stringtranslate.com

Новый христианин

Новый христианин ( лат . Novus Christianus ; исп . Cristiano Nuevo ; португальский Cristão-Novo ; катал . Cristià Nou ; ладино Kristiano muevo ) — социально-религиозное обозначение и юридическое различие, относящееся к населению бывших евреев и мусульман, принявших христианство в Испанской и Португальской империях и их соответствующих колониях в Новом Свете . [1] Термин использовался с XV века в основном для описания потомков сефардских евреев и мавров , которые были крещены в католической церкви после Альгамбрского указа 1492 года. [1] Альгамбрский указ, также известный как Эдикт об изгнании, был антиеврейским законом, принятым католическими монархами после Реконкисты Пиренейского полуострова . [2] Он требовал, чтобы евреи обратились в католицизм или были изгнаны из Испании . [1] Большая часть истории «новых христиан» относится к обращенным в христианство евреям, которых обычно называли конверсо (или, в более уничижительной форме, марранами ), в то время как обращенных в христианство мусульман называли морисками . [1]

Поскольку эти обращения достигались отчасти путем принуждения , а также под угрозой изгнания, особенно когда речь шла о евреях, католическая инквизиция и иберийские монархи подозревали, что некоторые из «новых христиан» являются криптоиудеями . [1] Впоследствии была создана испанская инквизиция , а затем португальская инквизиция для обеспечения соблюдения католической ортодоксальности и расследования обвинений в ереси . [1] Это стало политической проблемой в королевствах Португало-испанского союза и их соответствующих империях за рубежом, особенно в Испанской Америке , Португальской Америке и на Карибах . [1] [2] [3] Иногда «новые христиане» отправлялись на территории, контролируемые протестантскими врагами Испании , такими как Голландская империя , ранняя Английская империя или находящиеся под влиянием гугенотов районы Королевства Франции, такие как Бордо , и открыто исповедовали иудаизм, что усиливало подозрения в еврейской криптоисповедании. Тем не менее, значительное количество этих «новых христиан» converso по происхождению считалось испанским обществом искренними католиками, и им все же удалось добиться выдающегося положения, будь то религиозного (Св. Иоанн Креста , Св. Тереза ​​Авильская , Св. Иоанн Авильский , Св. Иосиф Анчьетский , Томас де Торкемада , Диего Лайнес , Франсиско де Витория , Франсиско Суарес и другие) или политического ( Хуан де О. Нате , Луис де Карвахаль-и-де ла Куэва , Эрнан Перес де Кесада , Луис де Сантанхель и другие).

По словам Антониу Жозе Сарайвы, португальского преподавателя литературы и историка, «Дихотомия между старыми и новыми христианами существовала только в инквизиторской таксономии. Религиозное или этническое определение новых христиан было, в конечном счете, просто формальным и бюрократическим. Кроме того, ярлык новых христиан может быть основан на слухах, происходящих из сомнительных генеалогий, клеветы и интриг». [4] По закону категория новых христиан включала недавно обращенных и их известных крещеных потомков с любой долей крови новых христиан до третьего поколения, четвертое поколение было исключено. Во время правления Филиппа II она включала любого человека с любой долей крови новых христиан «с незапамятных времен». [5] В Португалии в 1772 году Себастьян Жозе ди Карвалью и Мелу, 1-й маркиз Помбала, издал указ об отмене юридического различия между новыми христианами и старыми христианами .

