Анархизм в Венесуэле исторически играл второстепенную роль в политике страны, будучи последовательно меньшим и менее влиятельным, чем эквивалентные движения в большинстве других стран Южной Америки . Однако он оказал определенное влияние на культурную и политическую эволюцию страны.
С другой стороны, согласно серии опросов, проведенных Latinobarómetro в период с 1998 по 2010 год, население Венесуэлы сохранило наиболее благоприятное отношение к политике этатизма по сравнению с другими странами Латинской Америки. Хотя процент увеличился в течение всего периода правления Уго Чавеса , исследование 2017 года, проведенное Институтом Delphos, показало снижение этих значений, но еще не достигло уровня до 1998 года. [1]
В начале 1810 года, во время дебатов в Патриотическом обществе относительно концепции федерализма , Кото Пауль , сам находившийся под влиянием трудов Уильяма Годвина , [2] произнес следующие слова против тех, кто считал федералистские идеи анархическими: [3]
Анархия! Это свобода, которая снимает оковы тирании. Анархия! Когда боги слабых не доверяют ей и ужасно проклинают ее, я преклоняюсь перед ней на коленях. Господа! Пусть анархия приведет нас в Конгресс с этим пылающим пламенем фурий в наших руках, и пусть ее дым опьянит этих сторонников порядка и поведет их следовать за ней по улицам и площадям, крича «Свобода!» [4] [5]
— Кото Пауль
Симон Родригес также был вдохновлен идеями утопических социалистов , особенно в их педагогических подходах. [6] Некоторые анархисты дают либертарианскую интерпретацию идее Родригеса о топаркии , правлении независимых районов. [7] По мнению JA Calzadilla Arreaza, топархия Симона Родригеса «крадет слово из лексикона феодализма, чтобы превратить его в новую республиканскую и демократическую концепцию, уже не господство над местом, а место с властью его жителей и их волей». [8]
Во времена Соединенных Штатов Венесуэлы , между концом 19-го века и первой половиной 20-го века, наиболее активный период в истории анархизма в регионе, венесуэльских анархистов было немного. Однако было довольно значительное число местных интеллектуалов, которые, по крайней мере, находились под влиянием теоретиков идеологии. [9] Хотя венесуэльский консерватор Фермин Торо был одним из главных пропагандистов философии невмешательства в Венесуэле, позже он отверг эти позиции, приблизившись к социалистическим идеям того времени, включая некоторые идеи Пьера-Жозефа Прудона . Однако он защищал нелибертарианские позиции как центрально-федеральный политический порядок. [10] Писатель Рафаэль Мария Баральт также цитировал Прудона по разным поводам и даже встречался с ним лично и говорил с ним. [10]
Анхель Капеллетти и Карлос Мануэль Рама в своей книге « Анархизм в Латинской Америке» утверждают , что Эсекьель Самора , либеральный политик и видный лидер повстанцев во время Федеральной войны , находился под влиянием идей Прудона. [9] [11] По словам Лауреано Вильянуэвы, Самора придерживался социалистических идей [12] и «вел войны не для того, чтобы навязать народам правителей, а наоборот, чтобы люди могли управлять собой, поскольку именно так он понимал либерализм и Федерацию». [13]
18 сентября 1852 года в газете «Caracas Post» была опубликована работа анонимного автора «Анализ социализма» и ясное, методичное и беспристрастное изложение основных древних и современных социалистов, в особенности Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Ф. Леру и Прудона , которая должна была стать синтезом социалистических доктрин того времени. [10]
Находясь в Венесуэле, французский анархист и художник- импрессионист Камиль Писсарро , наблюдая за социальной несправедливостью в стране, развил в себе политические взгляды, что повлияло на его приход к анархизму. [14]
После падения Парижской Коммуны в 1871 году несколько изгнанников, среди которых были прудоновские либертарианцы, основали венесуэльскую секцию Международного Товарищества Рабочих , которая просуществовала по крайней мере до 1893 года, поскольку в этом году на Цюрихский конгресс было отправлено коммюнике , подписанное Бруно Росснером, Х. Вильхофом и А. Пизеном. [15] Однако организация не смогла проникнуть в венесуэльское рабочее движение, ограничившись иностранными рабочими. [16] Как и другие латиноамериканские секции Интернационала, она имела значительное прудоновское, а также бакунистское влияние. [17]
Одной из причин слабости раннего анархистского движения был режим Хуана Висенте Гомеса , который правил Венесуэлой как диктатор с 1908 по 1935 год. Гомес широко преследовал соперников, политических диссидентов и профсоюзных деятелей. Среди более поздних жертв были члены зарождающегося анархо-синдикалистского движения, принадлежавшего к идеологии, принесенной радикальными иммигрантами из Европы . Хотя их было немного, усилия этих людей по формированию обществ взаимопомощи, организации забастовок в нефтяной промышленности, распространению пропаганды и т. д. принесли им определенную известность, но также и все внимание преследований Гомеса. [18]
