stringtranslate.com

Крез

Крез ( / ˈk r iːs ə s / KREE -səs ; лидийское : 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas ; [1] фригийское : Akriaewais ; [ 2] древнегреческое : Κροῖσος , романизированное :  Kroisos ; латинское : Croesus ; годы правления: ок.  585  — ок. 546  до н. э. [3] ) был царём Лидии , правившим с 585 г. до н. э. до своего поражения от персидского царя Кира Великого в 547 или 546 г. до н. э. [ 4] [3] Согласно Геродоту , он правил 14 лет. Крез был известен своим богатством; Геродот и Павсаний отметили, что его дары были сохранены в Дельфах . [5] Падение Креза оказало глубокое влияние на греков, обеспечив фиксированную точку в их календаре. «По крайней мере, к пятому веку», — заметил Дж. А. С. Эванс , «Крез стал фигурой мифа, которая находилась вне общепринятых ограничений хронологии». [6]

Имя

Имя Креза не было засвидетельствовано в современных надписях на лидийском языке . В 2019 году Д. Сассвиль и К. Эйлер опубликовали исследование лидийских монет, очевидно, отчеканенных во время его правления, где имя правителя было передано как Qλdãns . [7]

Имя Крез происходит от латинской транслитерации греческого Κροισος Kroisos , которое считалось древней эллинской адаптацией реконструированного лидийского имени 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas . [1] Krowisas также анализировался как составной термин, состоящий из имени собственного 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , глайда 𐤥 ( -w- ) и лидийского термина 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , возможно, означающего «хозяин, господин, благородный» . [1] По мнению Дж. М. Кернса, настоящее личное имя Креза было Карос , в то время как Кровисас было почетным именем, означающим «благородный Карос». [1]

Жизнь и правление

Границы Лидии при царе Крезе

Крез родился в 620 г. до н. э. у царя Лидии Алиатта и одной из его цариц, карийской знатной женщины, имя которой до сих пор неизвестно. У Креза была по крайней мере одна родная сестра, Ариенис , а также единокровный брат по имени Пантелеон, рожденный от ионийской жены Алиатта. [8] [9]

Во время правления своего отца Крез был наместником Адрамиттия, который Алиатт перестроил как центр операций для военных действий против киммерийцев , кочевого народа из понтийских степей , вторгшегося в Западную Азию , и напавшего на Лидию в ходе нескольких вторжений, во время которых они убили прадеда Алиатта Гигеса , а также, возможно, его деда Ардиса и его отца Садиатта . Будучи наместником Адрамиттия, Крез должен был предоставить своему отцу ионийских греческих наемников для военной кампании в Карии. [10] [11] [8]

Во время пребывания Креза на посту губернатора Адрамиттия между ним и его сводным братом Пантелеоном, которого Алиатт мог видеть своим преемником, возникло соперничество. После смерти Алиатта в 585 г. до н. э. это соперничество переросло в открытую борьбу за престолонаследие, из которой Крез вышел победителем. [8]

Завоевания

Как только положение Креза как царя было обеспечено, он немедленно начал военную кампанию против ионийского города Эфес . Правящая династия Эфеса поддерживала дружеские отношения с Лидией, укрепленные дипломатическими браками со времен правления Гигеса до правления Алиатта: эфесский тиран Пиндар, который ранее поддерживал Пантелеимона в борьбе за лидийское наследство, был сыном дочери Алиатта и, таким образом, был племянником Креза. После того, как Пиндар отклонил посланника Креза, требовавшего, чтобы Эфес подчинился Лидии, лидийский царь начал оказывать давление на город и потребовал, чтобы Пиндар покинул его и отправился в изгнание. После того, как Пиндар принял эти условия, Крез присоединил Эфес к Лидийской империи. Когда Эфес оказался под властью Лидии, Крез оказал покровительство восстановлению храма Артемиды , которому он пожертвовал большое количество мраморных колонн в качестве посвящения богине. [8]

