Критское восстание 1866–1869 годов ( греч . Κρητική Επανάσταση του 1866 ) или Великая критская революция ( Μεγάλη Κρητική Επανάσταση ) — трехлетнее восстание на Крите против османов. правило, третье и крупнейшее в серии критских восстаний между окончанием греческой войны за независимость в 1830 году и созданием независимого Критского государства в 1898 году.
Христиане-критяне восстали вместе с остальной Грецией во время Греческой революции 1821 года , но, несмотря на успехи в сельской местности, османы удержались в четырех укрепленных городах северного побережья ( Ханья , Ретимно , Ираклион и Агиос Николаос ), и остров в конечном итоге был отвоеван к 1828 году, став египетской провинцией ( Египет Мухаммеда Али , хотя номинально был вассалом Османской империи, был региональной державой сам по себе). В 1840 году Крит был возвращен под прямое османское правление, за которым последовало безуспешное восстание 1841 года в поддержку союза с независимой Грецией. Другое восстание в 1858 году обеспечило некоторые привилегии, такие как право носить оружие, равенство христианского и мусульманского вероисповедания и создание христианских советов старейшин с юрисдикцией в области образования, обычного и семейного права . Эти уступки вызвали возмущение у критских мусульман , хотя христиане настаивали на большем, сохраняя при этом свою конечную цель — объединение с Грецией.
Поскольку напряжение на острове возросло, а несколько петиций султану остались без ответа, были сформированы вооруженные банды, и восстание было официально объявлено 21 августа 1866 года. Восстание немедленно вызвало сочувствие в Греции, но также и в других частях Европы. Первоначально мятежникам удалось взять под контроль большую часть внутренних районов, хотя, как всегда, четыре укрепленных города на северном побережье и южный город Иерапетра оставались в руках османов.
К середине 19 века османы правили Критом более 220 лет с тех пор, как Крит был захвачен венецианцами, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне восстали против османской оккупации во время Войны за независимость Греции , Лондонский протокол 1830 года гласил, что остров не может быть частью нового греческого государства.
30 марта 1856 года Парижский договор обязывал султана применять Хатти -Хумайюн , который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. [1] Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы. [2] До того, как большинство мусульман обратилось в ислам (большинство бывших христиан приняли ислам, а затем отреклись), империя пыталась отречься от свободы совести. [1] Введение новых налогов и комендантского часа также усилило недовольство. В апреле 1858 года 5000 критян встретились в Бутсунарии. Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 года гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из главных мотивов восстания 1866 года было нарушение Хатти -Хумайюна . [3]
Второй причиной восстания 1866 года было вмешательство Хекима Исмаила-паши , вали Крита, во внутреннюю ссору по поводу организации критских монастырей. [4] Несколько мирян рекомендовали, чтобы имущество монастырей перешло под контроль совета старейшин и использовалось для создания школ, но им воспротивились епископы. Исмаил-паша вмешался и назначил нескольких человек для решения этого вопроса и отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которому было поручено отправиться в Константинополь для представления этого вопроса Патриарху . Это вмешательство вызвало бурную реакцию со стороны христианского населения Крита. [4]
Одно конкретное событие вызвало сильную реакцию среди либеральных кругов Западной Европы, «Холокост Аркади» . Событие произошло в ноябре 1866 года, когда крупные османские силы осадили монастырь Аркади , который служил штаб-квартирой восстания. Помимо 259 защитников, в монастыре укрылись более 700 женщин и детей [ нужна цитата ] . После нескольких дней упорных боев османы ворвались в монастырь. В этот момент мятежник Костис Гиабудакис поджег порох, хранившийся в хранилищах монастыря, что привело к гибели большинства мятежников, а также женщин и детей, укрывшихся там [ нужна цитата ] . Как сообщал американский писатель и консул Уильям Стиллман и другие по недавно введенному телеграфу, это событие вызвало огромный шок в остальной Европе и в Северной Америке и снизило воспринимаемую легитимность османского правления. [5]
Весной 1866 года в нескольких деревнях состоялись собрания. 14 мая собрание состоялось в монастыре Агиа Кириаки в Бутсунарии близ Ханьи . Они направили петицию султану и консулам крупных держав в Ханье . [6] Во время первых собраний революционных комитетов представители избирались по провинциям, а представителем региона Ретимно был игумен Аркади Гавриил Маринакис .
