Liber AL vel Legis ( классическая латынь : [ˈlɪbɛr aː.ɛɫ wɛl‿ˈleːgɪs] ), широко известная как Книга Закона , является центральным священным текстом Телемы. Книгу часто называют просто Liber AL , Liber Legis или просто AL , хотя технически последние два относятся только к рукописи . [1]
Алистер Кроули говорил, что книгу продиктовало ему нечеловеческое существо Айвасс , которого он позже называл своим собственным Святым Ангелом-Хранителем . Получив Книгу , Кроули провозгласил наступление нового этапа духовной эволюции человечества, известного как « Эон Гора ». [2] [a] [b] Главной заповедью этого нового эона является заповедь: «Делай, что пожелаешь, таков весь Закон».
Книга содержит три главы, каждая из которых , по словам Кроули, была продиктована и записана за один час, начиная с полудня 8, 9 и 10 апреля в Каире , Египет , в 1904 году. главы книги приписываются божествам Нуит , Хадиту и Ра-Хор-Хуиту . Роуз Эдит Келли , жена Кроули, исправила две фразы в рукописи.
Позднее Кроули писал: «Некоторые очень серьезные вопросы возникли относительно метода, с помощью которого была получена эта Книга. Я не имею в виду те сомнения — реальные или мнимые, — которые порождает враждебность, ибо все они рассеиваются изучением текста; ни один фальсификатор не смог бы подготовить столь сложный набор числовых и буквальных головоломок [...]» [3] Биограф Лоуренс Сутин цитирует частные дневники, которые соответствуют этой истории, и пишет, что «Если бы Кроули когда-либо высказал правду о своем отношении к Книге , Его публичный отчет точно описывает то, что он запомнил по этому поводу. [4]
Техническое название книги — Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, переданное XCIII=418 DCLXVI , хотя это название никогда не встречается в самой Книге, которая называет себя «Книгой Закона» и «Книгой Закона». тройная Книга Закона» (главы 1:35, 3:75). CCXX — это число 220 римскими цифрами, обозначающее Древо Жизни (10 чисел, умноженное на 22 пути), и это количество стихов Книги в машинописном виде. XCIII — 93, это перечисление «Слова закона» Телемы и Айвасса. DCLXVI — это 666, число Кроули как Великого Зверя и как Адепта, и как Мага. Это способ сказать, что книга была доставлена Айвассом (чей номер одновременно 93 и 418 ) Кроули, который есть Зверь 666. [1]
Факсимильная рукопись Книги, однако, имеет номер не 220, а XXXI (31), поскольку стихи первой главы не пронумерованы в оригинальной рукописи: то есть Кроули не продиктовал номера стихов для первой главы. Оба издания были названы Кроули А.Л., произносится как «Эль», значение 31, поэтому Liber 31 представляет собой рукопись Книги Закона под названием AL (не путать с Liber 31 К.С. Джонса (Брат Ахад), которая представляет собой толкование некоторой каббалистической символики Книги ) , тогда как Liber 220 представляет собой отредактированную (строго согласно инструкциям по редактированию, продиктованным как часть текста самой Книги), печатную форму текста. [1] [с]
Первоначальное название книги было Liber L vel Legis . Кроули переименовал ее в Liber AL vel Legis в 1921 году, когда он также дал рукописной рукописи собственное название. [1]
По словам Кроули, [5] эта история началась 16 марта 1904 года, когда он попытался «показать сильфид » с помощью Ритуала Нерожденного своей жене, Роуз Эдит Келли , во время ночевки в Королевской камере Великой пирамиды . из Гизы . Хотя она ничего не видела, она, похоже, вошла в легкий транс и неоднократно повторяла: «Они ждут тебя!» Поскольку Роуз не интересовалась магией или мистикой, она мало интересовалась. Однако 18-го числа, после того как он призвал Тота (бога знаний), она упомянула по имени Гора как ожидающего его. Кроули, все еще настроенный скептически, задал ей многочисленные вопросы о Горе, на которые она точно ответила, предположительно, не имея предварительного изучения этого предмета. [3]
Кроули также приводит другую хронологию, в которой допросу предшествовало обращение к Гору. Лоуренс Сутин говорит, что этот ритуал подробно описал Гора и мог дать Роуз ответы на вопросы ее мужа. [6]
В рамках своего «теста» для Роуз Кроули написал, что они посетили музей Булака , где Кроули попросил ее показать изображение Гора. К большому удовольствию Кроули, она прошла мимо нескольких обычных изображений бога и поднялась наверх. С другого конца комнаты [3] Роуз опознала Гора на стеле Анк-эф-эн-Хонсу , хранившейся тогда под инвентарным номером 666 (с тех пор переехала в Египетский музей в Каире, номер А 9422). Впоследствии стела стала известна телемитам (приверженцам Телемы) как «Стела откровения». [ нужна цитата ]
20 марта Кроули «с большим успехом» призвал Гора. В период с 23 марта по 8 апреля Кроули перевел иероглифы на стеле. Кроме того, Роуз рассказала, что ее «информатором» был не сам Хорус, а его посланник Айвасс. [ нужна цитата ]
Наконец, 7 апреля Роуз дала Кроули инструкции — в течение трех дней он должен был войти в «храм» и записать то, что он услышал между полуднем и 13:00 .