По словам Родольфо Монтес де Ока, в 1909 году Мануэль Висенте Мартинес опубликовал « El Socialismo y las clases jornaleras» — работу «с явной прудоновской мутуалистической ориентацией». Помимо Прудона, упоминаются также Жан Грав , Шарль Малато , Петр Кропоткин и Альфред Наке . [19]
Некоторые ранние коммунисты имели анархистское влияние: Пио Тамайо , революционный поэт и соучредитель Коммунистической партии Венесуэлы , учил своих товарищей по политическим заключённым « социализму Бакунина и Маркса ». Тамайо, который умер в тюрьме, был заключён Гомесом. [20] Другим политическим заключённым в этот период был колумбийский анархист-индивидуалист Биофило Панкласта (1879–1943), который участвовал в « Revolución Liberal Restauradora » Сиприано Кастро , помогая свержению президента Игнасио Андраде , до его встречи с анархистской мыслью. Арестованный в 1914 году после возвращения в Венесуэлу, Панкласта провёл семь лет в тюрьме, больше из-за своей дружбы с Кастро (свергнутым в результате государственного переворота Гомесом), чем из-за своей идеологии. [21]
Венесуэльский философ-натурист Карлос Брандт , хотя поначалу симпатизировал бывшему президенту Сиприано Кастро , изменил свое мышление на «вегетарианский пацифизм». Он исследовал различные течения, такие как «антививисекция , пантеизм , натуризм , анархизм и, прежде всего, пацифизм как этическая и идеальная социальная модель для человечества». Брандт подружился с анархо-пацифистом Львом Толстым . [22] Он также подружился с Джорджем Бернардом Шоу , Альбертом Эйнштейном , Эрнстом Геккелем , Максом Нордау , Габриэлой Мистраль , Альфредом Расселом Уоллесом и другими мыслителями своего времени. Диктатура Хуана Висенте Гомеса вскоре привела его в тюрьму, а затем вынудила его отправиться в изгнание. Спасаясь от диктатуры Гомеса, он опубликовал свою книгу El vegetarianismo , в которой «впервые в анархизме он не только придерживался вегетарианской диеты исключительно или главным образом из-за ее пользы для здоровья, но и из-за приверженности уважению к животным, основанной на том факте, что люди — это тоже животные». Брандт сотрудничал с либертарианским журналом Generación Consciente в Испании. [23]
Другим пропагандистом толстовских идей был Хулио Сесар Салас из Мериды , основавший в 1904 году газету Paz y Trabajo , позже продолживший журнал De Re Indica . Салас подружился с анархистами, такими как Хосе Инхеньерос . Однако он никогда открыто не объявлял себя «анархистом». [19]
Рафаэль Боливар Коронадо , вильякуранский поэт-песенник знаменитой песни Alma Llanera , сотрудничал своим пером с либертарианским движением Каталонии . Alma Llanera, известная сегодня как второй национальный гимн Венесуэлы , оказала большое влияние, которое заставило самого диктатора Хуана Висенте Гомеса предоставить Боливару Коронадо стипендию для обучения в Испании. Когда корабль отплыл, он выбежал на палубу и закричал: «Смерть Гомесу, тирану!» и заявил: «Я анархист, большевик и ... расист». [24] Позже он сказал об Alma Llanera: «Из всех моих мерзостей я больше всего сожалею о текстах Alma Llanera ». [25]
Венесуэльский художник, антимилитарист и анархист Маттиа Леони (родился в Пуэрто-Кабельо в 1897 году) вместе со своим братом Леонидасом присоединился к либертарианскому движению Тосканы , Италия , в очень молодом возрасте, где он обучался на скульптора в Школе изящных искусств Каррары . Во время Первой мировой войны оба брата сумели отправиться в изгнание во Францию и присоединились к либертарианской школе La Ruche в Париже . Маттиа Леони умер в 1985 году в Париже, Франция. [26]
3 июля 1918 года произошло то, что Хулио Годио назвал «первой промышленной забастовкой в Венесуэле», в которой участвовали мастерские Ароа , а также транзитный персонал The Bolivar Railway Company Limited, где итальянский анархист Винченцо Кусатти участвовал в качестве ее лидера. Хотя эта забастовка была подавлена, она оставила свой след в венесуэльском профсоюзном движении. [27]
Около 1931 года анархистские тенденции преобладали в подпольном нефтяном профсоюзе Sociedad de Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros (SAMOP), в котором были некоторые американские рабочие, связанные с Индустриальными рабочими мира . [28] Однако это была не чисто анархическая организация, особенно если учесть, что ее главный вдохновитель Родольфо Кинтеро был марксистом . [ 29]
После окончания режима Гомеса и с ростом новых политических движений в Венесуэле многие радикалы с либертарианскими взглядами были поглощены или помогли основать неанархистские организации, как в случае Пио Тамайо. Как и Тамайо, некоторые вступили в Коммунистическую партию Венесуэлы. Другие были среди основателей Демократического действия в 1941 году. В период с 1936 по 1945 год антианархистские репрессии имели конституционную основу в форме Ley Lara (Закон Лары).
После гражданской войны в Испании многие изгнанные анархисты прибыли в Венесуэлу , обнаружив политический климат, сильно отличающийся от климата франкистской Испании . Эта вторая волна анархистских европейских иммигрантов вызвала возрождение небольшой либертарианской сцены, в первую очередь благодаря основанию Federación Obrera Regional Venezolana (FORVE, Венесуэльская региональная рабочая федерация) в 1958 году, после десяти лет жесткой военной диктатуры. FORVE была связана с Международной ассоциацией трудящихся , глобальным анархо-синдикалистским движением, основанным в 1922 году. [30] Было сформировано несколько дополнительных мелких групп, а также были опубликованы газеты, брошюры и книги, но немногие из них покинули испанскую иммигрантскую среду.
Среди изгнанных испанских анархистов была Конча Лианьо , основательница Mujeres Libres . Она жила в Венесуэле с 1958 года до своей смерти. В 2012 году Лианьо утверждала, что «[Уго] Чавес — посланник Бога». [31] Другим испанским анархистом был Антонио Серрано (1919-2008), основатель венесуэльской анархистской газеты El Libertario . Также в Венесуэле жил испанский писатель-анархист Жерминаль Грасия. В последующие годы, когда стареющие ветераны гражданской войны в Испании стали менее значимыми, немногие движения ассоциировались с анархистским ярлыком.
В 1968 году Рафаэль Кальдера был избран президентом Венесуэлы , инициировав политику «умиротворения» левых вооруженных группировок в Венесуэле. Это вызвало ряд изменений в венесуэльских левых, некоторые из которых решили заняться политической жизнью в рамках венесуэльской государственной схемы. Примерно в это же время, отчасти из-за критики некоторых авторитарных позиций, занимаемых Коммунистической партией Венесуэлы, Движение за социализм (1971), Радикальное дело (1971) и Партия венесуэльской революции (1966) отделились от партии. [32]
Хотя он и не был анархистом, бывший партизан Дуглас Браво , основатель Партии венесуэльской революции, предложил «модель сосуществования», «где вооруженные силы не являются центром власти, как и партия не является центром власти. Вместо этого новая социальная организация будет управляться организованными сообществами»; и он объяснил, что «чтобы государство существовало, государство разъединяет сообщество, оно отнимает у сообщества суверенные полномочия. Когда сообщество берет на себя свои собственные суверенные, демократические и более чем демократические, компанейские полномочия, нет необходимости в партии, нет необходимости в государстве, нет необходимости в полиции».
Со своей стороны, также бывший партизан Альфредо Манейро - основатель Radical Cause - критиковал этатизм, хотя и не отказывался от партий, однако, он сказал, что партия, чтобы не стать бюрократизированной, должна двигаться вместе с низовой социальной борьбой. В дополнение к этому, он поддерживал радикальную демократию и отвергал государственный патернализм, такой как тот, который представлен минимальной заработной платой, которая, по его мнению, ослабляла "способность к профсоюзным переговорам и борьбе рабочих". [33]
Исходя из видения рыночного социализма , Теодоро Петкофф — основатель Движения к социализму — утверждал, что марксисты в Венесуэле должны занять позиции, которые уменьшают роль государства в экономике, чтобы способствовать развитию производительных сил, чтобы порвать с государственным капитализмом , который душит их, и он заверил, исходя из марксистского положения, что «общества начинают меняться, когда развитие их производительных сил сталкивается с производственными отношениями. Именно тогда происходят социальные изменения».
Столкнувшись с провалом вооруженной борьбы в Венесуэле, важные лидеры Революционного левого движения, такие как Доминго Альберто Ранхель и Симон Саес Мерида, начали процесс радикализации. Первый стал пропагандистом абстенционизма, когда он редактировал журнал Al Margen . [32] Позже они стали симпатизировать анархизму.