Тем временем ионийский город Милет охотно посылал дань Мене в обмен на избавление от лидийских нападений, поскольку свержение последних тиранов города, Фоаса и Дамасенора, и замена тирании системой магистратов аннулировали отношения дружбы, начатые Алиаттом и бывшим милетским тираном Фрасибулом . [8]

Крез продолжал свои нападения на другие греческие города западного побережья Малой Азии, пока не покорил всю материковую Ионию , Эолиду и Дорис , но он отказался от своих планов аннексии греческих городов-государств на островах и вместо этого заключил с ними договоры о дружбе, которые могли помочь ему участвовать в прибыльной торговле, которую эгейские греки вели с Египтом в Навкратисе . [8]

Другие владения Лидийской империи при Крезе

Лидийцы уже завоевали Фригию под властью Алиатта, который воспользовался ослаблением различных политических образований по всей Анатолии из-за набегов киммерийцев и использовал отсутствие централизованного фригийского государства и традиционно дружеские отношения между лидийской и фригийской элитами, чтобы расширить лидийское правление на восток до Фригии. Присутствие лидийцев во Фригии археологически подтверждается существованием лидийской цитадели во фригийской столице Гордионе , а также лидийскими архитектурными остатками на северо-западе Фригии, такими как Даскилиум и на фригийском нагорье в городе Мидас . Лидийские войска могли быть размещены в вышеупомянутых местах, а также в Хаджытугруле , Афьонкарахисаре и Конье , что обеспечивало лидийскому царству доступ к продуктам и дорогам Фригии. Наличие лидийской таблички из слоновой кости в Керкенес-Даге позволяет предположить, что контроль Алиатта над Фригией мог распространяться к востоку от реки Галис и включать город Птерию , с возможностью того, что он перестроил этот город и поместил там фригийского правителя: стратегическое расположение Птерии было полезным для защиты Лидийской империи от нападений с востока, а его близость к Царской дороге делала город важным центром, из которого можно было защищать караваны. [2] [12] Фригией под властью Лидии продолжали управлять местные элиты, такие как правитель города Мидас, который носил фригийские королевские титулы, такие как lawagetai (царь) и wanaktei (командующий армией), но находились под властью лидийских царей Сард и имели лидийское дипломатическое присутствие при их дворе, следуя рамкам традиционных вассальных договоров, используемых со времен Хеттской и Ассирийской империй , и согласно которым лидийский царь навязывал вассальным правителям «договор вассалитета», который позволял местным фригийским правителям оставаться у власти, в обмен на что фригийские вассалы были обязаны оказывать военную поддержку и иногда предлагать богатую дань Лидийскому царству. [2]

Такая ситуация продолжалась и при правлении Креза, одна надпись свидетельствует о присутствии сына Креза Атиса при дворе одного из местных правителей города Мидас, которого звали Мидас. В городе Мидас Атис занимал должность жреца священного огня богини-матери Ариастины, и через него Крез оказывал покровительство строительству религиозного памятника в городе, который теперь известен как памятник Мидасу. [2]

Присутствие Атиса при дворе этого Мидаса могло вдохновить легенду, рассказанную Геродотом, согласно которой Крез видел сон, в котором Атис был убит железным копьем, после чего он помешал своему сыну руководить военными действиями, но Атис все же нашел смерть во время охоты на дикого кабана, разорявшего Лидию, во время которой в него случайно попало копье, брошенное фригийским принцем Адрастом , который ранее сослал себя в Лидию после того, как случайно убил собственного брата. [13]

Крез также привел Карию , различные города-государства которой со времен Гигеса были союзниками династии Мермнадов, и откуда родом была мать самого Креза, под прямой контроль Лидийской империи. [8]