Хотя посланником Liber AL был Айвасс, каждая глава представлена как выражение одной из трёх богоформ: Нюит , Хадит и Ра-Хор-Хуит .
Первую главу произносит Нюит, египетская богиня ночного неба, называемая Царицей Пространства. Кроули называет ее «Леди Звездного Неба, которая также является Материей в ее глубочайшем метафизическом смысле, бесконечностью, в которой все мы живем, движемся и существуем». [7]
Во второй главе рассказывает Хадит, который называет себя «дополнением Ну», [ эта цитата требует цитирования ] , то есть своей невестой. По существу, он является бесконечно конденсированной точкой, центром ее бесконечной окружности. Кроули говорит о нем: «Он — вечная энергия, Бесконечное Движение Вещей, центральное ядро всего существа. Проявленная Вселенная возникает в результате брака Нюит и Хадита; без этого ничего не могло бы быть. Этот вечный, этот вечный брак… пир есть тогда природа самих вещей; и, следовательно, все существующее есть «кристаллизация божественного экстаза», и «Он видит расширение и развитие души через радость» [7] .
Третью главу произносит Ра-Хор-Хуит, «бог войны и мести», [ Эта цитата требует цитирования ], также известный как Хор-паар-краат , Коронованный и побеждающий ребенок. [ нужна цитата ]
Кроули резюмирует говорящих в трех главах так: «У нас есть Нюит, Пространство, Хадит, точка зрения; эти переживания соединяются, и таким образом возникает Херу-Ра-Ха , который сочетает в себе идеи Ра-Хор-Хуита и Хора. -паар-краат." [8]
В книге также представлены: [ нужна ссылка ]
Кроули сказал, что написал Книгу Закона 8, 9 и 10 апреля 1904 года, между полуднем и 13:00, в квартире, где он и его новая жена остановились на медовый месяц, который, по его словам, был недалеко от Музей Булака в фешенебельном европейском квартале Каира, арендованный фирмой «Конгдон и Ко». Квартира находилась на первом этаже, а «храмом» была гостиная. [ нужна цитата ]
Кроули подробно описал эту встречу в «Равноденствии богов» , сказав, что, когда он сидел за своим столом в Каире, голос Айвасса раздался из-за его левого плеча в самом дальнем углу комнаты. Этот голос описывается как страстный и поспешный, он был «глубокого тембра, музыкального и выразительного, его тона были торжественными, сладострастными, нежными, яростными или какими-то еще, что соответствовали настроению сообщения. Не бас, а, возможно, богатый тенор или баритон. " [9] Кроме того, голос был лишен «родного или иностранного акцента».
Кроули также произвел «сильное впечатление» от внешнего вида говорящего. Тело Айвасса состояло из «тонкой материи», прозрачной, как марля. Кроме того, он «выглядел как высокий, смуглый мужчина лет тридцати, крепко сложенный, активный и сильный, с лицом дикого короля и глазами, закрытыми, чтобы их взгляд не испортил то, что они видели. Одежда не была арабской; это наводило на мысль об Ассирии или Персии, но очень неопределенно [9] .
Несмотря на то, что первоначально он писал, что это был «прекрасный пример автоматического письма », [10] Кроули позже настаивал на том, что это было не просто автоматическое письмо (хотя письмо включало в себя некоторые его аспекты, поскольку, когда Кроули пытался прекратить писать, он был вынужден продолжать. В письме также записаны собственные мысли Кроули). Скорее он сказал, что этот опыт был в точности похож на настоящий голос, говорящий с ним. Это привело к нескольким ошибкам в транскрипции, о которых писцу пришлось позже узнать.
