Основатель саентологии Л. Рон Хаббард открыто сравнивал свое учение с научно-фантастическим поджанром космической оперы . В своих трудах, где тэтаны (примерно сопоставимые с понятием человеческой души ) периодически перевоплощались на протяжении квадриллионов лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, которым Хаббард приписывал сложные повествования о жизни во всей вселенной. Самым спорным из этих мифов является история Ксену , которому Хаббард приписывал ответственность за многие мировые проблемы.
Некоторые доктрины космической оперы Саентологии предоставляются церковью только опытным членам, которые, по утверждению церковных лидеров, являются единственными, кто способен правильно их понять. Несколько бывших членов церкви раскрыли эти секретные документы, что привело к длительным судебным баталиям с церковью, которая не смогла сохранить секрет. Критики церкви отметили, что некоторые из повествований научно невозможны, и поэтому напали на церковь как на ненадежную за преподавание их. Учения космической оперы также были высмеяны в популярной культуре. Ученые-религиоведы описали повествования космической оперы как миф о сотворении мира , призванный поощрять почитание Хаббарда как верховного посланника. Несколько ученых обратили внимание на сходство мифов космической оперы с темами культуры холодной войны 1950-х годов , в которой они были созданы.
(Хотя в этой статье имя Ксену упоминается регулярно, Хаббард в некоторых своих лекциях и трудах фактически использует имя Ксему и даже пишет его по буквам). [4] [5]
Л. Рон Хаббард создал набор убеждений, которые он представлял как форму терапии, которую он назвал Дианетикой . Он продвигал ее как научное, а не религиозное учение. Система не имеет научной основы и является разновидностью псевдонауки . До начала 1950-х годов Хаббард отрицательно относился к организованным религиям, но затем обсуждал духовные темы. [6] В этих учениях он утверждал, что идентифицирует подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он называл « энграммами », как причины человеческой неудовлетворенности. [7] К 1950 году он начал размышлять о прошлых жизнях , полагая, что их можно вспомнить; [8] он пытался использовать эти воспоминания, чтобы разработать всеобъемлющее повествование о вселенной. [9] Он основал Церковь Саентологии в 1953 году, продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на Дианетике, но включала в себя некоторые из их взглядов. [10] Хаббард считал, что Дианетика сосредоточена на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов. [11]
В попытках Хаббарда перейти от психотерапевтической к духовной программе он ввел понятие тэтанов : [12] набор богоподобных, бестелесных сущностей, способных создавать и формировать вселенные, позже запертых во вселенной MEST и ограниченных, посредством реинкарнации, физическими телами. Хью Урбан из Университета штата Огайо утверждает, что эти учения имеют сходство с гностицизмом , хотя он сомневается, что Хаббард был хорошо сведущ в гностической мысли. [13]
В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записал множество деталей этих воспоминаний. [14] Используя это как свой источник, он построил сложную историю вселенной, названную « космической оперой ». [15] Хотя Хаббард считал, что разработал всеобъемлющую историю, Урбан ссылается на изолированную и неполную запись утверждений, [16] в которых Хаббард идентифицировал вселенную тэтанов, отдельную от материальной вселенной, созданную ее обитателями. [17] Материальная вселенная, по мнению Хаббарда, началась, когда столкнулись другие вселенные, созданные тэтанами, [18] из которых они вошли в материальную вселенную шестью группами вторжения примерно 60 триллионов лет назад. [17] Хаббард также описал ряд событий, называемых « инцидентами », которые оторвали тэтанов от их самопознания, [18] но утверждал, что тэтаны могут вернуть себе свою прежнюю божественность, [19] и называл тэтанов, которые освободились от материального мира, «действующими тэтанами». [20]
Хаббард обнаружил свой первый «инцидент» четыре квадриллиона лет назад, в котором тэтан столкнулся с «громкими тресками и яркостью», а затем увидел херувима и колесницу, прежде чем погрузиться в полную темноту. В саентологии это известно как «Инцидент 1». [21] Другое важное событие в хронологии вселенной саентологии произошло в космическом городе, известном как Арсликус, жители которого устроили инцидент, захватив тэтанов. [22]
