Спор Кентербери-Йорк был длительным конфликтом между архиепархиями Кентербери и Йорка в средневековой Англии . Он начался вскоре после нормандского завоевания Англии и тянулся много лет. Главным предметом спора был вопрос о том, будет ли Кентербери иметь юрисдикцию или первенство над Йорком. Ряд архиепископов Кентербери пытались получить исповедание послушания от последующих архиепископов Йорка, но в конечном итоге им это не удалось. Йорк боролся за первенство, апеллируя к королям Англии, а также к папству. В 1127 году спор о первенстве был урегулирован в основном в пользу Йорка, поскольку им не нужно было подчиняться Кентербери. Более поздние аспекты спора касались проблем статуса и престижа.
Главным очагом спора была попытка архиепископов Кентербери после нормандского завоевания утвердить свое первенство или право на управление провинцией Йорк . Кентербери использовал тексты для подкрепления своих притязаний, включая главный исторический труд Беды « Historia ecclesiastica gentis Anglorum» , в котором архиепископы Кентербери иногда заявляли о первенстве не только над Йорком, но и над всей церковной иерархией Британских островов . [1] [2] Это началось при Ланфранке , первом нормандском архиепископе Кентерберийском, и в конечном итоге превратилось в нескончаемый спор между двумя престолами за престиж и статус. Историк Дэвид Карпентер говорит, что действия Ланфранка «затянули его преемников в трясину и фактически ослабили, а не укрепили церковную дисциплину и единство королевства». [3] Карпентер далее утверждает, что «в последующие века из-за споров о статусе стало невозможным для двух архиепископов появляться в присутствии друг друга». [3]
Спор поддерживали два соборных капитула , которые поощряли своих архиепископов продолжать борьбу. Дополнительным элементом был тот факт, что в Кентербери был монастырский капитул, в то время как в Йорке было светское духовенство в форме каноников , что вносило ноту светского и монашеского духовного соперничества в спор. Еще одной проблемой, которая переплеталась со спором, был спор об инвеституре в Англии, который был одновременно со спором и вовлекал большинство тех же главных участников. Короли Англии, которые могли бы навязать решение, были больше озабочены другими вопросами и были неоднозначны в отношении претензий Кентербери, что исключало потенциальный способ разрешения спора. [4] Иногда короли поддерживали претензии Кентербери, чтобы удержать север Англии от восстания, [5] но это уравновешивалось временами, когда короли были в ссорах с Кентербери. [4]
Папы, которых часто призывали решать этот вопрос, имели свои собственные опасения по поводу предоставления первенства и не желали фактически править в пользу Кентербери. Но основными движущими силами позиции Кентербери были Ланфранк и Ансельм Кентерберийский , оба из которых пользовались огромным авторитетом в церкви, и поэтому папству было нелегко выносить решения против них или их позиции. Однако, как только Ансельм покинул свой пост, папы стали чаще вставать на сторону Йорка и, как правило, стремились избегать вынесения окончательного суждения. [4]
Спор начался при Ланфранке, который потребовал клятвы послушания не только от традиционных епископов-суфраганов Кентербери, но и от архиепископа Йоркского. [6] Это произошло вскоре после посвящения самого Ланфранка, когда король Вильгельм I Английский предложил Ланфранку посвятить нового архиепископа Йоркского, Томаса из Байё . Ланфранк потребовал, чтобы Томас поклялся подчиняться Ланфранку как примасу Томаса до того, как посвящение могло состояться, и Томас отказался, но в конце концов уступил и дал клятву. Однако точная форма, которую приняла эта клятва, была предметом споров, поскольку Кентербери утверждал, что она была без условий, а Йорк утверждал, что это было лишь личное подчинение Ланфранку и не касалось фактических должностей Кентербери и Йорка. [4] Когда Томас и Ланфранк посетили Рим в 1071 году, Томас снова поднял вопрос о первенстве и для пущей убедительности добавил претензии на три викарных епархии Кентербери: Личфилд , Дорчестер и Вустер . Папа Александр II отправил вопрос обратно в Англию, чтобы решить его на соборе, созванном папским легатом . Этот собор состоялся в Винчестере в апреле 1072 года, и Ланфранк одержал победу как в вопросе о первенстве, так и в вопросе о епархиях. [7] Победа была оформлена в Винчестерском соглашении , к которому присутствовавшие присоединили свои имена. [8] Однако