Обратите внимание, кроме того, с каким жадным тщеславием я претендую на авторство даже всех других книг А∴А∴ класса А, хотя я написал их вдохновленным, за пределами всего, что я знаю. Однако в этих книгах Алистер Кроули, мастер английского языка, и в прозе, и в стихах причащайся, поскольку он был Тем. Сравните эти Книги с Книгой Закона! Стиль [первого] прост и возвышен; образы великолепны и безупречны; ритм тонкий и опьяняющий; тема интерпретируется в безупречной симфонии. Здесь нет ни грамматических ошибок, ни неточностей во фразеологии. Каждая Книга совершенна в своем роде.
Я, осмелившийся присвоить себе заслугу в этом [...], никоим образом не осмелился заявить, что прикоснулся к Книге Закона даже кончиком моего мизинца. [11]
Он также допускает возможность отождествления Айвасса с его собственным подсознанием, хотя считает это маловероятным:
Конечно, я писал их тушью на бумаге, в материальном смысле; но это не Мои слова, если только Айваз не будет считаться не более чем моим подсознанием или какой-то его частью: в этом случае мое сознательное я не знает Истины в Книге и враждебно большей части этики и философии. В Книге Айваз — это сильно подавленная часть меня. [9]
Сам Кроули изначально был против книги и ее послания:
Дело в том, что я всей душой возмущался Книгой Закона . Во-первых, это полностью сбило с толку мой буддизм . ... Я был категорически против принципов Книги почти по всем вопросам морали. Третья глава показалась мне неоправданно зверской. [12]
Вскоре после того, как было сделано несколько копий для оценки близкими друзьями, рукопись была потеряна и о ней забыли. Прошло несколько лет, прежде чем он был найден, а первая официальная публикация произошла в 1909 году.
Книга Закона меня раздражала; Я все еще был одержим идеей, что магическому документу необходима секретность, что публикация уничтожит его важность. В настроении, которое можно описать только как приступ дурного настроения, я решил опубликовать «Книгу Закона» , а затем навсегда избавиться от нее. [13]
Факсимиле оригинальной рукописной рукописи было опубликовано в «Равноденствии» , том I, номер VII, в 1912 году. В 1921 году Кроули дал рукописи собственное название «AL (Liber Legis), Книга Закона, sub figura XXXI». , чтобы отличить его от набранной версии. Сейчас ее иногда называют просто «Liber XXXI». [14]
Оригинал рукописи был отправлен после смерти Кроули Карлу Гермеру, исполнителю его воли и главе Ordo Templi Orientis (OTO). После смерти Гермера в его бумагах не было обнаружено никаких следов этого. Так было до 1984 года, когда Том Уитмор, новый владелец дома в Беркли, штат Калифорния, начал обыскивать хлам, оставленный в подвале предыдущим владельцем. Среди использованных матрасов, пиломатериалов и устаревших школьных учебников были две коробки с разными бумагами и газетными вырезками, посвященными делам Гермера, устав ОТО и конверт с рукописью « Книги Закона» . Уитмор передал документы OTO [15]
Окончательная версия Liber Legis включает текст, которого не было в оригинальном написании, включая множество небольших изменений в написании. В ряде случаев в текст были вставлены строфы со Стелы Откровения.
Например, глава 1, страница 2, строка 9 была написана как «V.1 Заклинания, называемого Песней» и заменена на:
Наверху драгоценная лазурь.
Обнаженное великолепие Нюит ;
Она наклоняется в экстазе, чтобы поцеловать
Тайные страсти Хадита.
Шар крылатый, звездная синева,
Мои, о Анх-аф-на-Хонсу !
На странице 6 главы 1 в оригинальной рукописи находится следующее:
И знаком будет мой экстаз, сознание непрерывности существования, нефрагментарный, неатомарный факт моей универсальности. вместе с примечанием: Напиши это более белыми словами, Но иди дальше.
Позже это было изменено на:
И знаком будет мой экстаз, сознание непрерывности существования, вездесущности моего тела. (AL I:26) [г]
Опять же, в главе 1, на странице 19, Кроули пишет: (Потеряна 1 фраза) Форма моей звезды — . Позже именно Роуз восполнила потерянную фразу:
Пятиконечная звезда с кругом посередине, круг красный. (AL I:60)
Последняя глава содержит несколько орфографических изменений и включает в себя большие отрывки из перефраза Кроули «Стелы откровения».
Фраза «Сила Коф Ниа», которая находится в главе 3, на странице 64 (стих 72), была заполнена Роуз Келли, потому что это место в рукописи было оставлено незавершенным, поскольку Кроули не услышал его должным образом во время предполагаемый диктант. [16] Исраэль Регарди предположил, что Коф Ниа могла быть символом Айн Соф, каббалистической фразы, обозначающей Бесконечность, и что Роуз могла не знать, что еврейские буквы пишутся справа налево или их значения [17]
На основе нескольких отрывков, в том числе: «Мой писец Анх-аф-на-Хонсу, жрец князей, не должен ни в одном письме изменять эту книгу; но, чтобы не было глупости, он должен прокомментировать ее мудростью Ра-Хора. -Хуит» (AL I:36), Кроули чувствовал себя обязанным истолковать AL в письменной форме. Он написал два больших набора комментариев, в которых пытался расшифровать каждую строку.
В 1912 году он подготовил AL и свои текущие комментарии к нему для публикации в The Equinox, I(7) . Однако он не был удовлетворен этой первой попыткой. В своих признаниях он вспоминает (Кроули 1989, стр. 674), что считал существующий комментарий «позорно скудным и неполным». Позже он объясняет: «Я по глупости полагал, что этот Комментарий является научным толкованием Книги, разъяснением ее неясностей и демонстрацией ее сверхчеловеческого происхождения. Я наконец понимаю, что эта идея — абсурд. Комментарий должен быть интерпретацией Книга, понятная даже самым простым умам и столь же практичная, как Десять Заповедей». [18] Более того, этот комментарий должен быть составлен «вдохновенно», как и сама Книга. [19]
Спустя годы, в 1925 году, находясь в Тунисе (Тунис), Кроули получил свое вдохновение. Свой второй комментарий, часто называемый просто «Комментарий», [ нужна ссылка ] в тунисском издании AL , которого было напечатано всего 11 экземпляров, и подписал его как Анх-фн-хонсу (букв. «Он живёт в Хонсу »). «—исторический жрец, живший в Фивах при 26-й династии , связанный со Стелой Откровения). Позже Кроули поручил своему другу и коллеге по ОТО Луису Уилкинсону подготовить отредактированную версию комментариев Кроули, которая была опубликована через некоторое время после смерти Кроули под названием « Закон для всех» . [16]
Во многом благодаря «Комментарию» , телемитцы обычно считают интерпретацию часто загадочного текста делом каждого отдельного читателя. [ нужна цитация ] Кроули писал о Liber AL очень подробно на протяжении всей оставшейся жизни, очевидно, пытаясь расшифровать ее тайны.
Освобождение человечества от всех ограничений — одна из главных заповедей Книги. [20]
Айвасс, произнеся слово Телема (со всеми его значениями), полностью разрушает формулу Умирающего Бога. Телема подразумевает не просто новую религию, но новую космологию, новую философию, новую этику. Он координирует разрозненные научные открытия, от физики до психологии, в последовательную и последовательную систему. [20]
Общим методом, который Кроули использовал для интерпретации неясностей Liber AL, была герметическая каббала , особенно ее нумерологический метод гематрии . Он пишет: «Множество таких случаев двусмысленности, парономазии в том или ином языке, иногда сразу в двух, числово-буквенных загадок и даже (в одном случае) проясняющего соединения букв в разных строках с помощью прорезающей царапины будет можно найти в Каббалистическом разделе Комментария». [9] В «Магии без слез» он писал:
В то время было достаточно понятного, чтобы уверить меня, что Автор Книги знал по крайней мере столько же Каббалы, сколько и я: впоследствии я обнаружил более чем достаточно, чтобы безошибочно убедиться в том, что он знал гораздо больше, и что совершенно более высокого порядка, чем я знал; наконец, такие проблески света, как время и отчаянное исследование, пролили свет на многие другие темные отрывки, чтобы не оставить в моем уме никаких сомнений в том, что он действительно является высшим каббалистом всех времен. [21]
Позднее Кроули рассматривал последующие события своей жизни и очевидное исполнение некоторых «предсказаний» книги как дополнительное доказательство:
Автор «Книги Закона» предвидел и предусмотрел все подобные трудности, включив в текст открытия, которых я не только не сделал в течение многих последующих лет, но даже не обладал аппаратурой для совершения. Некоторые из них фактически зависят от событий, в возникновении которых я не участвовал. [20]
Одним из таких ключевых событий стало заявление Чарльза Стэнсфельда Джонса о присвоении звания Магистра Храма, что Кроули считал рождением своего «Волшебного Сына». Кроули считал, что позже Джонс «открыл Ключ ко всему этому», как и было предсказано в книге (II:76, III:47). Кроули считал, что открытие Джонсом критического значения числа 31 дало Кроули дальнейшее понимание его каббалистического понимания и интерпретации книги. Получив уведомление об этом открытии, Кроули ответил:
\ = 418. «Ты не знаешь». Ваш ключ открывает дворец. CCXX раскрылся, как цветок. Все решено, даже II.76 и III.47. Знаете ли вы Π = 3,1415 93 ? И ох! еще больше! [22]
Английская Каббала (EQ) — это основанная на английском языке герметическая каббала, поддерживаемая системой арифмантики , которая интерпретирует буквы английского алфавита с помощью заданного набора значений, открытого Джеймсом Лизом в 1976 году. Это результат намерения понять, интерпретировать и развивать тайны полученного Алистером Кроули текста Liber AL vel Legis, Книги Закона . По словам Джейка Стрэттона-Кента, «английская Каббала — это каббала, а не система нумерологии. Каббала конкретно связана с тремя факторами: первый — язык; второй — «священный» текст или тексты; третий — математические законы. работайте в этих двух». [23] [24]
«Порядок и значение» [25] , обнаруженные Джеймсом Лизом, располагают буквы на сетке, наложенной на страницу рукописи Liber AL , на которой появляется этот стих (III:47) (лист 16 главы III). [25] На этой странице также присутствуют диагональная линия и крест в кружке. В «Книге Закона» говорится, что книгу следует печатать только с включенной рукописной версией Кроули, предполагая, что существуют загадки в «случайной форме букв и их расположении друг относительно друга» почерка Кроули. Какая бы диагональ от верхнего левого до нижнего правого ни была прочитана, получается магический порядок букв. [26]
Бывший секретарь Кроули Исраэль Регарди в своей биографии Кроули « Глаз в треугольнике» утверждал , что Айвасс был бессознательным выражением личности Кроули. [17] Регарди заявил, что, хотя Кроули первоначально считал Айвасса одним из тайных вождей, годы спустя он пришел к выводу, что Айвасс был его собственным Святым Ангелом-Хранителем. [ нужна цитата ]
Можно с уверенностью сказать, что современная психологическая теория согласилась бы с тем, что любой человек обладает всеми видами знаний и сил, о которых он совершенно не осознает... И фрейдистская, и юнгианская теории находятся на стороне такого предположения... [17 ]
Регарди также утверждал, что способность Роуз отвечать на вопросы Кроули о Горе и Каббале не была такой замечательной, как думал Кроули. На тот момент Роуз была замужем за Кроули уже восемь месяцев, и Регарди заявил, что Кроули вполне мог использовать Роуз в качестве «резонатора» для многих своих собственных идей. Следовательно, она, возможно, не была настолько невежественна в магии и мистицизме, как это представлял Кроули. [17]
Во введении к своему изданию « Закон для всех» Исраэль Регарди заявил:
В конечном итоге не имеет большого значения, была ли Книга Закона продиктована [Кроули] сверхчеловеческим разумом по имени Айвасс или же она возникла из творческих глубин Алистера Кроули. Книга была написана. И он стал рупором духа времени, точно выражая внутреннюю природу нашего времени, как никто другой до сих пор. [16]
Чарльз Р. Кэммелл, автор книги «Алистер Кроули: Человек, маг, поэт» [27] также считал, что Книга является выражением личности Кроули:
Разум, стоящий за максимами, холоден, жесток и безжалостен. Нет ни милосердия, ни утешения; ни надежды, кроме служения этому ужасному посланнику богов Египта. Такова Liber Legis по букве и духу; и как таковой, а также с учетом способа его получения, это документ, представляющий любопытный интерес. Я могу поверить, что это частично (но только частично) эманация подсознания Кроули; ибо оно имеет сходство с его собственной демонической личностью. [17]
Ученый Джошуа Ганн также утверждал, что стилистическое сходство между Книгой и поэтическими произведениями Кроули слишком велико, чтобы это могло быть чем-то иным, кроме работы Кроули:
Хотя Кроули, похоже, искренне верил, что «Книга Закона» была вдохновлена сверхчеловеческим разумом, ее клишированные образы, утрированный стиль и преувеличенные экофонетические проявления слишком похожи на другие поэтические произведения Кроули, чтобы быть продуктом чего-то сверхъестественного. [28]
Книга Закона была впервые опубликована в 1909 году как часть ΘΕΛΗΜΑ, собрания священных книг Телемы . [29] ΘΕΛΗΜΑ была в частном порядке опубликована в Лондоне издательством A∴A∴ в виде трехтомного комплекта, а Книга Закона появилась в третьем томе. [29] [30] В следующий раз он был опубликован в 1913 году как часть «Равноденствия» , том I, номер X. В обоих этих ранних изданиях он назывался Liber L vel Legis . Последующие опубликованные издания включают:
Liber AL также опубликован в нескольких других книгах, в том числе:
