«Корни: Сага об американской семье» — роман Алекса Хейли, вышедший. В нем рассказывается история Кунта Кинте , мандинка XVIII века, схваченного подростком , проданного в рабство в Африке и перевезенного в Северную Америку. В нем исследуется его жизнь и жизнь его потомков в Соединенных Штатах, вплоть до Хейли. Роман был быстро адаптирован как чрезвычайно популярный телевизионный мини-сериал «Корни» (1977). Вместе роман и сериал произвели культурную сенсацию в Соединенных Штатах. Роман продержался сорок шесть недель в списке бестселлеров The New York Times , в том числе двадцать две недели на первом месте.
Последние семь глав романа позже были адаптированы в виде второго мини-сериала « Корни: Следующие поколения» (1979). Это стимулировало интерес к генеалогии афроамериканцев и понимание истории афроамериканцев . [1]
Первоначально книга описывалась как художественная, но продавалась в отделе научной литературы книжных магазинов. Хейли посвятил последнюю главу книги описанию своих исследований в архивах и библиотеках, чтобы поддержать устную традицию своей семьи письменными записями.
«Рутс» рассказывает историю Кунта Кинте — молодого человека, которого вывезли из Гамбии , когда ему было 17 лет, и продали в рабство — и семи поколений его потомков в Соединённых Штатах. У Кунты, мандинка , живущего на берегу реки Гамбия , было трудное, но свободное детство в его деревне Джуфуре . Его деревня существует за счет сельского хозяйства, и иногда им не хватает еды из-за сурового климата. Кунта окружена любовью и традициями. В деревне слышали о недавнем прибытии тубобов , мужчин с белой кожей, пахнущих мокрыми цыплятами.
Кунта с нетерпением ждет возможности увидеть мир. В какой-то момент Кунта видит, как люди в капюшонах уводят нескольких детей. Это сбивает Кунту с толку, но он очень рад, когда узнает, что его отец Оморо вывезет его за пределы Джуффуре. Оморо и Кунта отправились в путь, узнав гораздо больше об окружающем мире. Когда они возвращаются, Кунта хвастается перед всеми своими друзьями путешествием, но не обращает внимания на коз своей семьи, которые становятся жертвами пантеры.
Позже Кунту отправляют на обучение мужественности вместе с другими детьми его кафо (подразделения или класса). Кунта узнает еще больше о Гамбии, но опасается работорговли, которая, как он узнает, ближе к дому, чем он думал. Кунта проходит обучение и узнает больше о судебной системе Джуффуре. Однажды он становится свидетелем дела о молодой девушке, которую похитил тубоб и которая вернулась беременной. Она рожает ребенка от смешанной расы, и дело не раскрыто.
Однажды утром, когда Кунта рубит дрова, чтобы сделать барабан, он попадает в засаду сланцевцев (черных работорговцев), теряет сознание и попадает в плен. Он просыпается и обнаруживает, что ему заткнули рот и завязали глаза. Тубоб унижает Кунту и других пленников, раздевая их донага, осматривая все отверстия и прижигая раскаленным утюгом. Затем Кунту помещают в гауптвахту корабля, обнаженного и прикованного цепями. После кошмарного путешествия через Атлантику на борту невольничьего корабля «Лорд Лигонье» он высаживается в Аннаполисе, штат Мэриленд . Джон Уоллер из округа Спотсильвания , штат Вирджиния , покупает Кунту на аукционе и дает ему имя Тоби. Однако Кунта упрям и четыре раза пытается сбежать. Когда его схватили в последний раз, охотники за рабами отрезали ему часть правой ноги, чтобы покалечить.
Затем Кунту покупает брат его хозяина, доктор Уильям Уоллер. Он становится садовником и, в конечном итоге, водителем багги своего хозяина. Кунта также дружит с рабом-музыкантом по имени Скрипач. После Войны за независимость в США Кунта женится на Белл, поваре Уоллера, и вместе у них рождается дочь Киззи. Детство Киззи в качестве рабыни было настолько счастливым, насколько это могли сделать ее родители. Она близко дружит с дочерью Джона Уоллера «Мисси» Энн и редко испытывает жестокость. Ее жизнь меняется, когда она подделывает проездной для своего возлюбленного Ноя, полевого работника. Когда его ловят и сознаются, ее продают от семьи в возрасте 16 лет.