Таким образом, согласно Геродоту, Крез правил всеми народами к западу от реки Галис — лидийцами , фригийцами , мисийцами , мариандинами , халибами , пафлагонцами , финцами и вифинцами , фракийцами , карийцами , ионийцами , дорийцами , эолийцами и памфилийцами . Однако в литературных и археологических источниках засвидетельствованы только сведения об отношениях между лидийцами и фригийцами, а об отношениях между другими упомянутыми народами и лидийскими царями нет никаких доступных данных; более того, учитывая, что именно такова была ситуация, подробно описанная Геродотом во время правления Креза, весьма вероятно, что ряд этих народов уже был завоеван при Алиатте. Единственными народами, которые, по утверждению Геродота, были независимы от Лидийской империи, были ликийцы , которые жили в горной стране, которая была бы недоступна для лидийских армий, и киликийцы , которые уже были завоеваны Нововавилонской империей . Современные оценки, тем не менее, предполагают, что не исключено, что лидийцы могли подчинить Ликию, учитывая, что ликийское побережье было важно для лидийцев, поскольку оно было близко к торговому пути, соединяющему Эгейский регион, Левант и Кипр . [2] Современные исследования также считают сомнительным традиционный рассказ греко-римских историков о реке Галис как о границе между Лидийским и Мидийским царствами, что, по-видимому, было ретроактивной повествовательной конструкцией, основанной на символической роли, приписываемой греками Галису как разделителю между Нижней Азией и Верхней Азией, а также на том, что Галис был более поздней провинциальной границей в пределах империи Ахеменидов . Таким образом, восточная граница царства Креза проходила бы восточнее Галиса, в неопределенной точке восточной Анатолии. [14] [15] [2] [16] [17]

Международные отношения

Крез продолжил дружеские отношения с мидянами, заключённые его отцом Алиаттом и мидийским царём Киаксаром после пяти лет войны в 585 г. до н. э., незадолго до их смерти в том же году. В рамках мирного договора, положившего конец войне между Мидией и Лидией, сестра Креза Ариенис вышла замуж за сына и преемника Киаксара Астиага , который таким образом стал шурином Креза, в то время как дочь Киаксара могла выйти замуж за Креза. Крез продолжил эти хорошие отношения с мидянами после того, как он стал преемником Алиатта, а Астиаг стал преемником Киаксара. [2]

Под властью Креза Лидия продолжила добрые отношения, начатые Гигесом с Саитским египетским царством, которым тогда правил фараон Амасис II . И Крез, и Амасис имели общие интересы в развитии торговых отношений в Навкратисе с греками, в том числе с милетянами, находившимися под властью Лидии. Эти торговые отношения также функционировали как точка доступа для греческих наемников, служивших Саитским фараонам. [2]

Крез также установил торговые и дипломатические отношения с Нововавилонской империей Набонида , что обеспечило перемещение лидийской продукции на вавилонские рынки. [2]

Вотивные приношения Дельфам

Крез также продолжил добрые отношения между Лидией и святилищем бога Аполлона в Дельфах на континентальной Греции, впервые основанные его прапрадедом Гигесом и поддерживаемые его отцом Алиаттом, и так же, как и его предки, Крез преподнес святилищу богатые дары в качестве посвящения, включая льва, сделанного из золота и весом в десять талантов. В обмен на приношения Креза святилищу Аполлона лидийцы получили приоритет в консультировании с его оракулом, были освобождены от налогов, им было разрешено сидеть в первом ряду и было предоставлено разрешение стать дельфийскими жрецами. Эти обмены дарами на привилегии, в свою очередь, означали, что между Лидией и Дельфами существовали прочные отношения гостеприимства, из-за которых дельфийцы были обязаны приветствовать, защищать и обеспечивать благополучие лидийских послов. [6] [8]

Крез еще больше расширил свои контакты с греками на европейском континенте, установив отношения с городом-государством Спарта , которому он предоставил золото, необходимое для позолоты статуи бога Аполлона после того, как Дельфийский оракул сообщил им, что они получат это золото от Креза. [8]

Чеканка монет

Золотая монета Креза, Лидийская, около 550 г. до н.э., найдена на территории современной Турции.

Крезу приписывают выпуск первых настоящих золотых монет стандартизированной чистоты для общего обращения, крезиды (последовавшей за его отцом Алиеттом , который изобрел чеканку монет из электрума ). Действительно, изобретение чеканки монет перешло в греческое общество через Гермодика II . [18] [19] Гермодика II, дочь Агамемнона из Кимы , утверждала, что происходит от первоначального Агамемнона , который завоевал Трою . Она, вероятно, была одной из жен Алиетта, поэтому, возможно, была матерью Креза, потому что изображение быка на крезиде символизирует эллинского Зевса — см. Европу (супругу Зевса) . [20] Зевс, через Геракла, был божественным праотцом своей семейной линии.

