stringtranslate.com

Кулоттунга I

Кулоттунга I ( / k ʊ ˈ l oʊ t ʊ ŋ ɡ ə / ; среднетамильский : Kulōttuṅka Cōḻaṉ; классический санскрит : Kulottuṅgā Cōḷa; 1025–1122) также пишется Кулотунга ( букв.  «Возвышенный своей расы»), урожденный Раджендра Чалук да ( телугу: Раджендра Чаукюду), был императором Чола , который правил с 1070 по 1122 год, сменив своего двоюродного брата Атираджендру Чолу . [4] Он также служил монархом Восточной Чалукья с 1061 по 1118 год, сменив своего отца Раджараджа Нарендру . [5] [6] Он связан с династией Чола по материнской линии и с Восточными Чалукьями по отцовской линии. Его мать, Аммангаидеви, была принцессой Чола и дочерью императора Раджендры I. Его отцом был король Раджараджа Нарендра из династии Восточных Чалукья , который был племянником Раджендры и внуком по материнской линии Раджараджи I. По словам историка Сайлендры Нат Сена, его вступление на престол ознаменовало начало новой эры и положило начало периоду внутреннего мира и доброжелательного управления. [7]

Кулоттунга имел дипломатические отношения с северным индийским городом Каннаудж , а также с отдаленными странами, такими как Камбоджа , Шривиджая , Кхмерская , Паганская ( Бирма ) и Китай . [8] Он установил власть Чолы над Шривиджаянской провинцией Кедах на Малайском полуострове . [9] Надпись в даосском храме в Гуанчжоу , датированная 1079 годом, объявляет Кулоттунгу, короля Чулиэна (Чола), верховным вождем Земли Сан-фо-ци ( Шривиджая ). По словам Тан Ёк Сона, редактора надписи, Кулоттунга правил как королевствами Чола , так и Шривиджаян . [10] В небольшом лейденском гранте, датированном 1090 годом, король Кадарама ( Шривиджая ) упоминается как вассал Кулоттунги. [11] Как и его предшественники, Кулоттунга был покровителем искусства и литературы, и знаменитая тамильская поэма «Калингаттупарани» была написана во время его правления поэтом Джаямкондааном , который жил при его дворе. [12] Его записи также свидетельствуют о высокоорганизованной системе финансового и местного управления. [13] [8] Во время своего правления Кулоттунга провел масштабное межевание земель, которое легло в основу налогообложения. [13] [8]

Кулатунга умер около 1122 года в возрасте 97 лет, хотя это оспаривается. [14] Это делает его одним из самых долгоживущих монархов Средневековья . Ему наследовал его сын Викрама Чола . По словам историка Нилаканты Шастри , Кулоттунга избегал ненужных войн и проявлял искреннюю заботу о благополучии своих подданных. Его правление было долгим и процветающим, характеризующимся беспрецедентным успехом, заложившим основу процветания империи на следующие 150 лет. [15]

Рождение и молодость

Кулоттунга родился под звездой Пушьи около 1025 года .​​ ​был издан его сыном, принцем Вирой Чола, и из литературных произведений, таких как знаменитая поэма «Калингаттупарани». [17] [18] Кулоттунга был внуком по материнской линии императора Раджендры Чолы I через дочь последнего Аммангадеви. [19] [20] Его отцом был король Восточной Чалукьи Раджараджа Нарендра , который сам был сыном Кундаваи, младшей сестрой Раджендры Чолы I и дочерью Раджараджи I. Раджараджа Нарендра женился на принцессе Аммангадеви, дочери своего дяди по материнской линии Раджендры Чолы I из солнечной ра. Последний описывается как «украшение солнечной расы» на пластинах Челлур Вира Чола. Поэма «Калингаттупарани» подробно описывает рождение Кулоттунги в песне «Аватарам» (воплощение), где его мать описывается как принадлежащая к солнечной расе, а его отец — к лунному ра. [21] Кулоттунга описывается в песне как аватар индуистского бога Вишну . [22] Отрывок из стихотворения гласит:

Вишну снова появился в царственном чреве его царицы из расы луны, которая рассеивает всю тьму, ... милостивой Лакшми (царицы) Раджараджи, которая принадлежала к расе-сопернику Солнца. [23]

Как принц Чола он завоевал провинцию Шри Виджая Кедах и провинцию Чакракота ( Бастар - район Калаханди - регион Корапут) от имени своего дяди по материнской линии, императора Вирараджендры Чолы , в 11 веке. [24] [25] [26]

Присоединение

Согласно тамильской поэме «Калингаттупарани» , Кулоттунга воспитывался при дворе Раджендры Чолы I в Гангайкондачолапураме. В юности Кулоттунга участвовал во многих войнах, служа вместе с Раджендрой Чолой I и его преемниками Раджадхираджей I, Раджендрой Чолой II и Вирараджендрой Чолой. В этот период он участвовал в северных кампаниях империи в Саккаракоттаме и Вайирагараме и их окрестностях, где одержал несколько побед и доказал свою храбрость в войне. Район Саккаракоттам отождествляется с нынешним районом Бастар - Калаханди - регионом Корапут, которые еще в средневековые времена вместе образовывали провинцию Чакракота. [27] Согласно Калингатупарани, примерно в это же время Маннар-Маннаван, то есть «царь царей», внезапно умер, и империя погрузилась в состояние анархии, пока Абхая, то есть Кулоттунга, не вернулся и не восстановил порядок. . [28] [29]

