштейн, как известно, помахал кочергой сэру Карлу Попперу во время горячей дискуссии о том, реальны ли философские проблемы или это просто лингвистические игры . [2]
Первоначально клуб возник из Общества Грота в 1874 году, [3] но просуществовал всего два года. В 1878 году другая группа решила возродить ее во главе с Альфредом Калдекоттом — впоследствии профессором логики и философии мышления в Королевском колледже Лондона — когда он учился на третьем курсе колледжа Джона. Они использовали одно и то же имя, и 19 октября 1878 года начались регулярные собрания, в которых участвовали Калдекотт; Джозеф Джейкобс , позже основатель Еврейского исторического общества и друг Джорджа Элиота ; и Альфред Момери, который также стал профессором логики в Королевском колледже Лондона. Было решено, что собрания будут проводиться каждую субботу во время семестра в девять вечера, причем членство будет ограничено теми, кто читал или читал курсы по моральным наукам . Первым записанным клубным докладом была «Теории развития совести», прочитанная Т. Э. Скраттоном из Тринити-колледжа 26 октября того же года. [4]
Джек Питт делает вывод из решения встречаться по субботам, что ни один из первоначальных членов не был Апостолами, секретным Кембриджским дискуссионным обществом, которое собиралось по субботам с момента его основания в 1820 году. День собрания клуба был перенесен на пятницу в 1885 году. когда Генри Сиджвик был президентом, что позволяло Апостолам посещать собрания клуба, и наоборот. Сиджвик уже был Апостолом, а Дж. М. Мактаггарт стал секретарем клуба и Апостолом в 1886 году. За эти годы к клубу присоединились еще несколько Апостолов, в том числе Бертран Рассел , Джон Мейнард Кейнс , А. Н. Уайтхед , Дж. Лоуз Дикинсон , Г. Х. Харди , Кромптон Ллевелин Дэвис. , Ч. П. Сэнгер, AEAW Смит и Х. Т. Нортон, а также несколько Апостолов после Сиджвика и Мак-Таггарта стали офицерами клуба, включая Дж. Е. Мура и Людвига Витгенштейна . [4]
Женщинам никогда формально не ограничивали членство, но поскольку женщинам не разрешалось сдавать экзамены по трипо до 1881 года и им не предоставлялось полноправное членство в университете с правом получения ученых степеней до 1947 года, в первые дни существования клуб был в основном мужским делом. . Первое упоминание о том, что женщины даже слушали газеты, было в Михайлов день 1894 года, когда Сидни Уэбб читал «Экономическую основу тред-юнионизма», а среди аудитории были его жена Беатрис Уэбб и две женщины из Гиртон-колледжа , женского колледжа. Первой женщиной, прочитавшей статью, была Эмили Элизабет Констанс Джонс , которая говорила о «Натурализме и агностицизме» Джеймса Уорда 1 декабря 1899 года в комнатах МакТаггарта. Сиджвик занимал это кресло, что, по словам Джека Питта, имело большое значение, поскольку он был в авангарде кампании за прием женщин в университет, а его жена, Элеонора Милдред Бальфур , стала президентом Ньюнхэм-колледжа , еще одного женского колледжа, в 1892 г. [5]
В 1906 году протокол клуба ясно показывает, что женщины еще не были полностью приняты в клуб в течение, по крайней мере, некоторого времени: «после того, как посетители покинули клуб, членами Клуба были избраны следующие женщины», и среди перечисленных женщин не было ни одной женщины. В 1908 году было пять женщин-членов из Ньюнхэма, в 1912 году шесть из Ньюнхема и пять из Гертона. 7 декабря 1917 года Дороти Ринч прочитала статью о «Теории суждения мистера Рассела», которая, как пишет Питт, вероятно, была той же статьей, которую она опубликовала в журнале Mind в 1919 году под названием «О природе суждения» . [6] К 1926 году были женщины-офицеры, в том числе Элси Уэтнолл , секретарь клуба, а затем GEM (Элизабет) Анскомб , которые продолжали общаться с клубом, по крайней мере, до 1980-х годов. [5]
Витгенштейн прибыл в Кембридж в 1911 году и стал членом клуба в 1912 году, когда он предложил, чтобы ни одна статья не длилась более семи минут. Это правило было принято 15 ноября 1912 года, но вскоре от него отказались. 29 ноября того же года он выступил со своим первым докладом под названием «Что такое философия?» на собрании в своих комнатах в Тринити. Присутствовало пятнадцать членов, включая Дж. Э. Мура. В протоколе записано:
Г-н Витгенштейн... прочел статью под названием «Что такое философия?» Выступление длилось всего около 4 минут, тем самым сократив предыдущий рекорд, установленный г-ном Таем, почти на две минуты. Философия определялась как все те примитивные положения, которые различные науки считают истинными без доказательств. Это определение. широко обсуждался, но не было общей склонности принять его. Обсуждение велось очень четко по существу, и Председатель не счел необходимым вмешиваться слишком сильно. [7]
Он покинул Кембридж в 1913 году, но вернулся в январе 1929 года и снова начал посещать собрания, но он был энергичным человеком, и его обвиняли в доминировании в дискуссии, что заставило его в 1931 году разорвать отношения с клубом на несколько лет. Фаня Паскаль писала, что он был тревожным центром вечеров. «Он говорил подолгу, не прерываясь, используя сравнения и аллегории, бродя по комнате и жестикулируя. Он наложил заклинание». [8]
Его влияние в Клубе моральных наук достигло апогея в октябре 1946 года во время встречи, ставшей теперь легендой среди философов. Это было 25 октября в комнатах Ричарда Брейтуэйта в здании Гиббса в Кингс (третья комната на первом этаже лестницы H). Конфронтация возникла между Витгенштейном, который председательствовал на встрече, и приглашенным докладчиком вечера Карлом Поппером , преподавателем логики и научного метода в Лондонской школе экономики . Встреча была организована Васфи Хиджабом, секретарем клуба, и на ней присутствовали 30 философов – преподавателей и студентов, в том числе Питер Гич , Питер Грей-Лукас, А. С. Юинг , Георг Крайзель , Питер Мунц , Стивен Плейстер, Бертран Рассел , Стивен Тулмин. , Джон Вайнлотт и Майкл Вольф. Сообщается, что это был единственный раз, когда Поппер, Рассел и Витгенштейн — трое самых выдающихся философов мира того времени; были когда-либо вместе. [9]
Поппер читал «Существуют ли философские проблемы?» и разгорелся спор о природе философии: были ли философские проблемы реальными, какова была позиция Поппера, или просто лингвистическими загадками, какова была позиция Витгенштейна. Пара почти дошла до драки: Витгенштейн направил на Поппера, как сообщается, раскаленную кочергу Брейтуэйта , потребовав от него примера морального правила. Поппер предложил одно: «Не угрожать приезжим докладчикам кочергой», после чего Витгенштейн в гневе вылетел прочь. [9] В протоколе не упоминается инцидент с покером, а зафиксировано только то, что «встреча была наполнена необычайным духом противоречий»: [10]
Вторая встреча 26 октября 1946 г.
- Д-р К. Р. Поппер, «Методы в философии»
- В комнатах мистера Брейтуэйта в Кингс
В первой части своего доклада доктор Поппер объяснил, почему он выбрал эту тему вследствие своего изумления и удивления письмом-приглашением Госсекретаря*, в котором использовались такие выражения, как «короткий доклад», «открыть дискуссию» и т. д. «изложить философскую загадку» и т. д., что отражало отличный от его собственного взгляд на то, что такое философия. Он продолжил описание этой философии и ее истоков, дав ей название «Лингвистическая философия» (Витгенштейн и его «школа»). Он считает возникновение этой школы эпохой в философии, но резко критикует ее по нескольким пунктам. Таким образом, пока она занимается «предварительными сведениями», она претендует на исключительность титула «философия» и никогда не выходит за пределы этих «предварительных сведений» к более важным проблемам философии. В конце концов, каждый знает, что он имеет в виду под своим философским вопросом, и важно дать на него «истинный ответ». Он также культивирует «эзотерику».
В ходе обсуждения, однако, выяснилось, что привести пример проблемы «за предисловиями» — задача трудная, требующая и труда, и времени. Примеры, которые в конечном итоге предложил доктор Поппер, показались некоторым слушателям не более чем задачами по чистой математике или социологии. Встреча была наполнена необычайно противоречивым духом.
Профессор Витгенштейн сидел в кресле.
* Это форма приглашения Клуба. Васфи Хиджаб, секретарь