папское подтверждение решения не распространялось на преемников Ланфранка, [9] и фактически никогда не было полным подтверждением решений собора. [10] Ланфранк пользовался поддержкой короля Вильгельма I на этом соборе. [11] Томасу была предоставлена компенсация в виде полномочий над шотландскими епископами, что было попыткой дать Йорку достаточно викарных епископов, чтобы позволить архиепископам Йорка быть рукоположенными без помощи Кентербери. Архиепископское рукоположение требовало трех епископов, и после того, как претензии Йорка на Личфилд, Дорчестер и Вустер были отклонены, в Йорке остался только один викарный епископ — епархия Дарема . [12]
Неясно, почему именно Ланфранк решил выдвинуть претензии на судебное первенство над Йорком. Некоторые историки, включая Фрэнка Барлоу, предполагают, что это произошло потому, что Томас был учеником Одо из Байе , одного из соперников Ланфранка в английской церкви. Другая возможность заключалась в том, что Ланфранк хотел утвердить власть над северной провинцией Британии, чтобы помочь реформаторским усилиям, которые пытался предпринять Ланфранк. На Ланфранка, несомненно, повлиял его соборный капитул в Кентербери, который, возможно, хотел восстановить свои почести после проблем, возникших в архиепископстве предшественника Ланфранка Стиганда . Йорк никогда не имел первенства и основывал свои аргументы на общем принципе, что первенства были ошибочными. Хотя Кентербери в англосаксонскую эпоху был более престижным, чем Йорк, на самом деле он никогда не имел судебного первенства. [4] Другим влиянием, вероятно, было монашеское прошлое Ланфранка, поскольку Ланфранк считал, что церковная структура должна отражать монашеское абсолютное послушание настоятелю. Однако, главным влиянием, вероятно, были так называемые Ложные Декреталии , сборник указов и канонов девятого века, в которых примасы упоминались как эквивалент патриархов и помещались между папой и митрополитами в иерархии. [13]
Когда Ланфранк попытался найти документальные доказательства, чтобы опровергнуть отказ Йорка, было обнаружено, что не существовало явного заявления о таком первенстве. Это включало использование писем папы Григория Великого , которые были повторены в Historia Беды , но осложнялось тем, что план Григория для григорианской миссии указывал, что южная провинция будет базироваться в Лондоне , а не в Кентербери. Были документальные свидетельства от папства, которые утверждали, что Кентербери имел первенство над островом, но они датированы до того, как Йорк был повышен до архиепископства. [4] Во время Винчестерского собора в 1072 году были представлены папские письма, которые могли быть подделками, а могли и не быть. Биограф Ланфранка, Маргарет Гибсон, утверждает, что они уже существовали до того, как Ланфранк их использовал. Другой историк, Ричард Саузерн , считает, что заявления, касающиеся первенства, были вставлены в законные папские письма после дней Ланфранка. Большинство историков сходятся во мнении, что Ланфранк не имел никакого отношения к подделкам, как бы они ни происходили. [7]
Король Вильгельм I поддержал Ланфранка в этом споре, вероятно, потому, что он считал важным, чтобы его королевство было представлено одной церковной провинцией, и это было бы лучше всего достигнуто путем поддержки главенства Кентербери. До завоевания Англии Вильгельм правил герцогством Нормандия , которое соответствовало архиепископству Руана , и простота управления, которую это позволяло герцогам Нормандии, вероятно, была сильным фактором в поддержке Вильгельмом притязаний Кентербери. Другая проблема заключалась в том, что в 1070–1072 годах север Англии, где находился Йорк, был все еще недостаточно умиротворен, и предоставление Йорку независимости могло привести к коронации Йорка другого короля. [10]
Томас утверждал, что после смерти Ланфранка в 1089 году профессия Томаса утратила силу, и в течение долгого периода вакантности в Кентербери, последовавшего за смертью Ланфранка, Томас исполнял большинство архиепископских функций в Англии. [4]