В грантах Теки, Челлура и Питхапурама сыновей Кулоттунги, датированных 17, 21 и 23 годами правления короля, говорится, что в отсутствие отца короля, Раджараджи Нарендры, Кулоттунга был впервые коронован как правитель Венги, где он получил большая слава. Согласно табличкам. Позднее король был коронован в Чола Раджья, положение, которое, как говорят, было не менее высоким, чем Девендра ( Индра ). [30] Эти события повествуются как история воспоминаний в гранте Челлура, в которой Кулоттунга объясняет своему сыну, принцу Вира Чола, что он оставил Венги своему дяде по отцовской линии (Кулоттунге) (Виджаядитье), поскольку он (Кулоттунга) желал королевства Чола. . [31]

Другие источники, такие как «Викраманкадевачарита», работа его придворного поэта Билханы о западной Чалукья Викрамадитья VI , и «Викраман Солан Ула», работа поэта Оттакутара о сыне и преемнике Кулоттунги Викраме Чоле , более или менее подтверждают эти события, и обе работы согласны с тем, что было король между Вирараджендрой Чолой и Кулоттунгой. Этого короля отождествляли с Адхираджендрой , и именно после смерти этого короля Чола королевство погрузилось в состояние анархии. По словам Викраманкадевачариты, Кулоттунга был вытеснен из Венги из-за некоторой неразберихи в королевстве Чола после смерти Вирараджендры Чолы. Даже во времена Вирараджендры Чолы Викрамадитья VI и царь Восточной Ганги Раджараджа Девендраварман поддерживали Виджаядитью, дядю Кулоттунги по отцовской линии, в его притязаниях на королевство Венги. [32] Затем Кулоттунга, как говорят, двинулся на юг, в столицу Чола. Билхана далее заявляет, что его покровитель, Викрамадитья VI, пытался помешать Кулоттунге взойти на трон Чола, вместо этого назначив королем Адхираджендру (зятя Викрамадитьи). Однако эта договоренность просуществовала недолго, и Кулоттунге в конце концов удалось захватить трон. [33] [34] [35] Историк Нилаканта Шастри выступает против теорий, предложенных Флитом и другими подобными историками, о враждебном вторжении Кулоттунги в империю Чола. По словам Шастри, «в произведении Викраманкадевачарита нет ни малейшего намека на то, что Кулоттунга сместил своих соперников с пути тайным убийством или даже открытой борьбой». [36]

Викрама Чолан Ула Оттакутара упоминает правление Кулоттунги:

Первый Кулотунга Чола победил царя Пандья своим рыбным знаменем и царя Чера своим луковым знаменем. Он дважды победил своих вражеских королей в Канталурчалае и захватил земли Конганам и Карнатака. Побеждая воинов на поле боя, он покорил доблесть царей Марата.

Его правление распространилось до северных земель. Он устранил и сокрушил бедность и снизил налоги. Его колесо дхармы окружило мир, окруженный океаном. Он, король Абхая Чола, украсил его сияющей гирляндой Ати и даровал благодать своей земле.

Такова слава отца Викрама Чолы. [37]

-  Оттакутар, Викрама Чолан Ула, стих 24.

Собственные надписи Кулоттунги также говорят об отсутствии руководства в стране Чола до вознесения, и в своих записях король утверждает, что он по праву унаследовал превосходную корону Чола. В эпиграфах короля поэтично утверждается, что он взошел на трон, чтобы не допустить, чтобы богиня Лакшми из южного региона стала общей собственностью (намек на незаконные притязания на трон и вмешательство в дела королей соперничающих королевств), а также чтобы устранить одиночество короля. богиня страны Чола, украшенная рекой Понни (намек на вакуум власти в империи). [38] Таким образом, именно при этих обстоятельствах Кулоттунга взошел на трон Чола в 1070 году и утвердился, вскоре преодолев угрозы Империи Чола. По словам Шастри, Кулоттунга был подростком или ему едва исполнилось двадцать с небольшим, когда он взошел на трон. [39] Военные кампании

Саккаракоттам

Фреска , изображающая историю Шивы и Парвати .

Когда Кулоттунга был еще прином, он участвовал во многих северных кампаниях своего предшественника Вирараджендры Чолы. На пятом году своего правления Вирараджендра Чола отправил свою армию в Калингу , а затем в Саккаракоттам. [40] [41] Эти экспедиции, судя по всему, возглавлял Кулоттунга, который в своих надписях утверждает, что, будучи еще наследником, он преодолел предательство своих врагов и силой своей руки и меча захватил стада слонов. в Вайирагараме завоевал Саккаракоттам и милостиво принял дань от царя Дхары. [42] Вайирагарам отождествляется с Вайрагархом, расположенным в нескольких милях от Бастара в районе Чанда, а Саккаракоттам - это территория в регионе Бастар-Калаханди-Корапут и его окрестностях, которая в средневековые времена называлась мандалой Чакракота. [27] Дхара — царь Нагаванши Дхараварша, который был правителем Саккаракоттама в этот период. [43] «Предательство», о котором говорит Кулоттунга, является намеком на внутреннюю политику империи и планы его соперников, которые стремились лишить его законного наследника. По словам Шастри, несмотря на эти неудачи, Кулоттунге удалось выделить себе небольшое княжество к северу от Венги, поскольку Кулоттунга утверждает, что он нежно воскресил богиню земли, проживающую в «Стране восходящего солнца», и поместил она под тенью своего зонтика, как бог Вишну, который в своем аватаре Вараха поднял землю. [39] [44]

Конфликт на юге Индии

Конфликты в Западной Чалукье

Кудала сангама , место многих сражений между Чола и Чалукья в период Вирараджендры Чолы.