Самая спорная часть космической оперы Саентологии — миф о Ксену , [16] известный как «Инцидент 2», [21] в котором Хаббард описал группу из 76 планет, вращающихся вокруг звезд, видимых с Земли, организованных в Галактическую Конфедерацию около 75 миллионов лет назад, [23] [24] управляемую диктатором Ксену. [25] [26] Поскольку конфедерация стала перенаселенной, [21] Ксену отправил несколько миллиардов своих граждан на самолетах DC 8 на планету Тиджиэк (Земля), [25] якобы для налогового аудита. [27] Там водородные бомбы были взорваны внутри вулканов , убив изгнанников, [25] чьи тэтаны подверглись промыванию мозгов на Гавайях и Канарских островах , [25] [a] вводя различные мифы, такие как миф об Иисусе , чтобы скрыть происхождение тэтанов. [21] В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации подняли восстание против Ксену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем его схватили [21] и поместили в электрифицированную тюрьму в центре горы. [25] Хаббард учил, что тэтаны, которым промыли мозги силы Ксену, остались на Земле, где «телесные тэтаны», прикрепленные к человеческой психике, способствуют человеческим проблемам; и что люди могут освободиться от этих промытых мозгов тэтанов и таким образом достичь своего рода спасения . [28]
Хаббард также учил, что после смерти людей тэтаны продолжали «имплантировать станции», включая места на планетах около Земли, где их воспоминания стирались и внедрялись новые воспоминания. [29] На том основании, что некоторые «имплантируемые станции» были лучше других, Хаббард советовал своим последователям избегать той, что на Венере . [30] Пройдя имплантируемую станцию, учил он, тэтан возвращался на Землю, где воплощался. [30] Хаббард учил, что христианская концепция рая основана на физическом месте на другой планете, которую он, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с Busch Gardens в Пасадене, Калифорния (фактическое местонахождение Ван-Найс, Калифорния ), и отметил, что там были изображения персонажей из Нового Завета . Со временем, вспоминал он, это место пришло в упадок. В соседнем городе находилась имплантируемая станция, на которую тэтаны были убеждены вернуться. [21]
Еще одна значимая встреча в повествовании Хаббарда произошла, когда большая группа планет образовала Конфедерацию Маркаба [22] , описанную как ищущую рабов [31] и названную «упадническим» обществом. [21] Автор рассказал, что эта цивилизация вызвала значительный имплант при их встрече с тэтанами [21] .
Хаббард обсуждал историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских чудовищ и рыболюдей. [22] Он также сказал, что люди могут восстанавливать воспоминания о предыдущих жизнях, таких как опыт моллюсков и неандертальцев . [29] В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, чьи жители обладали технологией дезинтеграции; в отличие от этого, Земля была захвачена несколькими группами около 1200 г. до н. э., включая «пятую силу вторжения из Марсианского командования» против «четвертой силы вторжения из Космического командования» в битве. [22]
Исходя из того, что тэтаны вынуждены верить в различные ошибочные идеи, церковь учит, что их курсы позволяют «тэта-существам» освободиться от этих убеждений и вернуть себе прежние способности. [32] Преданные саентологи следуют курсам и процедурам, предлагаемым церковью, в надежде обрести свободу и просветление, [33] якобы позволяющие путешествовать по Солнечной системе. [34] Автор назвал процесс выхода тэтана из своего человеческого тела «экстериоризацией», [35] что, по его словам, позволило совершать космические путешествия. Урбан отмечает, что это похоже на учение Алистера Кроули об астральной проекции , хотя он добавляет, что Хаббард не использовал этот термин. [36]
В глоссарии на сайте Саентологии термин «космическая опера» определяется как описание реальных событий: [37]
«В космической опере есть космические путешествия, космические корабли, космонавты, межгалактические путешествия, войны, конфликты, другие существа, цивилизации и общества, а также другие планеты и галактики. Это не вымысел, а реальные события».
Саентологическая публикация 1958 года « Жили ли вы до этой жизни» содержит некоторую космическую оперу, [38] описывающую прошлые жизни — в том числе некоторые на воинственных планетах — которые были вызваны с помощью одитинга. [39] В 1960-х годах Хаббард ввел серию вопросов, известных как «проверки безопасности», для проверки лояльности членов. [40] Микаэль Ротштейн , доцент религиозной истории в Копенгагенском университете, считает, что миф о Ксену основывается на этих рассказах и является их кульминацией. [41] Миф о Ксену был представлен саентологам в конце 1960-х годов, после того как были распространены учения о тэтанах и их связи с физическим телом; его публикация послужила причиной и источником многих учений группы. [42] Ротштейн описывает «космическую оперу» как «введение Хаббардом новой реальности и новой основы для всего». [43]
В лекции 1968 года Хаббард признал сходство между своим учением и космической оперой. Хаббард сказал: «Эта планета является частью более ранней федерации и вышла из-под ее контроля из-за потерь в войне и других подобных вещей. Теперь, эта более крупная конфедерация, это ее неправильное название, но мы часто называли ее и ссылались на нее в прошлом как на Конфедерацию Маркаба. И ее ошибочно или справедливо указывали как на одну из звезд хвоста Большой Медведицы, которая является планетой-столицей, которой является эта планета. Теперь, все это звучит очень по-космически-операски и тому подобное, и я извиняюсь за это, но я не из тех, кто придирается к правде». [44]
Хотя Хаббард открыто говорил о космической опере в 1950-х годах, [16] Саентология в конечном итоге стала эзотерической верой: некоторые учения удерживаются до тех пор, пока последователи не достигнут определенной точки в своем духовном развитии, а мифологическая основа курсов неизвестна многим членам. [33] Для того, чтобы член достиг высших эшелонов скрытого знания, требуется более десятилетия одитинга и обучения — и пожертвования в размере десятков тысяч долларов. [45] Последователи ниже определенного уровня ( ОТ III ) роста лишены доступа к космологическим учениям церкви, и им даются другие объяснения учений церкви. [46] Немецкий ученый Джеральд Вильмс отмечает, что в дополнение к эзотерическим основам Саентология приводит практические обоснования своих ритуалов, поэтому их можно выполнять без знания продвинутых учений. [47] Церковь Саентологии пыталась предотвратить публичную публикацию своих эзотерических учений, но через Интернет их конфиденциальные аспекты были широко раскрыты. [46] Церковь считает публичное обсуждение своих учений космической оперы оскорбительным и попросила ученых не публиковать их детали. Саентологи утверждают, что истинный смысл этих текстов доступен только тем, кто продвинулся по их курсам, и что те, кто читает их преждевременно, рискуют нанести вред своему духовному и физическому состоянию. [48] Лидеры церкви иногда прямо отказывались обсуждать эту тему с журналистами. [49] Ротштейн отмечает, что у церкви также есть сильная финансовая мотивация не допускать членов к курсам более высокого уровня, поскольку преданные должны вносить большие платежи, чтобы получить их. [48] Саентологи Свободной зоны , однако, иногда более открыто говорят о космической опере. Некоторые саентологи Свободной зоны считают, что Церковь Саентологии была захвачена тайными агентами Конфедерации Маркабиан . [50]
Во время одитинга члены саентологии иногда вспоминают подробности жизни в космосе. Ротштейн утверждает, что это часть «мифологической парадигмы», которую члены изначально принимают через писания саентологии. [51] Он отмечает, однако, что некоторые саентологи не верят, что в учениях группы есть мифы космической оперы, и что другие покинули группу, узнав о доктринах более высокого уровня. [52] Райтман рассказывает, что некоторые члены принимают учения космической оперы, считая их похожими на, казалось бы, неправдоподобные истории популярных религий или просто молчат о своих сомнениях. [28]
Ротштейн утверждает, что космическая опера является «частью общей структуры саентологического мышления и повествования, но не имеет первостепенного значения». [39] Он утверждает, что эти учения являются «верованием второго порядка», поскольку они существуют для поддержки основных учений группы о тэтанах. [53] Майк Риндер , бывший представитель Церкви саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет всего лишь «малый процент» их канона. [54]
Учения саентологии о космической опере были обнародованы в отчетах, предоставленных бывшими членами церкви, особенно во время судебных разбирательств. Одно из таких дел было подано бывшим саентологом Ларри Воллерсхаймом против церкви в 1980 году. Пять лет спустя Воллерсхайм представил в суд конфиденциальные материалы саентологии, включая учения космической оперы, в качестве доказательств, что вызвало резкий протест со стороны адвокатов церкви. Однако они не смогли предотвратить раскрытие информации, и документы были опубликованы Los Angeles Times в ноябре 1985 года. Это был первый случай, когда некоторые аспекты учений саентологии о космической опере были представлены в качестве публичных доказательств о церкви. В середине 1990-х годов Воллерсхайм опубликовал некоторые материалы на веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию FACTNet . Церковь подтвердила, что рассказы о космической опере являются коммерческой тайной ; это требование было отклонено судом. [55]
В 1990 году, после того как Церковь Саентологии подала на него в суд за клевету, Стивен Фишман , бывший член, ставший критиком, представил в суде большую часть строго конфиденциальных учений группы. Документы, содержащиеся в так называемом Аффидевите Фишмана , включали подробные отчеты о космических операх церкви. Этот материал был впоследствии размещен на alt.religion.scientology и на веб-сайте голландской журналистки Карин Спейнк . Церковь подала иски против тех, кто опубликовал документы, заявляя о нарушении авторских прав. Последовали длительные судебные тяжбы, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через Интернет. [56]
Бывшие саентологи и члены антикультового движения часто обсуждают учения саентологии о космической опере. Они, как правило, придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и считают их абсурдными [57] или даже заблуждениями, подпитываемыми наркотиками [58] , используя их в качестве источника юмора. [57] Доктрины были высмеяны в популярной культуре, особенно в эпизоде « Застрявший в шкафу » сериала «Южный парк ». [59] Антисаентологический сайт Operation Clambake активно использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, выставляя неправдоподобность историй как явную причину для отклонения группы. [58] Антикультовые критики саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что саентология вводит своих последователей в заблуждение; [57] многие аспекты повествований, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу. [27] Учения космической оперы, по сути, несовместимы с научным консенсусом относительно возраста Вселенной : около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что исследователи религии обычно не следуют этому направлению анализа, поскольку все мифы содержат ненаучное содержание; [57] он отмечает, что культурная обусловленность определяет, кажутся ли религиозные повествования разумными. [58]
Ротштейн утверждает, что при построении повествований космической оперы Хаббард опирался на тропы, общие для его аудитории. Концепция Галактической Конфедерации, замечает Ротштейн, присутствовала и в других религиях НЛО 1950-х годов;
Грюншлосс предполагает, что рассказы о контактах с НЛО могли сыграть роль в развитии космической оперы группой, [51] в частности, ссылаясь на сходство описания Хаббардом жизни во времена Ксену с заявлениями Джорджа Адамски , контактера с НЛО 1950-х годов. [62] Ротштейн отмечает, что учения группы об инопланетянах сильно отличаются от большинства учений движения НЛО, [51] особенно в описаниях Хаббардом демонических персонажей. [62]
Хаббард был писателем-фантастом до того, как начать заниматься саентологией, и некоторые аспекты космической оперы церкви имеют сходство с его предыдущими произведениями. [22] Отмечая сходство между художественной литературой Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает: «возможно, не следует проводить никаких различий между такими категориями». [63] Кент утверждает, что некоторые из его космологии, такие как священники и психиатры, преданные Ксену, были смоделированы по образцу событий в жизни Хаббарда, таких как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим истеблишментом. [21] Хаббард предположил, что писатели-фантасты иногда вспоминали части событий из прошлых жизней и включали их в свои произведения, [22] и Урбан пишет, что научно-фантастические произведения Хаббарда «содержат больше, чем несколько семян религиозного движения Хаббарда, Церкви саентологии». [64]
Ротштейн утверждает, что космическая опера Саентологии определяет Ксену как корень зла, а Хаббарда как героя, [65] поскольку он раскрыл тайны вселенной. Ротштейн утверждает, что учения группы о «спасении» могут быть средством поощрения почтения к Хаббарду. [66] Кроме того, Ротштейн отмечает, что учения космической оперы также предоставляют фундаментальные обоснования для некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и формирование Морской организации . [67] Он рассматривает космическую оперу как схожую с большинством типов мифологии, включающую сверхчеловеческих существ в далеком прошлом. [27] Уиллмс утверждает, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, поскольку она фокусируется на материальных существах; но утверждает, что миф о Ксену является религиозным повествованием, хотя Церковь Саентологии никогда не использовала это утверждение в своих усилиях по признанию в качестве религии. [68]
То, что было, было верными офицерами, которые были органом, выборным органом, и они называли их верными офицерами, и они были там, чтобы защищать население и т. д. И они избрали человека по имени Ксему — можно было бы написать Ксему — верховным правителем.