Когда Ансельм был назначен в Кентербери после долгой вакансии, которая длилась с 1089 по 1093 год, единственной вспышкой спора был спор при посвящении Ансельма 4 декабря 1093 года по поводу точного титула, который будет использоваться в церемонии. [14] Спор был сосредоточен на титуле, который будет подтвержден для Ансельма, и хотя он был быстро урегулирован, точный используемый титул неизвестен, поскольку два основных источника информации различаются. Эдмер , биограф Ансельма и сторонник Кентербери, заявляет, что согласованный титул был «Примас всей Британии». Хью Чантер , летописец из Йорка и сторонник Йорка, утверждает, что используемый титул был «Митрополит Кентерберийский». [15] До восшествия на престол короля Генриха I в 1100 году Ансельм был гораздо больше занят другими спорами с королем Вильгельмом II. [14]
Именно во время архиепископства Ансельма спор о первенстве стал центральным в планах Ансельма. Эдмер сделал спор центральным в своей работе Historia Novorum . Аналогично, Хью Певчий сделал спор о первенстве одной из центральных тем своей работы History of the Church of York . [16]
В 1102 году Папа Пасхалий II , в разгар споров об инвеституре, попытался сгладить проблемы с инвеститурой, предоставив Ансельму первенство, но только самому Ансельму, а не его преемникам. В даре также не упоминалось явно, что Йорк подчиняется Кентербери. [17] Затем Ансельм провел собор в сентябре 1102 года в Вестминстере , на котором присутствовал Герард , новый архиепископ Йоркский. По словам Гуго Певца, когда были расставлены места для епископов, место Ансельма было установлено выше, чем место Герарда, из-за чего Герард опрокидывал стулья и отказывался садиться, пока его собственное место не стало точно таким же высоким, как место Ансельма. [18] В конце 1102 года Папа написал Герарду, предостерегая его и приказывая ему принести присягу Ансельму. [19]
Джерард умер в мае 1108 года, и его преемник был назначен в течение шести дней. Однако Томас отложил поездку в Кентербери для посвящения под давлением своего соборного капитула и зная, что, поскольку Ансельм был в плохом состоянии здоровья, он мог бы пережить Ансельма. Томас сказал Ансельму, что его соборный капитул запретил ему давать какую-либо клятву послушания, и это подтвердили сами каноники, которые написали Ансельму, подтверждая рассказ Томаса. Хотя Ансельм умер до того, как Томас покорился, в одном из последних писем, написанных Ансельмом, Томасу было приказано не добиваться посвящения, пока он не принесет требуемую клятву. После смерти Ансельма король оказал давление на Томаса, чтобы тот подал письменную клятву, что он в конечном итоге и сделал. Сам документ исчез, и, как всегда, Эдмер и Хью Чантер расходятся во мнениях относительно точной формулировки: Эдмер утверждает, что документ был принесен Кентербери и всем последующим архиепископам, а Хью утверждает, что Томас ограничил присягу, дав понять, что она не может нарушать права Церкви Йорка. [20]
Во время архиепископства Терстана , архиепископа Йоркского между 1114 и 1140 годами, разгорелся спор, и Терстан обратился к папству по этому вопросу, а Кентербери под руководством Ральфа д'Эскюра ответил информацией от Беды, а также поддельными документами. Папство не обязательно верило подделкам, но спор продолжался в течение нескольких лет. [21] Вскоре после избрания Терстана в 1114 году Ральф отказался посвятить Терстана, если Ральф не получит письменного, а не только устного, обещания послушания. [22] Терстан отказался сделать это и заверил свой соборный капитул, что он не подчинится Кентербери. Йорк обосновал свои претензии тем фактом, что ни один митрополит-епископ или архиепископ не мог присягнуть на верность никому, кроме папы, что гарантировало получение поддержки от папства. Однако король Генрих отказал Терстену в разрешении обратиться к папству, что оставило спор в подвешенном состоянии на два года. Генриха, похоже, не волновало, кто победит в споре, и Генрих, возможно, медлил, надеясь, что Ральф и Терстен достигнут компромисса, который не даст Генриху оттолкнуть кого-либо из них. [23]
Однако давление росло, и Генрих созвал совет весной 1116 года, и Генрих приказал, чтобы Терстен, когда прибудет на совет, поклялся подчиняться Кентербери. Если Терстен этого не сделает, Генрих пригрозил сместить его с должности. Но по пути на совет Терстен получил письмо от папы, в котором предписывалось посвятить Терстена без какой-либо исповеди. Хотя Терстен не раскрыл, что папа приказал его посвятить, он продолжал отказываться делать исповедь и отказался от своей епархии в присутствии короля и совета. Но папство, Йоркский соборный капитул и даже король Генрих по-прежнему считали Терстена избранным архиепископом. В 1117 году Ральф попытался посетить папу Пасхалия II по поводу спора, но не смог фактически встретиться с папой и получил только расплывчатое письмо, подтверждающее прошлые привилегии Кентербери, но поскольку точные привилегии не были указаны, письмо было бесполезно. [23]
И Ральф, и Терстан присутствовали на Реймском соборе в 1119 году, созванном папой Каликстом II в октябре. Хотя источники Кентербери утверждают, что Терстан обещал королю Генриху, что откажется от посвящения во время собора, источники Йорка отрицают, что такое обещание было дано. Каликст немедленно посвятил Терстана в начале собора, что разозлило Генриха и привело к изгнанию Терстана из Англии и Нормандии. Хотя папа и король встретились и договорились о статусе Терстана в ноябре 1119 года, из этого ничего не вышло, и Каликст в марте 1120 года дал Терстану две папские буллы, [24] одну об освобождении Йорка от претензий Кентербери, названную Caritatis Bonun , [25] [примечания 1] , а другую с угрозой интердикта Англии, если Терстану не разрешат вернуться в Йорк. После некоторых дипломатических усилий Терстану было разрешено вернуться в милость короля, и его должность была возвращена ему. [24] Буллы Каликста также позволяли любому будущему архиепископу Йоркскому быть рукоположенным своими суфражистами, если архиепископ Кентерберийский отказывался. [27]
В 1123 году Уильям Корбейский , недавно избранный архиепископом Кентерберийским, отказался от посвящения Терстаном, если Терстан не включит в церемонию признание того, что Кентербери является примасом Британии. Когда Терстан отказался, Уильям был посвящен тремя своими епископами. [28] Затем Уильям отправился в Рим, чтобы получить подтверждение своего избрания, которое было оспорено. [29] Терстан также отправился в Рим, поскольку оба архиепископа были вызваны на папский собор, на который оба прибыли слишком поздно, чтобы присутствовать. Терстан прибыл незадолго до Уильяма. [28] Находясь там, Уильям и его советники представили документы папской курии, которые, как они настаивали, доказывали примат Кентербери. Однако кардиналы и курия обнаружили, что документы были подделками. [29] Кардиналов убедило отсутствие папских булл в девяти представленных документах, что делегация Кентербери пыталась оправдать, заявив, что буллы «истлели или были утеряны». Хью Чантер, средневековый летописец Йорка, заявил, что когда кардиналы услышали это объяснение, они рассмеялись и высмеяли документы, «говоря, как чудесно, что свинец должен был истлеть или быть утерянным, а пергамент должен был сохраниться». [30] [примечания 2] Хью продолжает записывать, что попытки партии Кентербери добиться своей цели с помощью взяток также потерпели неудачу. [32] [примечания 3]
Папа Гонорий II вынес решение в пользу Йорка в 1126 году, посчитав документы и дело, представленные Кентербери, неубедительными. [34] Зимой 1126–1127 годов была предпринята попытка компромисса, когда Кентербери согласился передать юрисдикцию над кафедрами Честера, Бангора и Святого Асафа Йорку в обмен на подчинение Йорка Кентербери. Она провалилась, когда Уильям Корбейль прибыл в Рим и сказал папе, что он не соглашался на сдачу Святого Асафа. Это была последняя попытка Уильяма получить клятву от Терстана, [35] поскольку был сделан компромисс в споре о первенстве, когда Уильям Корбейль получил папское легатство, которое фактически давало ему полномочия первенства без фактической необходимости папства уступать первенство Кентербери. [36] Это легатство охватывало не только Англию, но и Шотландию. [37]
Небольшое обострение произошло в 1127 году, когда Уильям Корбейский возражал против того, чтобы Терстан нёс свой епископский крест в процессиях перед Терстаном, пока Терстан находился в провинции Кентербери. Уильям также возражал против того, чтобы Терстан участвовал в церемониальных коронациях короля при королевском дворе. Терстан обратился в Рим, и Гонорий написал Уильяму уничтожающее письмо, заявив, что если сообщения из Терстана правдивы, Уильям будет наказан за свои действия. Затем Терстан отправился в Рим, где добился новых постановлений от папства. Одно из них давало старшинство между двумя британскими архиепископами тому, кто был рукоположен первым. Другое постановление позволяло архиепископам Йорка нести свои кресты в провинции Кентербери. [38]
Главным значением первого спора было увеличение числа обращений к папству для решения проблемы. Это было частью общей тенденции искать поддержку и разрешение у папства, а не в королевских судах, тенденции, которая росла в правление Вильгельма II и Генриха I. [39] Также важным был импульс, который споры дали усилиям Йорка и Кентербери утвердить свою юрисдикцию над Шотландией, Уэльсом и Ирландией. [40] После урегулирования вопроса о профессии спор перешел к другим, менее важным вопросам, таким как то, как будут располагаться соответствующие кафедры двух архиепископов, когда они будут вместе, и право каждого из них нести свой епископский крест в провинции другого. [5]
При Стефане спор возник на короткое время на Реймском соборе 1148 года. [41] Теобальд Бекский , который был архиепископом Кентерберийским большую часть правления Стефана, присутствовал на соборе, и когда Генри Мурдак , недавно избранный в Йорк, не прибыл, Теобальд заявил о главенстве над Йорком на одном из ранних заседаний собора. Однако, поскольку Мурдак был цистерцианцем, как и Папа Евгений III , который созвал собор, никаких дальнейших действий по поводу притязаний Кентербери не было. Евгений отложил принятие решения до тех пор, пока Мурдак не утвердится в своей епархии. [42]
Однако большую часть времени Теобальд не беспокоился о возобновлении спора, что было продемонстрировано, когда он посвятил Роджера де Пон-Л'Эвека , недавно избранного в Йорке в 1154 году. Теобальд, по просьбе Роджера, совершил посвящение в качестве папского легата, а не архиепископа, таким образом обойдя вопрос о присяге на послушание. [43]
Во время архиепископства Томаса Бекета спор вспыхнул снова, с дополнительным осложнением в виде попытки Гилберта Фолиота , епископа Лондона , возвысить свою епархию до архиепископства, основывая свое дело на старом григорианском плане, согласно которому Лондон должен был стать резиденцией южной провинции. Фолиот был противником Бекета, и это подпитывало спор, как и легатство Бекета, которое специально исключало Йорк. Когда Роджер де Пон Левек, архиепископ Йоркский, короновал Генриха Молодого Короля в 1170 году, это было продолжением спора, поскольку привилегией Кентербери было короновать королей Англии. [34]
Первым признаком возрождения спора стал Турский собор, созванный в 1163 году папой Александром III . Находясь там, Роджер и Бекет спорили о размещении своих мест в соборе. Роджер утверждал, что, основываясь на плане Григория Великого, что первенство должно достаться архиепископу, который был рукоположен первым, он имел право на более почетное размещение на соборе. В конце концов, Александр поставил их обоих в равные условия, [41] но не раньше, чем собор провел три дня, выслушивая претензии и встречные претензии, а также Роджера, излагающего всю историю спора. [44] В 1164 году Александр дал Роджеру папское легатство, но исключил Бекета из своей юрисдикции. Однако папа отказался объявить, что Кентербери имеет первенство в Англии. [45] Александр 8 апреля 1166 года подтвердил первенство Кентербери, но это стало менее важным, чем дар легата 24 апреля Бекету. Этот дар, однако, не распространялся на епархию Йорка, которая была специально запрещена. [46]
Во время правления Генриха II спор принял новую форму, касающуюся права каждого архиепископа носить свой архиепископский крест по всему королевству, а не только в своей собственной провинции. Во время вакансии между смертью Теобальда Бекского и назначением Бекета Роджер получил папское разрешение носить свой крест в любом месте Англии. Однако по мере того, как разгорался спор о Бекете , Александр попросил Роджера воздержаться от этого, чтобы прекратить препирательства, возникшие из-за того, что Роджер так поступил. Позже Александр отозвал привилегию, заявив, что она была дана по ошибке. [47] Спор продолжался между Хьюбертом Уолтером и Джеффри , соответственно архиепископом Кентерберийским и архиепископом Йоркским, во время правления короля Ричарда I, когда оба архиепископа несли свои архиепископские кресты перед собой в епархии других, что вызвало гневные взаимные обвинения. В конце концов, оба прелата попытались добиться от Ричарда урегулирования в свою пользу, но Ричард отказался, заявив, что это вопрос, который должен быть решен папством. Однако никакого прочного урегулирования не было достигнуто до 14-го века. [48]
Папство, продолжая предоставлять легаты архиепископам Кентерберийским, начало после 1162 года специально исключать легаты из провинции Йорк. Единственным исключением из второй половины XII века было легатство Губерта Уолтера в 1195 году, которое охватывало всю Англию. Это исключение, однако, было больше связано с неприязнью папы Целестина III к Джеффри, архиепископу Йоркскому в то время. [37]