Соперничество Западных Чалукья и Чола восходит к началу 10 века. Западные Чалукья вели множество войн с императорами Чола, и каждый раз войны заканчивались тем, что Чолы выгоняли своих соперников, Чалукья, с поля битвы, занимали их столицу, убивали своих генералов или феодалов и взимали дань. Тайлапа II и его сын Сатьяшрайя , которые были противниками Раджи Чолы I и Раджендры Чолы I, в конечном итоге потерпели поражение при Аннигери и при Когали соответственно, Джаясимха потерпел поражение в Кадамбалиге, Ахавамалла Сомешвара I много раз терпел поражения от Раджадхираджи . Чола , и потерял своего брата Джаясингана в бою с Раджендрой Чолой II. [45]

После Раджадхираджи Чолы I и Раджендры Чолы II их брат Вирараджендра Чола побеждал Ахавамаллу Сомешвару I не менее пяти раз. Вирараджендра Чола также несколько раз обращал в бегство двух сыновей последнего, Виккалана (Викрамадитья VI) и Синганана (Джаясимха III) в битвах при Кудала-сангаме . Вирараджендра Чола также победил старшего сына Ахавамаллы Сомешвары I и наследного принца Сомешвары II в Кампили и испортил ему церемонию коронации. [46] [47] [48] Ахавамалла Сомешвара I, кажется, умер во время правления Вирараджендры Чолы, поскольку в записях Кулоттунги о нем нет упоминаний. Это видно из записи Вирараджендры Чолы, который на пятом курсе утверждает, что, не в силах вынести позора своих предыдущих поражений, Ахавамалла Сомешвара I написал Чола письмо с призывом к войне, но в конце концов так и не появился и вместо этого бежал. и погрузился в океан. [49] Это признается в «Викраманкадевачарите» Билханы, работе о жизни Викрамадитьи VI, который утверждает, что Ахавамалла Сомешвара I умер примерно в это же время, совершив ритуальное самоубийство , утопившись в Тунгабхадре . [50] После смерти своего отца Викрамадитья VI подошел к Вирараджендре и потребовал мира, и Чола согласился, поскольку видел в нем союзника, который сможет противостоять и свести на нет наследного принца Сомешвару II. Соответственно, Чола предложил руку своей дочери замуж, подарил ему страну Раттапади семь с половиной лакхов и сделал его Валлабхой (королем Чалукья). Викрамадитья с готовностью принял сделку, поскольку у него были свои планы свергнуть старшего брата, которые он в конечном итоге осуществил, а затем узурпировал трон. [51] Был также еще один претендент, Виджаядитья, которому Вирараджендра даровал Венги ближе к концу своего правления. [52] Некоторые историки отождествляют этого Виджаядитью с принцем Восточного Чалукья и сводным братом Раджараджи Нарендры, в то время как другие, такие как Венкайя, предполагают, что этот человек был еще одним младшим братом Викрамадитьи VI. [53] [54] То, что этот Виджаядитья был союзником Викрамадитьи VI, очевидно из надписи Раджадхираджи Чолы I. Итак, в конце правления Вирараджендры Кулоттунга оказался лицом к лицу с Виккаланом (Викрамадитья VI), младшим братом последнего Сингананом (Джаясимха). ), их старший брат Сомешвара II и их младший брат или союзник Виджаядитья. [55]

С того момента, как Кулоттунга взошел на трон, стало ясно, что конфронтация с Западными Чалукьями неизбежна, поскольку Викрамадитья VI никогда не мог принять союз королевств Чола и Венги под одним и тем же правителем, не говоря уже о воцарении Кулоттунги, поскольку это просто означало еще и врага. мощный. Кулоттунга знал это с самого начала и соответственно готовился к разборкам. [56] В 1075-76 годах война началась с вторжения войск Чалукья на территории Чола, и две армии встретились в районе Колар . За этим последовала контратака Чола, широко известная как эпизод Нангили. В последовавшей битве армия Чалукья была полностью разбита и преследовалась силами Чола от каменистых дорог Нангили до Тунгабхадры через Маналур. [57] Говорят, что Викрамадитья поспешно отступил и бежал, оставив по пути трупы своих мертвых слонов. [58] [59] Кулоттунга захватил тысячу слонов в Навилаи и завоевал две провинции Гангамандалам (провинция Западной династии Ганга ) и Синганам как прямой результат этой войны. Навилай отождествлялся с Навале-наду в районе Майсура, а Синганам относился к области Джаясимхи, младшего брата Викрамадитьи VI. Слово Конкана десам (страна Конкан) в некоторых записях заменяется словом Синганам. [60] Кулоттунга в своих записях утверждает, что в конце этой войны он сломил гордость Викрамадитьи VI и что Виккалану (Викрамадитья VI) и Синганану (Джаясимхе) некуда было отступить, кроме как погрузиться в западный океан. В некоторых других записях Кулоттунги говорится, что Викрамадитья VI бежал обратно в свои владения (к северу от Тунгабхадры), его гордость была сломлена, и что он (Викрамадитья VI) был счастлив быть там, поскольку Чалукья не воевал с Чола из-за долго. [61] [62] Это признает Билхана в «Викраманкадевачарите», где он заявляет, что после этих первоначальных войн между двумя королевствами был длительный период мира (около полувека). [63] [64]

Кампания Пандьи

Использованы поправки МГС Нараянана к К.А. Нилаканте Шастри .

Подиилские горы (завоеваны Кулоттунгой около 1077-81 гг. н.э.)

Закончив дело с Викрамадитьей VI, Кулоттунга обратил свое внимание на юг и первым занялся делом привлечения древнего Пандимандалама, страны Пандьев , в свои ряды. Страна Пандия так и не смирилась с господством Чола, и ее правители были постоянным источником неприятностей для императоров Чола. Пандьи воспользовались неразберихой в стране Чола во время присоединения Кулоттунги и попытались еще раз восстановить свою независимость. [65]

Еще во времена Раджендры Чолы I страной Пандья управляли наместники Чола-Пандья, но ко времени Кулоттунги эта система прекратила свое существование и против короля восстали «Пять князей Пандья» из старой линии. [66] Кулоттунга не мог относиться к этой ситуации легкомысленно, поскольку потеря территорий Пандья означала серьезную угрозу существованию самого королевства Чола. Как только Чалукьянская война закончилась, Кулоттунга направил всю свою энергию на подавление восстаний на территории Пандья (ок. 1077-1081 гг. н. э.). [67] Согласно надписи Чолапурам (1100 г. н.э.), Чола двинулись на юг с огромной армией, завоевали страну Пандья, леса были Пять Пандья вошли в качестве беженцев, жемчужный промысел, горы Подийил и Сахья, а также Канья Кумари и установил границы Южной страны (страны Пандья) в Коттаре. [68] Другая его надпись на санскрите (без даты) из Чидамбарама дает аналогичный отчет, где говорится, что царь одолел Пять Пандьев с помощью огромной армии, сжег форт в Коттаре и воздвиг столп победы при Канья Кумари (и, таким образом, «сделав мятежных вассальных королей послушными»). [69]

Кампания Кулоттунги в Керале теперь датируется ок. 1097 г. (первоначально предполагалось, что кампания 1077-81 гг. охватила и восставший Кералас). [67] [69] Короли Чера Перумал , которые, как и их соседи из Пандиана, последовали их примеру и восстали против своих повелителей Чола. [69] Наралокавира Калинга Райан , командующий силами Пандья-Чола, возглавил наступление Чола на Кералу и захватил порт Килон . [69] Похоже, что Чера Перумалы вскоре после этого попытались вернуть порт Квилон. Окончательная южная граница влияния Чола проходила в Коттаре. [69]

К ц. В 1100 году Кулоттунга успешно подчинил восставшие южные регионы вплоть до страны Пандия, присоединил Жемчужный рыбный берег, древние горы Подиил (на территории современного Тирунелвели ) и «зафиксировал свою южную границу» в Коттаре. [69] Он покончил со старой системой назначения наместников Чола-Пандья и вместо этого построил несколько военных городков на юге, до Коттара, и разместил сильные гарнизоны в стратегически важных местах южных доминионов. Эти подразделения отвечали за защиту его интересов и сбор дани, но не вмешивались во внутреннее управление завоеванными территориями, ответственность за которую он возложил на местных вождей и феодалов. [70] Его надписи, относящиеся к этому периоду, находятся в Чолапураме, Агастеесвараме , Сучиндраме , Вариюре, Каньякумари и Коттаре. [71]

Конфликт в Восточной Индии

Венги

Королевство Венги было яблоком раздора между Чола, Западными Чалукьями Кальяни и Восточными Гангами со времен Раджараджи Чолы I. Это было место опосредованной войны во времена Вирараджендры Чолы, которому удалось вырвать контроль над ним. из западных Чалукья и подарил его Виджаядитье, дяде Кулоттунги по отцовской линии. [7] Неясно, почему Кулоттунга был упущен из виду при вступлении на престол Венги, поскольку он был бы законным наследником. С другой стороны, интересно отметить, что Виджаядитья на какое-то время встал на сторону Раджараджи Девендравармана из Восточной Ганги. [72] Итак, Вирараджендра Чола согласился передать королевство Венги дяде Кулоттунги по отцовской линии Виджаядитье, чтобы избежать ведения войн на два фронта, то есть, чтобы избежать взаимодействия как с Западными Чалукьями, так и с Восточными Гангами. [73] В любом случае, Кулоттунга был достаточно щедр, чтобы позволить своему дяде по отцовской линии, узурпатору Виджаядитье, править Венги даже после того, как он взошел на трон Чола. [7] В этот период в 1073 году королевство Венги было захвачено королем Калачури Якшакарной из Трипури. Однако это был всего лишь набег в поисках богатства, а не вторжение с целью территориальных завоеваний, и Виджаядитья отразил захватчиков. [74]

После смерти Виджаядитьи в 1077 году Кулоттунга взял провинцию Венги под свой прямой контроль и назначил своих сыновей управлять ею. Раджараджа Чодаганга, старший сын Кулоттунги, сначала был назначен наместником, но, согласно надписям, принц не чувствовал себя как дома и через год вернулся в владения Чола на юге. [75] [76] Согласно табличкам Теки Раджараджи Чодаганги, провинция Венги под его управлением лежала между Маннеру в районе Неллор на юге и Махендрагири в районе Ганджам на севере. [77] За Раджараджем Чодагангой последовал его брат Вира Чола, который правил шесть лет до 1084 года. На табличках Челлура Вира Чола говорится, что он был коронован в городе Джаганнатха (Джаганнатха-нагари). [78] Два принца снова управляли провинцией Венги поочередно в течение пяти и четырех лет соответственно. Затем за ними последовал их брат Викрама Чола, который правил регионом, пока он не стал наследником в 1118 году . состояние анархии, когда Викрама Чола уехал во владения Чола на юге ближе к концу правления Кулоттунги. Викрамадитья VI использовал эту возможность, чтобы занять Венги в этот период. Однако это вторжение было недолгим, и Викрама Чола отбил провинцию и присоединил ее к империи Чола, как только взошел на трон. [ нужна цитата ]

Калинга войны

Крайние точки Калинга, упомянутые в исторических записях.

Королевство Калинга представляло собой не единый регион, а скорее три отдельные страны, называемые Уткала или Одра (северная и северо-восточная части Одиши ) , Косала или Дакшина Косала (юго-запад Одиши и Чхаттисгарх ) и собственно Калинга. Этот регион включал в себя всю современную Одишу и северную часть Андхра-Прадеша . [79] Эти три региона вместе назывались Трикалинга . [80] Королевство Калинга граничило с северной частью Венги, и поэтому для разных правителей Калинга было вполне естественно попытаться расшириться на территорию Восточной Чалукья или, в случае Кулоттунги, на северо-восточную часть владений Чола. В XI веке королевством Калинга управляла династия Восточная Ганга, которая неизменно принимала участие в Венги и, таким образом, косвенно в политике Чола. [81]

Записи Кулоттунги содержат описания двух войн Калинга. Перед этими войнами силы Кулоттунги были уничтожены Раджараджем Девой из династии Восточная Ганга, и Кулоттунга был вынужден выдать свою дочь (или сестру) замуж за Раджараджа Деву. Кулоттунга также был вынужден назначить своих сыновей наместниками Калинга. Раджараджа Дева умер в 1078 году, и сыновья Кулоттунги отвечали за юного Анантавармана Чодагангу , сына Раджараджи Дева. Первая война, по-видимому, произошла до 1096 года, поскольку Кулоттунга впервые утверждает, что завоевал Калингу в записи, датированной 26-м годом его правления. [82] Первая война Калинга, похоже, была вызвана агрессией Калинга против Венги. В результате войны южная часть Калинга была присоединена к королевству Чола. Об этом свидетельствуют плиты Теки сына Кулоттунги, Раджараджи Чодаганги, чьи владения включали регион до Махендрагири в районе Ганджам на севере. [77]

Второе вторжение произошло несколько лет спустя, где-то до 33-го года правления короля, и оно стало предметом Калингаттупарани. Эту экспедицию возглавил его генерал Карунакара Тондайман , который победил правителя Калинга Анантавармана Чодаганги из династии Восточная Ганга. Анантаварман был сыном Раджараджи Девендравармана и принцессы Чола Раджасундари, которую описывают как дочь Раджендры Чолы. Идентификация деда Анантавармана по материнской линии является спорной темой. Некоторые историки, такие как Шастри, отождествляют этого Раджендру Чолу с Вирараджендрой Чолой, в то время как другие, такие как Килхорн, идентифицируют этого короля как Кулоттунгу. [83] [84] Согласно стихотворению «Калингаттупарани», эти отношения не помешали Кулоттунге вторгнуться в Калингу и заставить Анантавармана бежать. Говорят, что армия Чола вернулась с огромной добычей из этой кампании. [13] [12] Этот факт также подтверждается надписью царя из храма Бхимешвара в Дракшараме . Он датирован 33-м годом правления короля и гласит, что царский офицер, носивший разные титулы Паллавараджа и Вандувараджа, превратил всю Калингу в пепел, уничтожил Гангу Девендраварман в битве с помощью армии Косалы и воздвиг столп победы на границе Одры, чтобы возвысить славу своего короля Кулоттунга Чола. Этот вождь - не кто иной, как Карунакара Тондайман, поскольку он, как говорят, родом из Тирунарайюрнаду и владыки Вандая, как в стихотворении. [85] [86] Его личное имя - Тируваранган, и говорят, что он сын Сириланго из Вандаланджери в Тирунарайюр наду. Его описывают как сад-вайшнава (доброго вайшнавита ) и говорят, что он построил храм Вишну из черного камня в Алавели. [87]

Согласно стихотворению, причиной второй войны стал ответ на невыплату Калингой Анантаварманом ежегодной дани Кулоттунге. Другая точка зрения, высказанная некоторыми историками, такими как Венкайя, заключается в том, что Кулоттунга отправился в экспедицию, чтобы помочь своему родственнику Анантаварману против повстанцев Северной Калинга. [88] Еще одна точка зрения состоит в том, что Девендраварман принадлежал к боковой линии династии Восточная Ганга и выступал против воцарения на престол родственника Кулоттунги Анантавармана. [89] Есть надпись Кулоттунги из храма Бхимешвара в районе Годавари, в которой описан подарок сына Анантавармадевы. Так что, казалось бы, последний какое-то время был вассалом или, по крайней мере, в дружеских отношениях с Кулоттунгой. [90]

Восстание в Шри-Ланке

Велаккара в Полоннаруве , написанная на тамильском и санскрите Кулоттунгой, провозглашает Королевство Рухуна независимым от правления Чола . в. 1070 г. н. э.

Согласно Махавамсе , Чола были изгнаны с Ланки на 15-м году правления Виджаябаху , что совпадает с датой воцарения Кулоттунги. [91] Таким образом, казалось бы, что сингальский король воспользовался возможностью, чтобы атаковать силы Чола в островном государстве в то время, когда королевство под властью Кулоттунги переживало многочисленные восстания и нападения на материке. В 1070 году Виджаябаху атаковал силы Чола из своего анклава в районе Рохана и разгромил их. Он послал две армии: одну из Маханагакулы через Даккинадешу, а другую по хорошо известному маршруту вдоль Махавали-Ганги. Эти армии разбили силы Чола или то, что от них осталось, и захватили Анурадхапуру и Полоннаруву . [92] После победы над Чолами Виджаябаху получил помазание в Анурадхапуре. Несколько месяцев спустя он переехал в Полоннаруву, переименовал его в Виджаяраджапуру, сделал его своей столицей и объявил себя королем островного государства. [93]

В отличие от эпиграфов его предшественников, таких как Раджараджа Чола I, Раджендра Чола I и Раджадхираджа Чола I, которые описывают подробности их экспедиций в островное государство, надписи Кулоттунги обычно ничего не говорят о Ланке или о каких-либо кампаниях или войнах против Ланки. сингальские правители. По словам Шастри, Кулоттунга был доволен тем, что удерживал империю Чола от распада на материке, и потеря островного государства его не сильно затронула. [94]

Интересно отметить, что Виджаябаху женился на Лилавати, дочери Джагатипалы, бывшего правителя Роханы, после того, как она сбежала от Чола и вернулась в островное королевство. [95] Джагатипала изначально был принцем Айодхьи , который мигрировал на Ланку и стал правителем Роханы. Он был убит на поле боя во время ланкийских экспедиций предшественника Кулоттунги, Раджадхираджи Чолы I, когда сингальское королевство потеряло четыре короны подряд. [96] В то время эта принцесса вместе со своей тетей или матерью была взята в плен силами Чола. Эти события очень подробно описаны в «Махавамсе» и в надписи Раджадхираджи Чолы I. [97]

Заморская торговля

Империя Шривиджая около 8 века.

Кулоттунга поддерживал зарубежные контакты с королевствами Шри Виджая, Китаем и Кхмерской империей. [98] Переименование знаменитой гавани Вишакхапаттанам в Андхра-Прадеше в Кулоттунгаколапаттанам также указывает на его интерес к торговле с зарубежными странами через Бенгальский залив . [99] В 1077 году король Чулиэн (Чола) Ти-хуа-киало направил к китайскому двору посольство для содействия торговле. Шастри отождествляет этого правителя Чола с Кулоттунгой. [100] Это торговое предприятие, кажется, закончилось с прибылью для Чола, и они вернулись с более чем 81 000 связками медных денег и многими другими ценностями. Кхмерский король Сурьяварман II , строитель знаменитого Ангкор-Вата , отправил миссию к династии Чола и подарил Кулоттунге драгоценный камень. [101] Согласно бирманским источникам, Кьянзитта , правитель Пагана ( Бирмы ), встретился с Королевская семья Чола, отправив посла к императору Чола. В надписи на языческом языке он даже утверждает, что обратил Чола в буддизм посредством личного письма, написанного на золотой фольге. [99]

Есть также основания полагать, что Кулоттунга в юности (1063 г. н. э.) находился в Шри Виджае, [102] : 148  восстанавливая порядок и поддерживая влияние Чола в этой области. Вирараджендра Чола утверждает в своей надписи, датированной 7-м годом его правления, что он завоевал Кадарам и вернул его царю, который пришел и поклонился его стопам. [103] Эти экспедиции возглавил Кулоттунга, чтобы помочь королю Сайлендры , который обратился за помощью к Вирараджендре Чоле. [104] Надпись Кантона упоминает Ти-хуа-киало как правителя Шри Виджайи. По мнению историков, этот правитель — тот же правитель Чола Ти-хуа-киало (отождествляемый с Кулоттунгой), упомянутый в летописях Сун и отправивший посольство в Китай. По словам Тан Йок Сонга, редактора Шри Виджаянской надписи Кантона, Кулоттунга остался в Кадараме после морской экспедиции 1067 года и восстановил своего короля, прежде чем вернуться в Южную Индию и взойти на трон. [99]

Торговые связи и культурные контакты, установленные во времена правления Раджараджи Чолы I и Раджендры Чолы I, активно поддерживались Кулоттунгой и его преемниками. В 1089 году правитель Шри Виджая отправил двух послов ко двору Кулоттунги с просьбой продлить старые гранты буддийскому монастырю (Чудамани Вихара) в Нагапаттинаме , построенному в период Раджараджи Чолы I. [105]

Размеры империи

Бронзовый Касу из Кулоттунги с изображением кабана .