Новый христианинкак юридическая категория

Хотя категория «новых христиан» не имеет смысла в христианской теологии и экклезиологии , она была введена старыми христианами, которые утверждали, что «чистые, несмешанные» христианские родословные отличают их как уникальную группу, отделенную от этнических евреев и иберийских мусульман. [2]

Старые христиане хотели юридически и социально отделить себя от conversos ( обращенных в христианство) [2] , которых они считали испорченными из-за их неиспанского происхождения, хотя подавляющее большинство мусульман Испании также были коренными иберами, потомками коренных иберов, которые ранее приняли ислам под властью мусульман . [6]

На практике для новых христиан еврейского происхождения концепция нового христианина была юридическим механизмом и проявлением расового антисемитизма, а не иудаизма как религии. Для тех, кто имел мавританское происхождение, это было проявлением расового антиберберизма и/или антиарабизма . Португальские новые христиане, как утверждалось, были партнерами английского фактора в Италии в известном мошенничестве с морским страхованием в 17 веке. [7]

Чистота крови и связанные с ней понятия

Связанное с этим испанское развитие идеологии limpieza de sangre («чистота крови») также исключило новых христиан из общества — университетов, эмиграции в Новый Свет, многих профессий — независимо от их искренности как новообращенных.

Другие уничижительные термины, применяемые к каждой из обращенных групп, включали marranos (т. е. «свиньи») для новых христиан еврейского происхождения, [2] и moriscos (термин, имеющий уничижительный оттенок) для новых христиан андалузского происхождения . [2]

Дискриминация и преследования

Марраны: Тайный пасхальный седер в Испании во времена инквизиции . Картина Моше Маймона , 1893 год .

Помимо социальной стигматизации и остракизма , последствия юридической или социальной категоризации в качестве нового христианина включали ограничения гражданских и политических прав , злоупотребления уже ограниченными гражданскими правами, социальные и иногда юридические ограничения в отношении того, с кем можно вступать в брак ( законы, запрещающие смешанные браки ), социальные ограничения в отношении места проживания, юридические ограничения на доступ к профессиям и духовенству, юридические ограничения и запрет на иммиграцию и поселение на недавно колонизированных испанских территориях в Америке , депортацию из колоний.

В дополнение к вышеуказанным ограничениям и дискриминации, которым подвергались новые христиане, испанская корона и церковные власти также подвергали новых христиан преследованиям , судебному преследованию и смертной казни за фактическое или предполагаемое исповедание прежней религии семьи. После Альгамбрского указа об изгнании еврейского населения из Испании в 1492 году и аналогичного португальского указа в 1497 году оставшееся еврейское население в Иберии стало официально христианским по умолчанию. Новые христиане, особенно еврейского происхождения, всегда находились под подозрением в том, что они были judaizantes («иудействующие»); то есть отступниками от христианской религии и активными крипто-евреями . [1]

Эмиграция

Еврейская «новая христианская» эмиграция

Несмотря на дискриминацию и правовые ограничения, многие новые христиане еврейского происхождения нашли способы обойти эти ограничения для эмиграции и поселения в иберийских колониях Нового Света , подделывая или покупая документы limpieza de sangre («чистота крови») или получая лжесвидетельство, подтверждающее незапятнанность древнехристианских родословных. Потомки этих людей, которые не смогли вернуться в иудаизм, стали современными христианами-сефардами Бней Анусим Латинской Америки .

Также в результате непрекращающихся испытаний и преследований со стороны испанской и португальской инквизиции другие новые христиане еврейского происхождения решили мигрировать с Пиренейского полуострова непрерывным потоком между 1600-ми и 1800-ми годами в Амстердам , а также в Лондон , после чего в своей новой толерантной среде убежища за пределами иберийской культурной сферы они в конечном итоге вернулись к иудаизму . Потомки этих людей стали испанскими и португальскими евреями .

Мусульманская «новая христианская» эмиграция

Хотя иберийские мусульмане были защищены договором, подписанным при падении Гранады , и новые христиане — потомки бывших мусульман — не были изгнаны до тех пор, пока более века спустя. Тем не менее, в то же время, различные волны андалузских мусульман и новых христиан мавританского происхождения покинули Пиренейский полуостров и поселились по всей Северной Африке и в провинциях Османской империи .

История новых христианских обращений

Мавританские прозелиты архиепископа Хименеса, Гранада, 1500 г., Эдвин Лонг (1829–1891), изображающие массовое крещение мусульман.