Говорят, что пока горел костер, облако пролетело под Гераклом и с раскатом грома вознесло его на небеса. После этого он обрел бессмертие... от Омфалы у него родился Агелай, от которого произошел род Креза... [21]

Более того, первые монеты были довольно грубыми и сделаны из электрума , естественного бледно-желтого сплава золота и серебра . Состав этих первых монет был похож на аллювиальные отложения , обнаруженные в иле реки Пактол (прославленной Мидасом ), которая протекала через лидийскую столицу Сарды . Более поздние монеты, в том числе некоторые из них в Британском музее , были сделаны из золота, очищенного путем нагревания с поваренной солью для удаления серебра. [22]

В греческой и персидской культурах имя Креза стало синонимом богатого человека. Он унаследовал огромное богатство от своего отца Алиатта, который стал ассоциироваться с мифом о Мидасе , потому что лидийские драгоценные металлы поступали из реки Пактол , в которой царь Мидас предположительно смыл свою способность превращать все, к чему он прикасался, в золото. [23] В действительности налоговые поступления Алиатта могли быть настоящим «прикосновением Мидаса», финансировавшим его и Креза завоевания. Богатство Креза оставалось поговоркой и после классической античности: в английском языке такие выражения, как «богатый как Крез» или «богаче, чем Крез», используются для обозначения большого богатства и по сей день. [24] Самое раннее известное такое использование на английском языке было у Джона Гауэра в Confessio amantis (1390):

Интервью с Солоном

Эзоп перед Крезом

По словам Геродота , Крез встретил греческого мудреца Солона и показал ему свое огромное богатство. [26] Крез, уверенный в своем богатстве и счастье, спросил Солона, кто самый счастливый человек в мире, и был разочарован ответом Солона, что трое были счастливее Креза: Теллус , который погиб, сражаясь за свою страну, и братья Клеобис и Битон , которые мирно умерли во сне после того, как их мать помолилась об их совершенном счастье, потому что они проявили сыновнюю почтительность , привезя ее на праздник в повозке, запряженной волами.

Крез показывает свои сокровища Солону. Франс Франкен Младший , 17 век

Солон продолжает объяснять, что Крез не может быть самым счастливым человеком, потому что из-за непостоянства судьбы счастье в жизни человека не может быть оценено до его смерти. Конечно же, гордое счастье Креза было перевернуто трагической смертью его случайно убитого сына и, согласно Ктесию , самоубийством его жены при падении Сард, не говоря уже о его поражении от рук персов.

Интервью носит характер философского рассуждения на тему «Какой человек счастлив?». Оно скорее легендарное, чем историческое. Таким образом, «счастье» Креза представлено как моралистический пример непостоянства Тюхе , темы, которая набирала силу с четвертого века, раскрывая ее позднюю дату. История была позже пересказана и развита Авсонием в « Маске семи мудрецов » [27] в Суде (статья «Μᾶλλον ὁ Φρύξ», которая добавляет Эзопа и семь мудрецов Греции ), [28] [29] и Толстым в его коротком рассказе « Крез и судьба ».

Серебряная крезида, выпущенная царем Крезом из Лидии (561–545 гг. до н.э.), аверс: протомы льва и быка.

Война против Персии и поражение

Поражение Креза в битве при Фимбре , 546 г. до н. э.