Королевство Чола оставалось грозным под властью Кулоттунги в 45-й год его правления (ок. 1115 г. н.э.). За исключением слабого контроля над Ланкой, остальная часть империи осталась нетронутой. Границей между Чоласами и Западными Чалукьями, как всегда, была река Тунгабхадра. [106] Контроль над Венги был довольно прочным, и Даккина Косала (юго-запад Калинга) и некоторые части Калинга (собственно), включая столицу Калинганагара, современный Мухалингам в районе Шрикакулам , находились под властью Чола. [107] Порт -Килон на Малабарском побережье был возвращен принцем Викрамой Чола где-то между ок. 1102 и ок. 1118. [69]

К концу правления Кулоттунги, когда его сын Викрама Чола , наместник Венги, уехал на юг для коронации последнего, северная половина королевства Венги, похоже, выскользнула из его рук и отошла к империи Западная Чалукья под властью Викрамадитьи VI. [ нужна цитата ] По мнению некоторых историков, в этот период Кулоттунга также уступила провинцию Гангавади, провинцию Западного Ганга, Хойсале Вишнувардхане . Последний, похоже, напал и победил вице-короля Чола Адигаймана, контролера страны Конгу и Каннада . [108]

Администрация

Руины древнего города Гангайконда Чолапурам
Надпись, предлагающая изменить название Вишакхапатнама на «Кулотунга Чолапатнам». в. 1083 г. н.э.

Столицей Кулоттунги был Гангайкондачолапурам. Канчи был следующим по значимости и имел дворец и «абхишека мандапам» (королевский банный зал), откуда король издавал многие из своих грамот. [109] [110] Царские надписи говорят о высокоорганизованной форме финансового и местного управления. Он провел масштабное межевание земель, которое легло в основу налогообложения. [ нужна цитата ] Он продвигал свободную торговлю, отменив пошлины и транзитные пошлины, и стал известен как «Сунгамтавирртон», то есть «тот, кто отменил пошлины». [111] Кулоттунга покончила со старой системой назначения наместников Чола-Пандья на южных территориях. Вместо этого король построил военные городки, которые отвечали за защиту его интересов и сбор дани, но не вмешивались во внутреннее управление завоеванными территориями, ответственность, которую он возложил на местных вождей и феодалов. [70]

Кулоттунге умело помогали в его кампаниях и внутреннем управлении его чиновники, некоторые из которых были; Карунакара Тондайман, описанный как министр и воин Абхая; Солакон, отличившийся в кампаниях на западе против Конго, Ганга и Махратт; брамин Каннан великой крепости; Ванан (возможно, Бана Ванаварайян, которого также называют Суттамаллан Мудикондан), который, как говорят, ловко владеет своим прекрасным луком в бою; генерал Наралокавиран по прозвищу Калингар-кон, отличившийся в войнах в Пандье и на юге Кералы; Кадава: Вайлава, владыка страны Чеди ( малайяман ); Сенапати (генерал) Анантапала; вождь Ирунговела , Адаваллан Гангайконда Чолан, псевдоним Ирунголан; королевский секретарь («Тирумандира-олаи») Арумоли-Вилуппарайяр; и бухгалтер Арумоли-Поркари. [112] [113] [114] [115] [116] Гонка I , вассал семьи Веланати Чодас , нес большую ответственность за политическую стабильность власти Чола в регионе Венги. [117] В знак признательности за его заслуги император даровал Гонке I власть над 6000 деревнями на южном берегу реки Кришна . [117]

Семья и личная жизнь

Королевский дом

Главной царицей Кулоттунги была Диначинтамани, другими были Элисайваллабхи и Тиягавалли. [118] В грантах на медной пластине говорится, что Кулоттунга женился на Мадурантаки, дочери Раджендрадевы Солнечной Ра, и имел от нее семь сыновей. [119] По мнению некоторых историков, она идентична Диначинтамани. [120] Кажется, она умерла где-то до тридцатого года Кулоттунги. Тиягавалли заняла место главной королевы после кончины Диначинтамани. В стихотворении «Калингаттупарани» Тиягавалли упоминается вместе с Элисаем Валлабхи (также известным как Элулагудаял). В нем также говорится, что Тиягавалли пользовался равной властью с королем. [121] Другая царица, по имени Солакулаваллияр, также упоминается в надписях. Она сыграла важную роль в продлении гранта Анаймангалама в пользу буддийского Чуламани Вихара в Нагапаттинаме. [122] Он также, кажется, женился на принцессе Паллавы по имени Кадаван-Махадеви. [123] В эпиграфах упоминаются трое его сыновей: Раджараджа Чодаганга, Вира Чола и Викрама Чола, из которых Раджараджа был старшим. [2] Младшая сестра короля известна нам по очень старой надписи в храме Натараджи в Чидамбараме . Надпись дает царю три имени: Кулоттунга, Джаядхара и Раджендра. В эпиграфе говорится, что Раджараджан-Кундавай-Альвар, младшая сестра Кулоттунги, позолотила святилище Натараджи, подарила золотой сосуд, зеркало и устроила омовение божества ( Абишекама ). В нем далее говорится, что король Камбоджи выставил камень перед славным царем Чола, и по приказу короля камень был установлен перед главным божеством храма Натараджи. [124] [125] Дочь Кулоттунги I по имени Аммангай-Альвар и как Перия Начияр известна нам по надписи Кулоттунги Чола III (упоминаемой в надписи как Вирараджендрадева). [126]