Более ста тысяч иберийских евреев обратились в католичество в Испании в результате погромов 1391 года . [8] Оставшиеся практикующие евреи были изгнаны католическими монархами Фердинандом и Изабеллой в соответствии с Декретом Альгамбры в 1492 году после католической Реконкисты Испании. В результате Декрета Альгамбры и преследований в предыдущие годы более 200 000 евреев обратились в католичество и от 40 000 до 100 000 были изгнаны. [9] После католической Реконкисты Испании 200 000 из 500 000 мусульман были обращены в христианство . [10] Не существует общепризнанной цифры численности населения морисков, но Кристиана Сталларт оценила это число примерно в один миллион морисков (новых христиан и их потомков) в начале 16 века. [11]

инквизиция

Правительства Испании и Португалии создали испанскую инквизицию в 1478 году и португальскую инквизицию , включая инквизицию Гоа , в 1536 году как способ борьбы с социальной напряженностью, якобы оправданной необходимостью борьбы с ересью. Общины справедливо полагали, что многие новые христиане тайно исповедовали свои прежние религии в любой возможной степени, становясь криптоиудеями и крипто-мусульманами . [12] [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Szlajfer, Henryk (2023). "Глава 1: Терминология как дифференциация". Евреи и новые христиане в создании Атлантического мира в XVI–XVII веках: обзор . Исследования по критическим социальным наукам. Том 269. Лейден и Бостон : Brill Publishers . С. 1–21. doi : 10.1163/9789004686441_002. ISBN 978-90-04-68644-1. ISSN  1573-4234. LCCN  2023043705. S2CID  259313511.
  2. ^ abcdef Тарвер, Майкл; Слэйп, Эмили, ред. (2016). Испанская империя: историческая энциклопедия. Том 1. Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . С. 210–212. ISBN 978-1-4408-4570-3.
  3. ^ Бернардини, Паоло; Фиеринг, Норман (2001). Евреи и экспансия Европы на Запад, 1450-1800. Berghahn Books. стр. 371. ISBN 978-1-57181-430-2. Евреи, насильно обращенные в христианство, были известны как новые христиане.
  4. ^ Антонио Хосе Сарайва. Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536-1765 гг . Нидерланды: БРИЛЛ.
  5. ^ "Обзор еврейского фольклора и этнологии, тома 17-18". Саймон Броннер. 1995.
  6. ^ Хьюз, Бетани (2007). Когда Европой правили мавры . Принстонский университет. вытесняемые люди были коренными жителями полуострова, христианскими королями.
  7. ^ Каденс, Эмили. «Мошенничество с морским страхованием в Звездной палате». Star Chamber Matters: An Early Modern Court and Its Records, под редакцией К. Дж. Кессельринга и Натали Мирс, University of London Press, 2021, стр. 155–74. Веб-сайт JSTOR Получено 29 апреля 2023 г.
  8. ↑ Ли, Генри Чарльз (январь 1896 г.). «Ферран Мартинес и резня 1391 года». The American Historical Review . 1 (2): 209–219. doi :10.2307/1833647. ISSN  0002-8762. JSTOR  1833647.
  9. ^ Перес, Джозеф (2012). История трагедии. стр. 17 .
  10. ^ Карр, Мэтью (2009). Кровь и вера: очищение мусульманской Испании . Нью-Йорк : New Press. стр. 40. ISBN 978-1-59558-361-1.
  11. ^ Сталларт, Кристиана (1998). Этногенез и этноцид в Испании: историко-антропологическое приближение к кастизму. Барселона: Proyecto a Ediciones. п. 17. ISBN 978-8492233571.
  12. ^ Стивен Гилман, Испания Фернандо де Рохаса; интеллектуальный и социальный ландшафт «Ла Селестины» , Принстон, Princeton University Press, 1972, ISBN 0691062021 . 
  13. ^ Чайлдерс, Уильям (2005). «Кинтанар Персилеса и Сигизмунды и архивные записи» (PDF) . Журнал Американского общества Сервантеса . 24 (2): 5–41. дои : 10.3138/Сервантес.24.2.005. S2CID  160282260. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки