Вули было королевством мандинка, расположенным на северном берегу реки Гамбия в том, что сейчас является восточной частью Гамбии и регионом Тамбакунда в Сенегале . Управляемое как независимое государство семьей Вали с начала XVI века до европейского колониализма в конце XIX века, оно контролировало важный перекресток торговых путей, связывающих верхнюю долину реки Нигер с побережьем.
До прибытия мандинка территория, которая стала называться Вули, была заселена народом коньягуи , баинуками и несколькими волофами . [1] [2] Первые иммигранты мандинка, предположительно торговцы джула , прибыли до основания империи Мали. [3]
Согласно устной традиции, первая масштабная миграция мандинка произошла из Мали в 14 веке под предводительством Тирамахана Траоре , одного из главных генералов Сундиаты . Первым вулимансой был Мбари Каджо Вали, который пришел с Траоре, научился магии у Джола из нижней Гамбии и использовал свою силу, чтобы установить господство над землей в качестве вассала мансы Мали . [ 4] Он и другие ранние мансы являются полулегендарными фигурами и обосновались к востоку от того, что стало самим Вули, вокруг Диалакото. [5] [2]
Современные историки предполагают, что элита мандинка из Вули на самом деле не иммигрировала в массовом порядке из региона мандинго , а могла прибыть гораздо раньше из Бамбука и верхней долины реки Сенегал . [6] История миграции Траоре может быть просто историей, призванной драматизировать то, что на самом деле было постепенным процессом изменений под культурной и политической гегемонией империи Мали . [7]
Когда Мали пришло в упадок, Вули попали под гегемонию империи Джолоф и стали платить дань Буурбе , как и соседние с ними государства на северном берегу Гамбии — Ниуми , Бадибу и Ньяни . [8] [9]
Джалали Вали (начало XVI века) был первым мансой, о котором история сохранила подробности. Он основал свою столицу Джалаликунда на севере Вули, после победы над местным королем Коньягуи. [10] [2] В 1520-х годах под его руководством Вули стал независимым от империи Джолоф и отбил вторжение Фута Торо , возможно, под предводительством Коли Тенгуэллы . [11] [12] Он набрал новых жителей, включая семью Джатта из Гаджааги , которая обосновалась в Тамбакунде , семью Баро, которая основала Барроу Кунду , и Джабаи (среди прочих) в Сутукобе . [13] Манса Джалали в конечном итоге был убит в битве против Королевства Ниани , но оставил после себя королевство, которое было самым могущественным государством на северном берегу Гамбии. [14]
За смертью Джалали последовал период смятения. Его младший сын Копе обманул своего умирающего отца, чтобы тот передал ему секреты правления и королевские амулеты, но его старшие братья отправили его в изгнание и изо всех сил пытались установить контроль над Вули. Копе в конце концов вернулся с марабутом из Каабу , который помог ему взять под контроль страну из его базы в Мадина Ули. [15] Его ветвь семьи Вали правила до падения государства в конце 19-го века и претендовала на королевскую власть вплоть до 20-го века.
В конце 18-го и начале 19-го веков наблюдался значительный приток беженцев-мусульман Тородбе из Фута Торо , которые способствовали популяризации ислама в Вули, хотя правящий класс сохранял многие традиционные верования. [16] Манса Джатта Вали правил Вули во второй половине 18-го века и вел несколько войн против Ниани, а также вел вооруженный спор с богатым торговцем Джула. [17] Его преемником стал Манса Фаринг, который ревностно охранял торговые интересы Вули от британцев в первые годы 19-го века. [18]
На рубеже XIX и XIX веков шотландский исследователь Мунго Парк проходил через Вули во время обоих своих путешествий к реке Нигер.
