Иоанн Кукузелес Пападопулос (греч. Ιωάννης Κουκουζέλης Παπαδόπουλος , романизировано: Иоаннис Кукузелес Пападопулос ) был византийским композитором, певцом и реформатором византийского пения . [1] После смерти он был признан святым Восточной Православной Церковью . Среди самых выдающихся музыкантов династии Палеологов [1] его музыка по-прежнему пользуется большим уважением у албанцев, болгар, греков, [2] македонцев, румын и сербов. [3]
Имя и этимология
Имя «Кукузелес» не было фамилией композитора. Его настоящая фамилия была Пападопулос . [1] [4] [5] «Кукузелес» предположительно происходит от греческого слова, обозначающего бобы (κουκιά, koukia ) и славянского/болгарского слова, обозначающего капусту (зеле, zele ). [4] [5] Предположительно, имя появилось, когда Кукузелеса спросили в школе о еде, которую он ест, и он ответил koukia kai zelie (греч. κουκιά και ζελίε ). [5] Однако это считается народной этимологией . Название, скорее всего, произошло от греческого слова koukoutzi (греч. κουκούτζι , букв. «семя») вместе с распространенным греческим суффиксом -elis (греч. -έλης ). [5] Также была предложена связь со словом koukoutseli (греч. κουκουτσέλι , букв . «маленький цыпленок (?)»), греческим словом, которое использовалось для обозначения некоторого вида птиц. [5]
Жизнь и карьера
Информация о жизни и карьере Кукузелеса неясна и является предметом споров. [4] [5] Даже эпоха, в которой он жил, является спорной. Предполагается, что он жил между 12 и 15 веками. [5] По словам музыковеда Грегориоса Статиса, маловероятно, что Кукузелес жил в 12 или начале 13 века, или после конца 14 века, вместо этого предполагая, что он жил в конце 13 ( около 1270 ) и начале 14 века (до 1341 года). [5]
Информация о его жизни в основном получена из двух источников. Во-первых, из большого корпуса его музыкальных рукописей, содержащих его произведения, а во-вторых, из копий позднего, анонимного и проблематичного труда сомнительного авторитета под названием « Жизнь» . [4] Из первого источника мы узнаем, что его фамилия была Пападопулос; [1] [4] он учился у Ксеноса Корониса у кантора по имени Джон Гликс (вероятно, ссылка на Иоанна XIII Константинопольского [5] ) и изменил свое имя на Иоанникий , когда стал монахом. [4]
Согласно последнему, анонимной биографии Житие «сомнительного авторитета», [4] Кукузелес родился в Диррахии (современный Дуррес , Албания) в конце 13-го века у отца неизвестного происхождения, [4] [6] (вероятно, грека) [5] и матери славянки/болгарки. [4] [7] [8] Он осиротел в детстве. [9] Тем не менее, точность Жития оспаривается, поскольку оно было написано много лет спустя после смерти Кукузелеса и также содержит несколько фантастических утверждений. [5] По словам современного немецкого историка, он вместо этого родился в Анатолии во времена Никейской империи ; [5] [10] это мнение основано на существовании хроматических интервалов в византийской музыке . [5] Как свидетельствует его настоящая фамилия Пападопулос , он, вероятно, был сыном священника. [5]
В юном возрасте он был замечен и принят в школу при императорском дворе в Константинополе , [11] где он получил образование и зарекомендовал себя как один из ведущих авторитетов в своей области в то время. Любимец византийского императора и главный певчий хора, он переехал на Афон и вел монашеский образ жизни в Великой Лавре . Из-за его певческих способностей его называли «Ангелоголосым». [12]
Музыкальный стиль и композиции
Кукузел установил новый мелодичный («калофонический») стиль пения из стихираря . [13] Спустя несколько лет после падения Константинополя Мануил Хрисаф охарактеризовал стихиру калофоникон и анаграмматизм как новые жанры псалмического искусства, которые когда-то были созданы Кукузелем. [14]
Прием
В целом полезно провести различие между композициями, которые можно идентифицировать как композиции Кукузелеса, и теми, которые просто основаны на методе, которому он учил (как стилистическая категория, основанная на калофоническом мелосе, как это показано Мега Изоном ). Даже в отношении известных композиций их авторство часто является предметом научных дебатов, которые не всегда касаются таланта одного отдельного композитора – как Полиелеи Вулгары [5], якобы посвященные его матери, которые, по мнению некоторых болгарских исследователей, содержат элементы традиционных болгарских траурных песен. [15] [12] Греческие издания того же Полиелея различаются, и особенно авторство Кратемы, использованной в болгарском издании, было спорным вопросом. [16] Кроме того, слово Вулгара может относиться не к его предполагаемой матери, а к европейской щурке , птице, которая называлась тем же именем. [5] Что касается стихир калофонических , то существует множество сочинений, составленных под его именем, но его авторство следует отнести к определенной школе, имевшей множество последователей и подражателей.
Современные печатные издания песнопений содержат лишь очень небольшое количество композиций (различные мелизматические отголоски, различные реализации Ἄνωθεν οἱ προφήται , несколько полиелейных композиций, херувикон палатинон , Мега Исон, Анойксантарий) [ необходимо разъяснение ], которые почти никогда не поются, за исключением короткого воскресного койноникона , по той весьма практической причине, что большинство композиций Кукузелиса, по крайней мере, основанных на экзегетических транскрипциях Хурмузия Хартофилакоса, [17] просто слишком длинны. [18]
Святость и наследие
Кукузелес считается самой влиятельной фигурой в музыке своего периода. Позднее он был признан святым Восточной Православной Церковью , его день памяти приходится на 1 октября . [19]
^ «Управление святого Иоанна Кукузелиса – Приходская и церковная жизнь – Греческая православная архиепископия Америки».
^ Касидей, Августин (2012). Православный христианский мир. Routledge. ISBN9780415455169.
^ abcdefghi Lingas, Alexander (31 января 2021 г.). «Koukouzeles, St. John». В Speake, Graham (ред.). Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition. Routledge. стр. 911–912. ISBN978-1-135-94206-9.
^ abcdefghijklmnop Γρηγόριος, Στάθης (1986). Ο μαΐστωρ Ιωάννης Παπαδόπουλος Κουκουζέλης. Η ζωή και το έργο του [ Магистр Иоанн Пападопулос Кукузелис: Его жизнь и творчество ]. Αθήνα: Περιοδικό Εφημεριος. стр. 1–38
^ Παπαγεωργίου, Αγγελική (2007). Ο Ιωάννης Β' Κομνηνός και η εποχή του (1118–1143) (Диссертация). Национальный центр документации (ЕКТ). дои : 10.12681/eadd/19826.
^ Магуайр, Роберт А.; Алан Тимберлейк (1998). Американский вклад в Двенадцатый Международный конгресс славистов . Славика. стр. 66. ISBN978-0-89357-274-7. Например, известный реформатор византийской музыки Иоан Кукузел (ок. 1302 – ок. 1360) не только использовал в своем музыкальном произведении «Полиелей болгарки» мелодические элементы из плачей своей матери...
^ "Преподобный Иоанн (Кукузелис)", Православная Церковь в Америке
^ "Институт литургических искусств Святого Иоанна Кукузелиса". koukouzelis.net .
^ "Святой Иоанн Кукузелис". Orthodox America . Получено 6 мая 2007 г.
^ аб Бакалов, Георги; Милен Куманов (2003). «Йоан Кукузел (ок. 1280–1360)». Электронное издание "История на България" (на болгарском языке). София: Труд, Сирма. ISBN954528613X.
^ См. в качестве примера исследование Марии Александру (Alexandru 2011) сочинения Кукузелеса стихиры калофоникона , которую он создал на основе части (ποὺς) традиционной стихиры для святого Димитрия .
↑ См. издание и перевод Дмитрия Кономоса (Conomos 1985, стр. 40–45).
^ «725 лет от рождения Йоана Кукузела» (на болгарском языке). Сайт Русской библиотеки . Проверено 6 мая 2007 г.
↑ В издании Сарафова (Сарафов 1912, с. 201–203) есть теретизм, который заканчивается на квинту выше, чем в сочинении Полиелея; его издание сочинений, приписываемых Кукузелесу, до сих пор считается авторитетным среди болгарских певцов (послушайте интерпретацию болгарского византийского хора под управлением Димитра Димитрова) (Белгарката).
^ Хурмузиос 1819.
^ Некоторые сборники стихир калофонических, составленные только из цикла Минеи – их обычно называли «тетрадьми» ( mathemataria ) – имеют объем 1900 страниц. Фактически, даже традиционный способ пения стихирного напева был уже настолько расширен, что все современные издания следует рассматривать как различные попытки сократить традиционный напев.