Киззи покупает Том Ли, фермер и борец с курицей, который вырос из бедности. Он насилует ее и оплодотворяет ее, и она рожает Джорджа, который позже становится известен как «Цыпленок Джордж», когда он становится тренером своего отца по петушиным боям . Цыпленок Джордж — бабник, известный своим дорогим вкусом и алкоголем, а также своим культовым котелком и зеленым шарфом. Он женится на Матильде, и у них есть шесть сыновей и две дочери, включая Тома, который становится очень хорошим кузнецом. Том женится на Ирен, женщине, изначально принадлежавшей семье Холт.
Когда Том Ли теряет все свои деньги в петушином бою, он отправляет Джорджа на несколько лет в Англию для погашения долга, а большую часть остальных членов семьи тот продает работорговцу. Трейдер перевозит семью в округ Аламанс , где они становятся собственностью Эндрю Мюррея. Мюрреи не имеют опыта ведения сельского хозяйства и, как правило, добрые хозяева, хорошо относящиеся к семье. Однако, когда Гражданская война в США заканчивается, рабы Мюррея решают, что вместо того, чтобы делить урожай со своими бывшими хозяевами, они переедут из Северной Каролины в Хеннинг , штат Теннесси , который ищет новых поселенцев.
В конечном итоге они становятся благополучной семьей. Дочь Тома Синтия выходит замуж за Уилла Палмера, успешного бизнесмена, занимающегося лесозаготовками, а их дочь Берта первой в семье поступает в колледж. Там она знакомится с Саймоном Хейли, который становится профессором сельского хозяйства. Их сын — Алекс Хейли , автор книги.
Алекс Хейли также рассказывает о своем пути семейных открытий и усилиях по документированию историй своей бабушки. Он узнал о предке по имени Кунта Кинте, который был взят в плен в «Наплис» и получил рабское имя Тоби. Старый африканец называл гитару ко , а реку — Камби Болонго . Во время репортажной поездки в Лондон Хейли видит Розеттский камень в Британском музее и вспоминает устные традиции своей семьи. Мог ли он проследить родословную своей семьи до ее истоков в Африке? [2] [3]
В переписи населения США в округе Аламанс, Северная Каролина , он находит свидетельства о своем предке Томе Мюррее, кузнеце. Он пытается определить наиболее вероятное происхождение африканских слов, переданных Кунта Кинте. Доктор Ян Вансина объясняет, что на языке мандинка кора — это разновидность струнного инструмента, а болонго — это слово, обозначающее реку . Тогда Камби Болонго могло относиться к реке Гамбия . [2] [3]
Алекс Хейли отправляется в Гамбию и узнает о существовании гриотов , устных историков, которых с детства обучают запоминать и пересказывать историю конкретной деревни. Хороший гриот мог говорить три дня, не повторяясь. Он просит услышать историю клана Кинте, живущего в Джуффуре , и его отводят к гриоту по имени Кебба Канджи Фофана. Клан Кинте зародился в Старом Мали , переселился в Мавританию , а затем поселился в Гамбии. Примерно через два часа «такая-то взяла в жены такую-то и родила…» Фофана достигла Кунта Кинте: [2] [3]
Примерно в то время, когда пришли королевские солдаты, старший из этих четырех сыновей, Кунта, когда у него выпало около 16 дождей, ушел из своей деревни рубить дрова для изготовления барабана... и больше его никогда не видели. [2]
Изучив записи о передвижениях британских войск в 1760-х годах, Хейли обнаруживает, что «силы полковника О'Хара» были отправлены в форт Джеймс на реке Гамбия в 1767 году. В лондонском магазине «Ллойд» он обнаруживает, что торговое судно по имени лорд Лигонье отплыло из Гамбии. 5 июля 1767 года направлялся в Аннаполис. Лорд Лигоньер прошел таможню в Аннаполисе 29 сентября 1767 года, а 1 октября 1767 года рабы были выставлены на аукционе в « Мэрилендской газете». Он завершает свое исследование, изучая актовые книги округа Спотсильвания после сентября 1767 года и обнаруживая документ, от 5 сентября 1768 года о передаче 240 акров земли и раба по имени Тоби от Джона и Энн Уоллер Уильяму Уоллеру. [2] [3]
Опубликованная в октябре 1976 года на фоне значительных предварительных ожиданий, книга [4] «Roots» сразу же имела успех, получив множество положительных отзывов [5] [6] и дебютировав под номером пять в списке бестселлеров The New York Times . ( The Times классифицировала его как научно-популярную литературу). [7] К середине ноября он поднялся на первое место. [8]
Телевизионная адаптация книги вышла в эфир в январе 1977 года, что стимулировало продажи книг. За семь месяцев после выпуска Roots было продано более 15 миллионов копий в твердом переплете. [9]
В общей сложности Рутс провел 22 недели на первом месте в списке The Times , включая первые 18 недель 1977 года, прежде чем 8 мая опустился на третье место. [10] Он не выпадал из списка до 7 августа. [11] К тому времени в списке он фигурировал уже 46 недель. [12] Вместе успех романа и его телеадаптации 1977 года вызвал взрыв интереса к области генеалогии и исследованиям семейных историй. [13] [14] [15]
Хейли получила специальную награду Пулитцеровской премии в 1977 году за книгу «Корни». [16] Телевизионный мини-сериал получил множество наград, в том числе девять премий «Эмми» и «Пибоди» .
Весной 1977 года на Хейли подали в суд за плагиат по отдельным искам Гарольда Курландера и Маргарет Уокер Александер . Курландер, антрополог, утверждал, что «Корни» были скопированы из его романа «Африканец» (1967). Уокер утверждала, что Хейли заимствовала плагиат из своего романа « Юбилей » времен Гражданской войны (1966). Судебные разбирательства по каждому делу были завершены в конце 1978 года. Иск Курландера был урегулирован во внесудебном порядке на сумму 650 000 долларов (что эквивалентно 3 миллионам долларов в 2023 году) и признание Хейли того, что некоторые отрывки в «Корнях» были скопированы из The African . [17]
Суд отклонил дело Уокера. Сравнивая содержание Roots с содержанием Jubilee , он обнаружил, что «между произведениями не существует никакого практического сходства». [18] [19]
Хейли назвал свой роман « фракция » и признал, что большая часть диалогов и происшествий были вымышленными. [3] Но он утверждал, что проследил свою семейную родословную до Кунта Кинте , жителя Западной Африки, взятого из деревни Джуффуре на территории нынешней Гамбии . Хейли также предположил, что его изображение жизни и фигур среди рабов и хозяев в Вирджинии и Северной Каролине основано на фактах, которые он подтвердил в исторических документах.
В заключительной главе « Корней» Алекс Хейли написал:
Насколько мне известно и насколько я приложил усилия, каждое утверждение о происхождении в «Корнях» взято из тщательно сохраненной устной истории моих африканских или американских семей, большую часть которой я смог традиционно подтвердить документами. Эти документы, а также бесчисленные текстурные детали современного образа жизни коренных народов, истории культуры и тому подобного, которые придают « Корням плоть», были получены в результате многих лет интенсивных исследований в пятидесяти с лишним библиотеках, архивах и других хранилищах на трех континентах. [3] : 884–885.
Некоторые историки и специалисты по генеалогии предположили, что Хейли не так сильно полагался на фактические данные, как он представлял. [20] Они сказали, что есть серьезные ошибки в семейной истории Хейли и исторических описаниях периода, предшествовавшего Гражданской войне.
В апреле 1977 года (лондонская) газета Sunday Times опубликовала статью Марка Оттауэя под названием «Запутанные корни». Это поставило под сомнение содержащееся в книге описание африканского происхождения Кунта Кинте и Хейли. Оттауэй обнаружил, что единственное африканское подтверждение семейной истории Хейли пришло от Кеббы Канги Фофаны, гриота из Джуффуре. Но Фофана не считался настоящим гриотом. Глава Национального архива Гамбии написал Хейли письмо, в котором выразил сомнение в надежности Фофаны. При неоднократных пересказах истории Фофана изменил ключевые детали, на которые Хейли опирался для своей идентификации. [21] [22]
В 1981 году Дональд Р. Райт, историк западноафриканской работорговли , сообщил, что старейшины и гриоты в Гамбии не могли предоставить подробную информацию о людях, живших до середины 19 века, но о Кунта Кинте слышали все. Во время посещения Гамбии Хейли рассказал свою историю столь многим людям, что его версия семейной истории была ассимилирована в устные традиции страны. [22] Хейли создал случай циклической репортажи , в которой люди повторяли ему его слова. [23] [24]
Рутс описал Джуффуре как деревню, где к 1767 году люди слышали слухи о белых людях, но никогда их не встречали. В действительности Джуффюр находился в двух милях от острова Джеймс , крупного торгового форпоста, основанного Британской королевской африканской компанией в 1661 году. Король Барры разрешил компании основать форт на острове при условии, что ни один из его подданных не сможет быть куплено без его разрешения. Хейли признал, что выбрал 1767 год как «время прибытия королевских солдат», чтобы соответствовать своим американским исследованиям. [21]
Историк Гэри Б. Миллс и специалист по генеалогии Элизабет Шоун Миллс , специализирующиеся на истории чернокожих американцев и юга, пошли по следу Хейли в записях переписи населения, актовых книгах и завещаниях.
Они пришли к выводу:
Те же плантационные записи, завещания и переписи населения, на которые цитирует г-н Хейли, не только не документируют его историю, но и противоречат каждому заявлению об афроамериканском происхождении, сделанном до Гражданской войны в « Корнях !» [25] (курсив в оригинале). )
Они задокументировали, что семья Уоллер уже владела рабом Тоби в 1762 году, за пять лет до того, как корабль лорда Лигонье предположительно приземлился в Аннаполисе с Кунта Кинте. Хейли начал искать упоминания о Тоби только после 1767 года, поддавшись предвзятости подтверждения . У доктора Уоллера не было ни повара по имени Белл, ни собственной плантации, так как он был инвалидом и жил со своим братом Джоном. Судя по всему, Тоби умер до 1782 года, за восемь лет до предположительного рождения его дочери Киззи. «Мисси» Энн не могла быть подругой детства Киззи, поскольку Энн Мюррей была взрослой женщиной и уже вышла замуж в соответствующий период времени. Миллсы заявили, что не было никаких записей о том, что Киззи принадлежал кому-либо из Уоллеров. [25]
После ссылки на Тоби Уоллера в документе Хейли сказал, что следующим документальным свидетельством, которое он обнаружил, стал список переписи населения 1870 года по дому Тома Мюррея. Миллсы отметили, что это представляет собой разрыв в более чем девяносто лет, когда они полагались только на устную историю семьи Хейли. Они исследовали факты устной истории, но не нашли подтверждающих доказательств в исторических записях. [25]
Том Ли родился не в бедной семье; он происходил из зажиточной семьи плантатора. В записях не упоминается ни Киззи, ни ее сын Джордж среди рабов Леи. Нет никаких записей о том, что мулат Джордж Ли женился на Матильде. Хейли описал Джорджа Ли как опытного дрессировщика кур, которого отправили в Англию, когда Том Ли столкнулся с финансовыми трудностями в 1850-х годах. Но Том Ли умер зимой 1844–1845 годов. [25] [26] [27] Кроме того, поскольку Закон об отмене рабства 1833 года отменил рабство в Великобритании и на большинстве ее заморских территорий, Миллсы отметили, что маловероятно, чтобы американский раб был увезен в Англию в 1850-х годах и получил там свободу. , согласился бы вернуться в США.
(Дело Сомерсет против Стюарта , (KB 1772), [28] [ необходим неосновной источник ] постановило, что не существует положительного закона, разрешающего рабство в Англии, и что раб, привезенный в Англию из других мест, был свободен по прибытии. Несмотря на это постановление, после этой даты в Англии по обычаю содержались рабы.)
Хейли первоначально признал, что его, возможно, сбили с толку его исследования Африки. Он сказал, что думал назвать «Корни» «историческим романом». Но он заявил, что статья Оттауэя была «неоправданной, несправедливой и несправедливой», и добавил, что у него нет оснований полагать, что Фофана ненадежен. [29]
Хейли раскритиковал то, что его недоброжелатели полагались на письменные записи в своих оценках его работы, утверждая, что такие записи были «спорадическими» и часто неточными в отношении таких данных, как рождение рабов и сделки с владением. Хейли утверждал, что для генеалогии чернокожих «хорошо сохранившаяся устная история, без сомнения, является лучшим источником». [30]
Миллсы обнаружили, что письменные записи лучше соответствуют устной истории, чем сам Хейли. Отцом доктора Уильяма Уоллера был полковник Уильям Уоллер, у которого был раб по имени Хоппинг Джордж, описание которого соответствует травме стопы. У полковника Уоллера также был раб по имени Исбелл, который, возможно, был Беллом в семейной легенде Хейли. Отец Тома Ли жил в округе Спотсильвания, штат Вирджиния , и, возможно, он купил некоторых предков Хейли у Уоллеров. Когда семья Леа переехала в Северную Каролину , они, предположительно, взяли с собой своих рабов. Лиз жили в непосредственной близости от Мюрреев и Холтов. Миллсы задокументировали трех женщин по имени Киззи, связанных с семьями Ли и Мюррей, в записях после Гражданской войны. [26]
Историк Генри Луи Гейтс-младший был другом Хейли. Спустя годы после смерти Хейли Гейтс признал свои сомнения по поводу утверждений автора:
Большинство из нас считает маловероятным, что Алекс нашел деревню, откуда произошли его предки. «Корни» — это скорее работа воображения, чем строгая историческая наука. Это было важное событие, потому что оно захватило воображение каждого. [31]
Позже Гейтс вел сериалы «Жизни афроамериканцев» и «В поисках своих корней» . Его исследователи использовали тестирование ДНК и широкий спектр записей, пытаясь подтвердить семейные истории и генеалогии.
Хейли написал еще один роман о своей бабушке по отцовской линии, королеве [Джексон] Хейли, но умер, не успев закончить его. Он был опубликован посмертно под названием « Королева: история американской семьи» .
Последующее тестирование ДНК племянника Алекса Хейли Криса Хейли показало, что Алек Хейли, дедушка Алекса по отцовской линии и муж королевы Хейли, скорее всего, происходил от шотландских предков через Уильяма Харвелла Боуга, надзирателя рабской плантации в Алабаме. [32] [33]
«Корни» - это телевизионный мини-сериал, который транслировался восемь вечеров подряд в январе 1977 года. Руководители сетевого телевидения ABC предпочли «сбросить» сериал в череду выходов в эфир, а не прерывать трансляции, потому что они не были уверены, как общественность отреагирует на спорные, расово-расистские события. заряженные темы шоу. Сериал получил огромные рейтинги и в одночасье стал сенсацией. Примерно 130 миллионов американцев одновременно посмотрели восемь передач. Заключительный эпизод от 30 января 1977 года был признанкорпорацией Nielsen третьей по популярности телепередачей за все время.
В актерский состав мини-сериала входили ЛеВар Бертон в роли Кунта Кинте , Лесли Уггэмс в роли Киззи и Бен Верин в роли Цыпленка Джорджа. Четырнадцатичасовое продолжение « Корни: Следующие поколения» , вышедшее в эфир в 1979 году, с участием ведущих чернокожих актеров того времени.
В декабре 1988 года канал ABC показал двухчасовой телевизионный фильм « Корни: Дар» . Основанный на персонажах из книги, в нем снимались ЛеВар Бертон в роли Кунты Кинте, Эйвери Брукс в роли Клетуса Мойера, Кейт Малгрю в роли Хэтти Кэррауэй и Тим Расс в роли домашнего раба Марселласа (все четыре актера позже стали известными как ведущие актеры во франшизе « Звездный путь» ). .
В мае 2007 года BBC America выпустила «Корни» в виде аудиокниги , рассказанной Эйвери Брукс . Релиз совпал с публикацией Vanguard Press нового издания книги в мягкой обложке, тираж которого прекратился в 2004 году, а также с выпуском Warner Home Video набора мини-сериала на DVD, посвященного 30-летнему юбилею. [34]
Издание оригинального мини-сериала на Blu-ray дебютировало 30 мая 2016 года одновременно с выпуском ремейка телесериала.
В ноябре 2013 года канал History объявил, что разрабатывает восьмичасовой мини-сериал «Корни» с Марком Вулпером, сыном оригинального продюсера оригинального шоу Дэвида Л. Вулпера . Эта версия вышла в эфир 30 мая 2016 года и объединила в себе элементы книги Хейли и ее адаптации 1977 года. [35] Режиссерами являются Марио Ван Пиблс , Томас Картер и Филип Нойс , исполнительными продюсерами являются Уилл Пакер и ЛеВар Бертон , а в актерский состав входят Малачи Кирби в роли Кунте, Форест Уитакер , Анна Пакуин , Лоуренс Фишберн , Мекхай Файфер , Джонатан Риз Майерс , Дерек. Люк , Аника Нони Роуз и Чад Л. Коулман . [36]
