Конрад Пелликан ( нем . Conrad Kürsner ; латынь : Conradus Pellicanus ; иногда англизированный как Конрад Пелликан ; 8 января 1478 — 6 мая 1556) — немецкий протестантский богослов , гуманист , протестантский реформатор и христианский гебраист , работавший в основном в Швейцарии.
Пелликан родился 8 января 1478 года в Руфахе , Эльзас . Его немецкая фамилия «Куршерер» («Кюрснер») была изменена на «Пелликан» братом его матери, Йодокусом Галлом, священнослужителем, связанным с Гейдельбергским университетом , который поддерживал своего племянника в течение шестнадцати месяцев в университете в 1491-1492 годах. Вернувшись в Руффах в 1493 году, он поступил во францисканский монастырь. [1] Там он бесплатно преподавал в монастырской школе, чтобы брать книги в библиотеке, и на шестнадцатом году решил стать монахом . Этот шаг помог его учебе, поскольку в 1496 году он был отправлен в Тюбинген и стал любимым учеником тамошнего хранителя миноритов Паулюса Скрипториса , человека весьма образованного. [2]
Он преподавал иврит , греческий язык , математику и космографию во францисканском монастыре Св. Катерины в Руффахе , в Верхнем Эльзасе . Впоследствии он преподавал в Пфорцхайме и Тюбингене . По-видимому, в то время на юго-западе Германии среди францисканцев существовало значительное количество стойких независимых мыслителей ; Сам Пелликан стал протестантом очень постепенно, без какого-либо такого отвращения чувств, которым отмечено обращение Мартина Лютера . В Тюбингене будущий « отступник трех языков» смог начать изучение иврита . У него не было ни учителя, ни грамматики; но Паулюс Скрипторис пронес ему на своих плечах огромный кодекс пророков всю дорогу из Майнца .
Он выучил буквы из транскрипции нескольких стихов в « Звезде Мессии» Петруса Нигера и, с последующими намеками или двумя от Йоханнеса Рейхлина , который также предоставил ему грамматику Моисея Кимхи , пролистал Библию для сам с помощью латыни Джерома . В 1501 году он стал первым христианином , составившим грамматику иврита. [1] Оно было напечатано в 1503 году и впоследствии включено в «Философскую Маргариту » Рейша . Иврит до последнего оставался любимым изучением. [2]
Пелликан стал священником в 1501 году, а затем поступил в монастырь Барфюссер в Базеле в 1502 году. [1] Его четырехлетнее пребывание в Базеле было влиятельным событием, и он продолжал также вносить свой вклад в работы базельских типографов во время своего временного отъезда. [1] В Базеле он проделал большую кропотливую работу над изданиями Фробена и пришел к выводу, что Церковь учила многим доктринам, о которых ранние доктора христианства ничего не знали. Он откровенно высказывал свои взгляды, но не любил полемики ; он также обнаружил большую терпимость, чем можно было ожидать, даже после того, как стал активно распространять книги Лютера. Таким образом, при поддержке гражданских властей он оставался хранителем монастыря своего ордена в Базеле с 1519 по 1524 год, и даже когда ему пришлось оставить свой пост, оставался в монастыре в течение двух лет. В 1523 году он был назначен профессором богословия Базельского университета . [1] Его лекции касались Бытия и Саломона в Ветхом Завете . [1] Наконец, когда положение стало совершенно несостоятельным, в 1526 году, [1] он последовал призыву Цвингли стать профессором греческого и иврита в Каролинуме в Цюрихе . Формально сбросив монашеский обряд, Пелликан начал новую жизнь. Здесь он оставался до своей смерти 6 апреля 1556 года .
Пелликан написал « Хроникон» , а также перевел произведения с иврита на латынь, такие как комментарий Бахья бен Ашера к Торе и работу Пиркея Де-рабби Элиэзера ( Elieezer filius Hircani ), Liber sendentiarum Judiacarum , в 1546 году.
Автобиография Пелликана описывает постепенное увеличение количества доступных книг по этим предметам, и он не только изучил, но и перевел огромную массу раввинских и талмудических текстов, причем его интерес к еврейской литературе был в основном филологическим. Главным плодом этих исследований является обширный комментарий к Библии (Цюрих, 7 томов, 1532–1539), который демонстрирует удивительно здравое суждение по вопросам текста и чувство исторической, а не типологической экзегезы . Научная деятельность Пелликана, хотя и не блестящая, была действительно обширной; его здравый смысл и необычайно чистый и преданный характер оказали на него большое влияние. [2]
Он был удивительно свободен от педантичности того времени, о чем свидетельствуют его взгляды на использование немецкого просторечия как средства культуры ( Хрон. 135, 36). Как богослов, его естественная близость была к Цвингли, поскольку он вырос до взглядов Реформации в результате естественного прогресса в учебе и религиозной жизни. Таким образом, он никогда не терял своей симпатии к гуманизму и Эразму . [2]
Латинская автобиография Пелликана ( Das Chronikon des Konrad Pellikan ) — один из интереснейших документов того периода. Впервые он был опубликован Риггенбахом в 1877 году, и в этом томе перечислены другие источники о его жизни. [2]