В марте 1823 года британская экспедиция под руководством майора Александра Гранта прибыла вверх по реке в Вули из Батерста в поисках более тесных торговых отношений и, возможно, создания торгового фактории. Манса Фаринг отказался предоставить британцам какие-либо торговые уступки. [19] : 620–21 Однако Манса Нкой (также известный как Койо) пришел к власти в 1827 году и был гораздо более дружелюбен к европейской торговле. [20] В 1829 году он уступил Фаттатенду британскому администратору Уильяму Хаттону за 2000 долларов авансом и ежегодную выплату в размере 200 долларов. [19] : 627 Позднее соглашение было аннулировано британским правительством, и Хаттон был уволен. [21] Тем не менее, Манса Нкой защищал положение Вули как самого восточного центра торговли в Гамбии, ограничив их доступ к Тенде и Бунду на востоке. [20]
К 1830-м годам Вули, как и большая часть региона, была разделена между мусульманским населением (марабуты) и более крупной группой анимистов (сонинке). Королевство регулярно подвергалось набегам со стороны соседних государств марабутов . [22]
Вулиманса во второй половине 19-го века, Ньянамади, был мягким, но неэффективным правителем, затмеваемым его братом Фендой Мамади. [ 23] В 1863, 64 и 65 годах альмами Бокар Саада из Бунду возглавил альянс Фута Торо , Кхасо и других держав, чтобы неоднократно атаковать важный торговый центр Вули Тамбакунду . В 1865 году 12-тысячная армия Бунду сожгла британский торговый пост Фаттатенда , поскольку альмами стремился уничтожить любые перевалочные пункты, которые он не мог контролировать. [24] К 1867 году Ньянамади сдался и заплатил дань Сааде, хотя набеги рабов Бунду продолжались. [25] В 1860-х и 70-х годах Альфа Моло , король Фуладу , в свою очередь, пытался завоевать Вули, но был отбит. [26] В этот период потрясений вали покинули Мадина-Ули и двинулись на юг, в город Сине, который сегодня находится недалеко от границы Сенегала и Гамбии. [27]
Будучи сателлитом Бунду, который был в союзе с французами, Вули стал целью для марабута Саракхолла Махмаду Ламина Драме в 1887 году, когда он разграбил Неттебулу и казнил вулимансу . Драме создал базу в Тубакуте в Ниани, где он был убит французскими войсками. [28]
В 1888 году Вули стал протекторатом Франции. [29] Когда Франция и Великобритания установили колониальную границу между Гамбией и Сенегалом в 1890-х годах, Вули был разделен на две части. Это разделение , в сочетании с ростом железнодорожного транспорта за счет речной торговли, экономически маргинализировало большую часть территории. [30]
В 1895 году французы создали округ Ули со столицей в Сине, но два года спустя переместили администрацию в Макаколибантанг . [31] В 1919 году резиденция администрации снова переехала в Тамбакунду. [32] Последний манса Вули, Яка Сара Вали, умер в 1936 году. [33]
Вули, особенно важный торговый и религиозный центр Сутукоба , был центром торговли рабами, солью, золотом, кожей, моллюсками, пчелиным воском, европейскими изделиями и другими товарами, связывая Атлантическое побережье, реку Сенегал и центральную часть Мандинго в бассейне реки Нигер . [34] [35] Экономическая и политическая власть торговцев Джула сыграла важную роль в основании и росте государства. [36]
В 19 веке в Ули развилась местная промышленность по производству пороха, называемого тимбертио . [ 37]
Общество и управление были разделены на уровни: государство ( banko ), расширенная семья или группа по интересам ( kabilo ), деревня ( sateo ) и компаунд ( suo ). Каждое подразделение выполняло все свои собственные судебные, законодательные и исполнительные функции. Манса отвечал за общий закон и порядок, включая патрулирование дорог, войну и отношения с другими государствами, а также предотвращение или судебное преследование крупных преступлений. Кабило регулировали семейные дела, браки, наследование, разводы, землю и т. д. Деревни занимались соответствующими общественными работами и сельскохозяйственными вопросами. [38] Официальных подразделений Вули не было — каждая деревня была независима от других и была обязана своей преданностью непосредственно Мансе. [39] Однако великие и влиятельные люди могли и действительно контролировали большие сети людей и ресурсов. К ним относились Ниманг из Патиаба, преемник трона и хранитель северо-западной границы около Куссанара , а также могущественный и относительно независимый клан сигнате из Неттебулу. [40] [41]
Рабство было неотъемлемой частью общества и основой элитной власти. Королевские рабы Мансаджонг , базирующиеся при дворе, были наследственным классом, который служил солдатами, сборщиками налогов и исполнительной ветвью власти. Манса правил через государственный совет, Манса Бенго , укомплектованный главами самых важных семей, деревень и групп интересов. [42] Правительство Мансы финансировалось за счет налогов, которые обычно выплачивались натурой один раз в год. Он также мог взимать пошлины с джула или европейских торговцев и других путешественников. [43] Скотоводы фула платили налоги в то время и в том количестве, которые определял правитель, произвольно, но стараясь не подтолкнуть их к эмиграции. [44]
Джаланг (фетиш) семьи Вали известен как Тамба Джалли, и его поклонение по сути служило государственной религией Вули. Его форма представляет собой древнюю трехлезвийную тамбу ( копье ), обернутую в белую ткань ручной работы, называемую фатаро. Считалось, что Джалали Вали привез его с собой, когда поселился в Вули. [45] Манса регулярно приносили жертвы джалангу и советовались с ним для гадания; в чрезвычайных обстоятельствах требовались человеческие жертвоприношения, как правило, в виде воина, который отправлялся на битву беззащитным и не рассчитывал вернуться. В 1887 году два принца Вули добровольно умерли, чтобы гарантировать победу над Мамаду Ламин, и преуспели в обоих случаях. Джаланг до сих пор хранится и почитается в Синтиу-Малеме. [46]
Мусульмане были частью самых ранних миграций мандинка в Вули, и марабуты служили манса в качестве писцов и изготовителей амулетов на протяжении столетий. Другие ученики джаханке Аль-Хаджа Салима Сувари прибыли позже. [47] Даже во время широко распространенных религиозных войн середины 19-го века марабуты Вули в целом держались подальше от открытой политической деятельности, и вали продолжали защищать их и просить у них молитв и амулетов. [48]