В 550 г. до н. э. зять Креза, мидийский царь Астиаг, был свергнут собственным внуком, персидским царем Киром Великим . [2] В вероятном легендарном событии, рассказанном Геродотом, Крез ответил, проконсультировавшись с оракулом Дельф, который сказал ему, что он «уничтожит великую империю», если он нападет на Кира. Этот ответ дельфийского оракула остается одним из знаменитых оракульских заявлений из Дельф . [2] Вероятно, легендарными были также ответы оракулов Дельф и Амфиарая, говорящих Крезу вступить в союз с сильнейшим из всех греков, которым, как узнал Крез, было государство, которому он ранее предложил золото, которое они использовали для позолоты статуи бога Аполлона, Спарта, вскоре после ее победы над своим собратом по греческому городу-государству Аргос в 547 г. до н. э. Утверждение Геродота о том, что Крез, Амасис и Набонид образовали оборонительный союз против Кира Персидского, по-видимому, было ретроспективным преувеличением существовавших дипломатических и торговых отношений между Лидией, Египтом и Вавилоном. [2]

Крез первым напал на Птерию , столицу фригийского государства, вассала лидийцев, которое могло попытаться восстать против лидийского сюзеренитета и вместо этого объявить о своей верности новой персидской империи Кира. Кир отомстил, вмешавшись в Каппадокию и напав на лидийцев в Птерии в битве, в которой Крез потерпел поражение. После этой первой битвы Крез сжег Птерию, чтобы помешать Киру использовать ее стратегическое положение, и вернулся в Сарды. Однако Кир последовал за Крезом и снова разбил лидийскую армию в Фимбре, прежде чем осадить и захватить лидийскую столицу Сарды , тем самым положив конец правлению династии Мермнадов и Лидийской империи. Лидия никогда не восстановит свою независимость и останется частью различных последовательных империй. [2]

Хотя даты сражений при Птерии и Фимбре, а также конца Лидийской империи традиционно фиксируются на 547 г. до н. э. [6], более поздние оценки предполагают, что рассказ Геродота, будучи хронологически ненадёжным относительно падения Лидии, означает, что в настоящее время нет никаких способов датировать падение Сард ; теоретически, это могло произойти даже после падения Вавилона в 539 г. до н. э. [6] [30]

Крез побеждён, стоит перед Киром

Поздняя жизнь и смерть

Судьба Креза после персидского завоевания Лидии неизвестна: Геродот , поэт Вакхилид и Николай Дамасский утверждали, что Крез либо пытался покончить жизнь самоубийством на костре, либо был приговорен персами к сожжению на костре, пока дождевая вода грозы не потушила огонь после его молитв или молитв его сына богу Аполлону (или после того, как Кир услышал, как Крез зовет имя Солона). В большинстве версий истории Кир оставил Креза своим советником, хотя Вакхилид утверждал, что бог Зевс унес Креза в Гиперборею . Ксенофонт также утверждал, что Кир оставил Креза своим советником, в то время как Ктесий утверждал, что Кир назначил Креза правителем города Барена в Мидии. [2] [6]

Отрывок из Хроники Набонида долгое время считался относящимся к военной кампании Кира против страны, название которой было в значительной степени стерто, за исключением первого клинописного символа, который был интерпретирован как Lu , экстраполированный как первый слог аккадского названия Лидии. Таким образом, этот отрывок из Хроники Набонида относился бы к кампании Кира против Лидии около 547 г. до н. э., во время которой он «выступил против страны, убил ее царя, захватил его имущество и разместил там свой гарнизон ». Однако глагол, используемый в Хронике Набонида, мог использоваться как в смысле «убить», так и «уничтожить как военную силу», что делает невозможным какой-либо точный вывод о судьбе Креза из него. [6] [31] Более поздние исследования пришли к выводу, что нестертый клинописный знак был не Lu , а Ú , что делает несостоятельной интерпретацию текста как повествующего о походе против Лидии, и вместо этого предполагает, что поход был против Урарту . [30] [32] [33]

Крез на костре, аттическая краснофигурная амфора , Лувр (G 197)

Ученый Макс Маллоуэн утверждал, что нет никаких доказательств того, что Кир Великий убил Креза, в частности, отверг рассказ о сожжении на костре и интерпретировал рассказ Вакхилида как попытку Креза покончить жизнь самоубийством, а затем его спас Кир. [34]

Историк Кевин Лелу вместо этого придерживался прочтения Хроники Набонида как относящейся к походу Кира против Лидии, чтобы доказать, что Крез действительно был казнен Киром. По его словам, история о Крез и костре была придумана греками на основе пожаров, начавшихся во время захвата персами Сард по всему нижнему городу, где здания были сделаны в основном из дерева. [2]

В 2003 году Стефани Уэст утверждала, что исторический Крез действительно умер на костре, и что истории о нем как о мудром советнике при дворах Кира и Камбиза являются чисто легендарными, показывая сходство с высказываниями Ахикара . [35] Аналогичный вывод сделан в недавней статье, в которой обосновывается предположение, что лидийское слово Qλdãnś, означающее как «царь», так и имя бога, и произносимое как /kʷɾʲ'ðãns/ с четырьмя последовательными лидийскими звуками, незнакомыми древним грекам, может соответствовать греческому Κροισος , или Крез . Если идентификация верна, это может иметь интересное историческое последствие, что царь Крез выбрал самоубийство на костре и впоследствии был обожествлен. [7]

Наследие

После победы над Крезом Кир принял использование золотых монет в качестве основной валюты своего царства. Использование монет крезидов в Персидской империи продолжалось при Кире и прекратилось только после того, как Дарий Великий заменил их персидскими дариками . Эти поздние монеты крезидов с изображениями «бык и лев», использовавшиеся при Кире, отличались от предыдущих крезидов Мермнад тем, что они были легче и их вес был ближе к весу ранних золотых дариков и серебряных сиглоев. [34]

В популярной культуре

По словам армянского историка Мовсеса Хоренаци (ок. 410–490 гг. н. э.), написавшего монументальную «Историю Армении» , армянский царь Арташес I совершил множество военных подвигов, в том числе пленение Креза и завоевание Лидийского царства (2.12–13). [36] Упоминания о легендарной силе и богатстве Креза, часто как о символе человеческого тщеславия, многочисленны в литературе.

Следующий отрывок взят из поэмы Айзека Уоттса «Ложное величие»:

Так, все еще смешанный с богатством и положением,
Крез сам никогда не сможет узнать;
Его истинные размеры и его вес
намного уступают их видимости. [37] [38]

Другим литературным примером является « Крез и судьба », рассказ Льва Толстого , представляющий собой пересказ истории о Крезе, рассказанной Геродотом и Плутархом.

«Крез, царь Лидии » — трагедия в пяти частях Альфреда Бейта Ричардса , впервые опубликованная в 1845 году.

«Быть ​​богатым, как Крезус » — популярная французская поговорка, описывающая богатейшего из богатых. Она дала название игровому шоу TF1 Crésus , в котором король представлен в виде компьютерного скелета, который восстал из мертвых, чтобы раздать часть своих денег счастливчикам.

В сериале «Симпсоны» богатый Монтгомери Бернс живет на углу улиц Крез и Маммон .

В 6 серии 4 сезона сериала «Клан Сопрано» Ральф Сифаретто говорит Арти Букко : «С тем, что ты берешь в этом баре, ты, должно быть, сидишь на деньгах, как царь Крез».

В 8 серии 6 сезона сериала «Осьминоги » Дэн Хален замечает, что заплатил Эрли Кайлеру, который, по его словам, «ушёл с наличными в руках, богатый, как Крез».

В 5 серии 1 сезона сериала «Призраки» (2019) Джулиан Фосетт (которого играет Саймон Фарнаби ) сравнивает Барклиса Бега-Четвинда (которого играет Джеффри МакГиверн ) с Крезом: «О, я помню этого придурка... богатый, как Крез, любит звук собственного голоса».

В 34-й главе « К востоку от Эдема» Джон Стейнбек ссылается на Креза, чтобы объяснить, как жить праведной жизнью. Богатство исчезнет, ​​как это произошло с Крезом. Поэтому вопрос, который следует задать, чтобы определить, прожил ли человек хорошую жизнь или нет, звучит так: «Его любили или ненавидели? Его смерть ощущается как потеря или она приносит некую радость?»

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Kearns, JM (1997). "Лидийская этимология имени Креза". В Disterheft, Dorothy; Huld, Martin E.; Greppin, John AC; Polomé, Edgar C. (ред.). Исследования в честь Яана Пувела — Часть первая: Древние языки и филология . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. стр. 23–28. ISBN 978-0-941-69454-4.
  2. ^ abcdefghijklmno Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 2. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 1 мая 2022 г.
  3. ^ ab Dale, Alexander (2015). «WALWET и ​​KUKALIM: легенды лидийских монет, династическая преемственность и хронология царей Мермнадов». Kadmos . 54 : 151–166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. Получено 10 ноября 2021 г.
  4. ^ Уоллес, Роберт В. (2016). «Передатывание Креза: хронологии Геродота и даты самых ранних монет». Журнал эллинских исследований . 136 : 168–181. doi : 10.1017/S0075426916000124. JSTOR  44157500. S2CID  164546627. Получено 14 ноября 2021 г.
  5. ^ Среди них лев из золота, который упал со своего насеста на кучу слитков, когда храм в Дельфах горел, но был сохранен и выставлен в сокровищнице коринфян, где его видел Павсаний (Павсаний 10.5.13). Храм сгорел во время архонтства Эрксиклеида, 548–47 до н. э.
  6. ^ abcdef Эванс, JAS (1978). «Что случилось с Крезом?». The Classical Journal . 74 (1): 34–40. JSTOR  3296933. Получено 11 мая 2022 г.
  7. ^ аб Сассвилл, Дэвид; Эйлер, Катрин (2019). «Die Identität des lydischen Qλdãns und seine kulturgeschichtlichen Folgen» [Идентичность лидийского Qλdan и ее культурно-исторические последствия]. Кадмос (на немецком языке). 58 (1/2): 125–156. дои : 10.1515/kadmos-2019-0007. S2CID  220368367 . Проверено 14 марта 2021 г.
  8. ^ abcdefghi Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 1. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
  9. ^ Принимая во внимание датировку Дейла началом правления Креза в 585 г. до н. э. и предположение Лелу о том, что в начале правления Крезу было 35 лет, получаем дату рождения — 620 г. до н. э.
  10. ^ Дьяконов 1985, стр. 94–55.
  11. ^ Spalinger, Anthony J. (1978). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия». Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. doi :10.2307/599752. JSTOR  599752. Получено 25 октября 2021 г.
  12. ↑ Меллинк 1991, стр. 643–655.
  13. ^ Штрасслер, Роберт Б. (2009). Знаменитый Геродот: Истории . Нью-Йорк: Anchor Books. С. 23–26. ISBN 978-1400031146.
  14. ^ Дьяконов 1985, с. 125–126.
  15. ^ Лелу, Кевин (декабрь 2016 г.). «Битва затмения». Полемос: Журнал междисциплинарных исследований войны и мира . 19 (2). Полемос. hdl :2268/207259 . Получено 30.04.2019 .
  16. ^ Роллингер, Роберт (2003). «Западная экспансия Срединной «Империи»: пересмотр». В Ланфранчи, Джованни Б.; Роаф, Майкл ; Роллингер, Роберт (ред.). Преемственность империи (?) Ассирия, Мидия, Персия . Падуя : Саргон Эдитрис и Библиотека. стр. 1–12. ISBN 978-9-990-93968-2.
  17. ^ Лендеринг, Иона (2003). "Алиатт из Лидии". Ливий . Получено 7 мая 2022 г.
  18. ↑ Геродот, I, стр. 80.
  19. ↑ Энциклопедия всемирной истории (Houghton Mifflin Company Boston, 1952), глава II. «Древняя история», стр. 37
  20. ^ Грималь, Пьер (1991). Словарь классической мифологии издательства Penguin . Кершоу, Стивен. (Сокращенное) изд. Лондон: Penguin Books. ISBN 0140512357. OCLC 25246340  . 
  21. ^ Персей 1:2.7– Согласно Hdt. 1.7, династия, предшествовавшая Крезу на троне Сард, вела свое происхождение от Алкея, сына Геракла от рабыни. Любопытное совпадение, что Крез, как и его предшественник или предок Геракл, как говорят, пытался сжечь себя на костре, когда персы захватили Сарды. См. Bacch. 3.24–62, изд. Jebb. Традиция подтверждается изображением сцены на краснофигурной вазе, которая, возможно, была написана примерно через сорок лет после взятия Сард и смерти или пленения Креза. См. Baumeister, Denkmäler des klassischen Altertums, ii.796, рис. 860. Сравните Adonis, Attis, Osiris, 3rd ed. i.174ff. Геракл, которого греческая традиция связывала с Омфалой, вероятно, был восточным божеством, идентичным Сандану из Тарса. См. Adonis, Attis, Osiris, i.124ff.
  22. ^ "История мира-Эпизод 25 – Золотая монета Креза". BBC British Museum. Архивировано из оригинала 27-02-2010.
  23. ^ "BBC - История мира - Объект: Золотая монета Креза". История BBC .
  24. ^ «Долгосрочность: как благие намерения и богатые создали опасное кредо». TheGuardian.com . 4 декабря 2022 г.
  25. ^ Confessio amantis , т. 4730. «Крез» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  26. ^ "Геродот, Истории, Книга 1, Глава 29, Раздел 1". www.perseus.tufts.edu . Получено 19 февраля 2023 г. .
  27. ↑ Ausonius, Decimus Magnus; Evelyn-White, Hugh G. (Hugh Gerard) (21 февраля 1919 г.). «Ausonius, with an English translation». London W. Heinemann . Получено 19 февраля 2023 г. – через интернет-архив.
  28. ^ Газзано, Франческа; Кастельнуово, Луиза Москати. Μᾶλλον ὁ Φρύξ. Creso e la sapienza greca – через www.academia.edu.
  29. ^ Кастельнуово, Луиза Москати (июнь 2016 г.). Solone e Creso: variazioni Letterarie, Filosofiche и Inconografiche su un tema erodoteo: atti della giornata di studi - Macerata, 10 марта 2015 г. (Первое изд.). Мачерата. ISBN 978-88-6056-460-3.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  30. ^ ab Rollinger, Robert (2008). «Мидийская „империя“, конец Урарту и поход Кира Великого в 547 г. до н. э.». Древний Запад и Восток . 7 : 51–66. doi :10.2143/AWE.7.0.2033252 . Получено 12 мая 2022 г.
  31. ^ Корнелиус, Ф. (1957). «Кройсос». Гимназия . 64 : 364–366.
  32. ^ Каргилл, Дж. (1977). «Хроника Набонида и падение Лидии. Консенсус на глиняных ногах». Американский журнал древней истории . 2 : 97–116.
  33. ^ Ольснер, Иоахим (1999–2000). «Рецензируемая работа: Логотипы Herodots babylonischer. (= Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Sonderheft 84) Роберта Роллингера». Archiv für Orientforschung/Institut für Orientalistik . 46/47: 373–380. JSTOR  41668490 . Проверено 12 мая 2022 г.
  34. ^ ab Mallowan, Max (1968). Gershevich, Ilya (ред.). Кембриджская история Ирана . Cambridge University Press . стр. 392–419. ISBN 978-0-521-20091-2.
  35. ↑ Стефани Уэст, «Второе помилование Креза и другие рассказы о персидском дворе», Classical Quarterly (ns) 53(2003): 416–437, особенно стр. 419–424.
  36. ^ [1] Ф. Гаццано, История Креза в истории Армении Мовсеса Хоренаци , в Ф. Гаццано, Л. Пагани, Г. Трайна (ред.), Греческие тексты и армянские традиции: междисциплинарный подход (TiC Suppl, т. 39), Берлин-Бостон 2016, 83–113.
  37. ^ Уоттс, Айзек (1762). Horae lyricae: поэмы, главным образом лирического рода ... /. Нью-Йорк: Напечатано и продано Хью Гейном .
  38. ^ "Horae Lyricae (Исаак Уоттс) - ChoralWiki" . www2.cpdl.org . Проверено 20 декабря 2016 г.

Цитируемые работы

Внешние ссылки