Некоторое влияние либертарианцев было заметно среди студентов в Renovación Universitaria (Обновление университета) 1968-1970 годов, часть протестов 1968 года . В это время были захваты факультетов, собрания, демонстрации, граффити, листовки, публикации в прессе и уличные столкновения с полицией. В то время требовалось преобразование университетов, подвергая сомнению текущую учебную программу, политические партии, укоренившиеся в университетах (включая левые) и традиционную систему оценки. Они защищали большую демократизацию участия учебных центров, рассчитывая на это с массовым участием студентов, преподавателей и сотрудников. Это движение было остановлено, в частности, операцией «Кенгуру» 31 октября 1969 года, когда Рафаэль Кальдера вмешался с армией в Центральный университет Венесуэлы . Через 19 дней университет Лос-Андес в Мериде также подвергся налету. [34]
С другой стороны, некоторые политики с либертарианской ориентацией — особенно с испанским анархо-синдикалистским вдохновением — такие как Франсиско Оливо, Педро Бернардо Перес Салинас и Салом Меса были членами партии Демократическое действие , когда она имела более популярный уклон. Это привело к тому, что изгнанные испанские анархисты присоединились к этой партии. Со своей стороны, Салом Меса, будучи членом партий Демократическое действие и Народное избирательное движение и даже становясь депутатом Конгресса несколько раз, решил присоединиться к анархизму и отвергнуть «политическое действие». [35]
Только в 1980-х годах анархистские движения снова появились — наиболее заметным был Colectivo Autogestionario Libertario (CAL. Либертарианский самоуправляемый коллектив). Появились два журнала: El Libertario (издавался CAL в 1985-87 годах) и Correo A (издавался в 1987-1995 годах). Некоторые молодые люди были вовлечены в движение через анархо-панк . У кубинского анархистского редакционного коллектива Guángara к 1985 году появились корреспонденты в Венесуэле. Известно, что аргентинский анархистский философ и профессор университета Анхель Каппеллетти (1927–1995) работал в Венесуэле в течение 26 лет, до своей отставки в 1994 году. [36]
В 1995 году газета El Libertario возобновила свою деятельность, издаваемая группой, называющей себя Комиссией по анархистским отношениям (CRA). CRA, которая в 2007 году переименовала себя в Коллективную редакцию, выступает против чавизмов и боливарской революции бывшего президента Уго Чавеса , Движения за Пятую республику и его преемницы Единой социалистической партии Венесуэлы . Группа считает себя вовлеченной в «трехполярную борьбу» как против левого правительства, так и против поддерживаемого Америкой правого оппозиционного движения Венесуэлы. El Libertario выпускает пять выпусков в год. Существуют или существовали и другие мелкие группы, такие как CESL в Каракасе , CEA в Мериде и Ateneo La Libertaria , сначала действовавшая в Бискукуе , а затем в сельской местности к юго-западу от Лары . В январе 2006 года в Каракасе был организован Альтернативный социальный форум, а Анархистский Черный Крест проявлял некоторую активность в стране.
С 2010 года появились различные инициативы, такие как Colectivo Zona de Libertad, Социальный центр Сабино Ромеро, Мобильная библиотека временной автономной зоны, Либертарианское студенческое педагогическое движение (MUPEL), группа Anarkismo Guacareño, коллектив ARDA и Одинокая мобильная библиотека.
В 2011 году была сформирована малая Федерация анархистов-революционеров Венесуэлы (FARV). В отличие от CRA и El Libertario , группа заняла твёрдые проболивиарские позиции, заявив, что она поддерживает «боливарианский процесс критически, как радикальные борцы за социальную революцию». Их идеи и принципы были «основаны на специфической тенденции в либертарианском коммунизме ». [37]
В последние годы своей жизни давний марксист Доминго Альберто Ранхель сотрудничал с анархистской газетой El Libertario [ 38] и в интервью 2011 года заявил, что «новая парадигма — это анархизм».
В юности депутат от партии «Справедливость прежде всего » Мигель Писарро был анархистом, который «переключался между чтениями Бакунина и Кропоткина». [39] Будучи учеником средней школы, он стал основателем Ni Casco Ni Uniforme («Ни шлема, ни униформы»), антимилитаристского движения, выступавшего против введения правительством довоенного обучения в средних учебных заведениях. Этот факт привел к его исключению из учебного заведения, в котором он учился. [40]
В октябре 2013 года преемник Чавеса, президент Николас Мадуро , обвинил профсоюзных рабочих сталелитейной компании SIDOR в причастности к региональной безработице, назвав их «анархо-синдикалистскими популистами ». [41]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