^ Великий синаксарист : (на греческом языке) «Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης». 1 октября. Synaxarion.gr.
Источники
Александру, Мария (2011). «Византийская Калофония, иллюстрированная произведением св. Иоанна Кукузеля Φρούρηζον πανένδοξε в честь св. Димитрия Салоникского. Вопросы обозначений и анализа». Студии и выставки истории искусства. Театр, музыка, кинематограф . Новая серия. 49–50: 57–105.
Аудио на YouTube , Джон Кукузелис: «Polielei na Bĕlgarkata in Glas 5» (отрывки), Болгарский византийский хор, Димитр Димитров Архивировано 14 декабря 2021 г. в Ghost Archive
Кономос, Димитрий, ред. (1985), Трактат Мануила Хрисафа, Лампадария: [Περὶ τῶν ἐνθεωρουμένων τῇ ψαλτικῇ τέχνῃ καὶ ὧν φρουνοῦι κσκῶς τινες περὶ αὐτῶν] О теории искусства пения и о некоторых ошибочных взглядах, которых некоторые придерживаются по этому поводу (Гора Афон, Ивиронский монастырь MS 1120, июль 1458 г.) , Monumenta Musicae Byzantinae – Corpus Scriptorum de Re Musica, vol. 2, Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN 978-3-7001-0732-3
Кукузелес, Иоаннес (1819), архивариус Хурмузиос (ред.), «Афины, Национальная библиотека Греции (EBE), подворье Панагиоса Тафоса (ΜΠΤ) 703», Рукопись с транскрипциями Хурмузиоса композиторов XIV века (Иоаннеса Гликиса, Иоаннеса Кукузелеса, Ксеноса Коронеса, Иоаннеса Кладаса и т. д.) по новому методу , Стамбул
Сарафов, Петр В., изд. (1912). «Биография на св. Иоанна Кукузеля, Из церковной передачи (Аниксантари, Големото Исо, Полейлеят на Белгарката, Херувимска песнь, Причастно, Свыше пророцы)». Книга для практического и теоретического изучения на Восточной церковной музыке, Параходни часов, Воскресник и Антология (Полиелей, Божья служба от Иоанна Златоуста, Божественная служба на Василия Великого, Празднични причастни) za prĕz cĕlata godina, Sladkoglasni Irmosi) . София: Петр Глушков. стр. 131–216.
«Иера Мона из Тимиоса Продрома (Скита) Веройас, г-жа 1». Пападике . 1796. Архивировано из оригинала 30 ноября 2010 года . Проверено 6 февраля 2013 г.
Александреску, Озана (2011). «Типури грамматики в музыкальной традиции византийской традиции». Студии и выставки истории искусства. Театр, музыка, кинематограф . Новая серия. 49–50: 21–55.
Александру, Мария (1996). «Мега-изображение Кукузелеса: Ansätze einer kritischen Edition» (PDF) . Cahiers de l'Institut du Moyen-Age греческий и латинский . 66 : 3–23.
Angelopoulos, Lykourgos (1997). «Толкование» Хормузиоса Хартофилакса некоторых произведений Иоанниса Кукузелиса». В Christian Troelsgård (ред.). Византийское пение – традиция и реформа: акты встречи, состоявшейся в Датском институте в Афинах, 1993. Монографии Датского института в Афинах. Орхус: Издательство Орхусского университета. С. 109–122. ISBN 8772887338.
Флейшер, Оскар, изд. (1904), «Die Papadike von Messina», Die spätgriechische Tonschrift, Neumen-Studien, vol. 3, Берлин: Георг Раймер, стр. 15–50, рис. B3-B24 [Пападике из Кодекса Хрисандра] , получено 11 апреля 2012 г.
Герман Иеромонах; Панагиотес Новый Хрисаф; Петрос Берекетес; Анастасиосский скит; Баласиос Иереос; Петрос Пелопоннес; Петрос Византиос. «Афины, Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο (ΙΠΑ), МИЭТ, г-жа Пезару 15». Антологии псалмического искусства (конец XVIII века) . Афины: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 29 сентября 2012 г.
Ханник, Кристиан; Вольфрам, Герда, ред. (1985), Гавриил Иеромонах: [Περὶ τῶν ἐν τῇ ψαλτικῇ σημαδίων καὶ τῆς τούτων ἐτυμολογίας] Abhandlung über den Kirchengesang , Monumenta Musicae e - Corpus Scriptorum de Re Musica, vol. 1, Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN 3-7001-0729-3