После объявления этих кандидатур Исмаил-паша отправил послание игумену через епископа Ретимно Каллиникоса Николетакиса. В письме требовалось, чтобы игумен разогнал революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию, чтобы захватить мятежников, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Османы снова ушли, уничтожив иконы и другие священные предметы, которые они нашли в монастыре. [7]
В сентябре Исмаил-паша послал игумену новую угрозу уничтожить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему обороны монастыря. [8] 24 сентября Панос Коронаиос прибыл на Крит и высадился на Бали . Он двинулся в Аркади, где был назначен главнокомандующим восстания в районе Ретимно . Будучи кадровым военным, Коронаиос считал, что монастырь не подлежит обороне. Игумен и монахи не согласились, и Коронаиос уступил им, но посоветовал разрушить конюшни, чтобы их не могли использовать османы. Этот план был проигнорирован. Назначив Иоанниса Димакопулоса на пост командующего гарнизоном монастыря, Коронаиос уехал. [9] После его отъезда многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, принося свои ценности в надежде спасти их от османов. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из которых 259 были вооружены, остальные — женщины и дети. [10]
После победы войск Мустафы-паши в Вафесе в середине октября большая часть османской армии была размещена в Апокоронасе и была особенно сосредоточена в крепостях вокруг залива Суда . Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади . Сначала он остановил и разграбил деревню Эпископи. [11] Из Эпископи Мустафа отправил новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и сообщив, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернула к Рустике , где Мустафа провел ночь в монастыре пророка Эли, в то время как его армия разбила лагерь в деревнях Рустика и Агиос Константинос. Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где встретил османские и египетские подкрепления. Османские войска достигли монастыря в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя он и сопровождал свои войска в относительно близкое место, разбил лагерь со своим штабом в деревне Месси. [12]
В конце 1866 года Исмаил-паша (хедив Египта) отправил египетский военный контингент на помощь Османской империи во время восстания, который состоял из 16 000 пехотинцев под командованием Эмирлива (генерал-майора) Исмаила Шахина-паши и который был доставлен и защищен по морю египетским флотом . Из-за неэффективности плана осады Османского флота , оружие и снаряжение были легко переправлены критским повстанцам из Греции по морю, что впоследствии увеличило период осады критской столицы и неожиданные потери с египетской стороны. В середине 1867 года хедив Исмаил-паша отстранил Шахина-пашу от командования египетскими войсками и заменил его более опытным офицером, Эмиром Исмаилом Садыком-пашой, который доказал свои офицерские навыки и профессионализм, чем Шахин-паша, когда 6 октября 1867 года он смог успешно разгромить критских повстанцев в их столице.
Утром 8 ноября 1866 года армия из 15 000 османских солдат и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, в то время как Мустафа-паша ждал в Месси. Сулейман, расположившийся на холме Коре [Примечание 1] к северу от монастыря, послал последнюю просьбу о сдаче. В ответ он получил только выстрелы. [10]
Наступление начали османские войска. Их главной целью была главная дверь монастыря на западной стороне. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Осажденные забаррикадировали дверь, и с самого начала взять ее было бы сложно. [13] Критяне были относительно защищены стенами монастыря, в то время как османы, уязвимые для огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли позицию внутри ветряной мельницы монастыря. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив критских воинов внутри. [14]
Битва прекратилась с наступлением темноты. Османы получили две тяжелые пушки из Ретимно , одна из которых называлась Кутсахила . Они разместили их в конюшнях. Со стороны повстанцев военный совет решил обратиться за помощью к Паносу Коронайосу и другим критским лидерам в Амари . Двое критян вышли через окна на веревках и, замаскированные под мусульман, пересекли османские линии. [15] Посланники вернулись позже ночью с известием о том, что теперь невозможно прибыть вовремя подкреплению, поскольку все подъездные пути были заблокированы османами. [14]
Бой возобновился вечером 9 ноября. Пушки разрушили двери, и османы ворвались в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. У османов было преимущество. [16]
Женщины и дети внутри монастыря прятались в пороховой комнате. Последние критские бойцы были в конце концов побеждены и спрятались в монастыре. Тридцать шесть повстанцев нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые взломали дверь, они были убиты. [17]
В пороховой комнате, где пряталось большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда османы подошли к двери пороховой комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, и последовавший взрыв привел к гибели множества османских солдат. [17]
В другой комнате монастыря, где находилось такое же количество бочек с порохом, повстанцы сделали тот же жест. Но порох был влажным и взорвался лишь частично, поэтому он разрушил только часть северо-западной стены комнаты.
Из 964 человек, присутствовавших в начале штурма, 864 были убиты в бою или в момент взрыва. 114 мужчин и женщин были захвачены в плен, но троим или четверым удалось бежать, включая одного из посланников, отправившихся за подкреплением. Среди жертв был игумен Гавриил. Предание гласит, что он был среди убитых взрывом бочек с порохом, но более вероятно, что он был убит в первый день боя. [18] Потери османов оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без мемориалов, а некоторые были брошены в соседние ущелья. [19] Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в память о защитниках Аркади. Среди османских войск на холмах за пределами монастыря была найдена группа коптских египтян. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались позади. [18]
Около 114 выживших были взяты в плен и доставлены в Ретимно , где они подверглись многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое прибыло, чтобы бросать камни и оскорблять их, когда они вошли в город. [19] Женщин и детей заключили на неделю в церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Мужчин держали в заключении год в тяжелых условиях. Российскому консульству пришлось вмешаться, чтобы потребовать от Мустафы-паши поддерживать элементарные гигиенические условия и предоставлять одежду заключенным. [20] Через год заключенные были освобождены.
Османы считали взятие Аркади большой победой и праздновали это пушечным огнем. [20] Однако события в Аркади вызвали возмущение среди критян, но также и в Греции и за рубежом. Трагедия Аркади перевернула мировое мнение о конфликте. Событие напомнило о Третьей осаде Миссолонги , и многочисленные филэллинисты мира были в пользу Крита. На остров прибыли добровольцы из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Флуранс , преподаватель Коллеж де Франс , завербовался и прибыл на Крит к концу 1866 года. Он сформировал небольшую группу филэллинистов с тремя другими французами, англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру « Вопрос Востока и критское Возрождение» , связалась с французскими политиками и организовала конференции во Франции и в Афинах. Критяне назначили его депутатом на ассамблее, но он отказался от этой должности. [21]
Джузеппе Гарибальди в своих письмах восхвалял патриотизм критян и их желание обрести независимость. Многочисленные гарибальдийцы, движимые пламенным филэллинизмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких сражениях. [22] Письма, написанные Виктором Гюго, были опубликованы в газете Kleio в Триесте , что способствовало всемирной реакции. Письма воодушевляли критян и говорили им, что их дело преуспеет. Он подчеркивал, что драма Аркади ничем не отличается от разрушения Псары и третьей осады Миссолонги . Он описывал трагедию Аркади:
Пишу эти строки, подчиняясь приказу свыше; приказу, который исходит из агонии.
[...]
Слово «Аркадиан» известно, но едва ли понятно, что оно означает. А вот некоторые точные детали, которые были упущены из виду. В Аркадии, монастыре на горе Ида, основанном Ираклием , шесть тысяч турок атаковали сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков — двести сорок ружей. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре было найдено двенадцать сотен дыр от пушечного огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят ружей были повалены и выведены из строя, и все же борьба продолжалась еще шесть часов в кельях и на лестницах, и в конце во дворе было две тысячи трупов. Наконец, последнее сопротивление было сломлено; массы турок взяли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порох, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей, мужчина восьмидесяти лет, священник, игумен Гавриил, молился... дверь, разбитая топорами, подалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, взглянул на детей и женщин, зажег порох и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв, спас побежденных... и этот героический монастырь, который защищался как крепость, закончился как вулкан. [23]
Не найдя необходимого решения от крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к Соединенным Штатам. В это время американцы пытались установить свое присутствие в Средиземноморье и оказывали поддержку Криту. Отношения росли по мере того, как они искали порт в Средиземноморье, и они думали, среди прочего, купить остров Мило или Порт-Айленд. [24] Американская общественность была сочувствующей. Американские филэллины прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, [25] и в 1868 году вопрос о признании независимого Крита был рассмотрен в Палате представителей, [26] но голосованием было решено следовать политике невмешательства в дела Османской империи. [27]
Поскольку потеря Крита могла быть прелюдией к гораздо более серьезной потере османской территории на Балканах, османский великий визирь Али-паша прибыл на остров в октябре 1867 года и оставался там в течение четырех месяцев. Али начал скромную реконкисту острова район за районом, за которой последовало строительство блокгаузов или местных крепостей по всему острову. Они были основой продолжающегося османского военного правления до окончательного кризиса 1896–1898 годов .
Что еще важнее, он разработал Органический закон, который дал критским христианам равный (на практике, из-за их превосходящей численности, большинство) контроль над местной администрацией. Таким образом, он получил минимум политического сотрудничества, необходимый для сохранения контроля над островом к началу 1869 года, и почти все лидеры повстанцев подчинились османскому правлению, хотя некоторые, особенно пророссийские Хаджимихаэли, остались в изгнании в Греции.
Критское восстание упоминается в романе Жюля Верна 1870 года « Двадцать тысяч лье под водой », написанном во время восстания. Капитан Немо у Верна упоминается как использующий свою подводную лодку «Наутилус» , чтобы предоставить «4000 фунтов золота» мятежникам. [28] Этот отрывок ясно указывает на симпатию Верна к делу мятежников.
Восстание упоминается в романе Никоса Казандзакиса « Свобода и смерть» . В этом произведении взрыв монастыря приписывается действиям родственника главного героя романа, капитана Михалиса.