Религиозное отношение

Храм Натараджи в Чидамбараме

Империя Кулоттунги поощряла как шиваизм, так и вайшнавизм. [127] Король и члены его семьи продолжали делать пожертвования храму Натараджи в Чидамбараме. [128] Он был терпим к другим религиям, таким как буддизм, и возобновил гранты, предоставленные Чудамани Вихаре, буддийскому монастырю в Нагапаттинаме. [129]

Историки оспаривают отождествление Кримиканты Чолы, преследователя вайшнавского ачарьи Рамануджи , с Кулоттунгой. Одна из причин этого разногласия заключается в том, что Рамануджа, как говорят, вернулся в королевство Чола из двора Хойсала Вишнувардхана после 12-летнего изгнания (после смерти короля Чола), тогда как Кулоттунга правил 52 года. [130] [131] [132] Некоторые ученые придерживаются мнения, что Кулоттунга был светским человеком в ранние и средние годы и преследовал вайшнавитов к концу своего правления, поддавшись давлению шиваитов . [133] Есть основания полагать, что король поощрял вайшнавизм в последние годы, поскольку в его записях упоминается, что он дарил дары святыням Вишну. Например, он посетил храм Улагаландаперумал в Канчипураме со своими двумя королевами, Трибухаванамудайял и Солакулавалли, и совершил благотворительные пожертвования на 40-м году своего правления. [127]

Искусство и архитектура

Мелакадамбур -Караккойл
Золотой Фанам Кулоттунги I изображает Петуха . Петухи редко изображались в искусстве Чола.

Кулоттунга был покровителем искусств и архитектуры. Говорят, что поэт-лауреат Джаямкондар украшал свой двор. Ему приписывают сочинение знаменитой поэмы «Калингаттупарани». [134] Некоторые ученые считают, что поэт Камбар был современником Кулоттунги I, и Рамаватарам, как говорят, был составлен во время его правления. Другие относят его к периоду правления Кулоттунги II или III. [135] Точно так же некоторые полагают, что Оттакутар, автор трех Улас , а именно Кулотунга Чолан Ула, Викраман Чола Ула и Раджараджа Чола Ула, жил во время его правления, в то время как другие относят его к периоду правления его преемников, а именно. Викрама Чола , Кулоттунга II и Раджараджа II . [136] Кулотунга I и его сын расширили пространство храма Чидамбарам Натараджа в шесть раз. [137]

Строительство храма Амритагатешварар Шивы в Мелакадамбуре также было отнесено к периоду правления Кулотунги. Оно называется Караккойл и, возможно, является самым ранним святилищем, построенным в форме колесницы с колесами, запряженной энергичными лошадьми. В храме находится надпись короля, датированная 43-м годом его правления, что соответствует 1113 году. [138] В его время Кулоттунга Чожапурам, ныне называемый Тунгапурам , был местом интенсивной религиозной деятельности. Улицы города имеют форму Мадурая (квадратной формы), поэтому его называют Сиру (маленький) Мадурай. Кулоттунга построил два храма в Сиру-Мадурае: один назывался храмом Сокканатхар для Господа Шивы , а другой - храмом Вишну под названием Храм Господа Винава Перумал или храм Варадараджа Перумал. [139]

Кулоттунга также был в дружеских отношениях с царями Гахадавалы центральной Индии, у которых Господь Сурья был их божеством-покровителем. Позже, вдохновленный своими посещениями королевства Гахадавала, Кулоттунга построил несколько храмов, посвященных Богу Солнца, особенно храмы Сурьянар в Пудуккоттае и Нагапаттинаме. [139]

Надписи

Надписи Кулоттунги чаще всего начинаются со вступления «пугал маду виланга» или «пугал сунда пунари». Первый излагает подробности его завоевания Чераса, Пандьяса и Викрамадитьи VI, тогда как второй еще более подробен и включает подробности его ранней жизни, а именно, его героизм в Чакракотте и Вайираграме и то, как он стал носить превосходную корону драгоценности страны Чола. [140] [141] Надпись из Канчи, начинающаяся со вступления «Пугал маду», упоминает его звезду рождения как Пушья . [142] [143] В другой надписи царя из храма Трипурантакешвара в районе Чинглепут упоминается перепродажа некоторых земель, которые были куплены во второй год правления Вирараджендры Чолы. [144]

В ранние годы король называл себя Раджакесариварманом, псевдонимом Раджендрачоладева. У нас есть надпись короля из Колара, датированная вторым годом его правления. Его зовут Раджакесариварман, псевдоним Раджендра Чола Дева, и в нем упоминается его героизм в Саккаракоттаме и Ваирагараме. В нем говорится, что королевский чиновник по имени Вирасикхамани Мувендавелар осмотрел храм в Кувалаланаду, районе Виджаяраджендра-мандалама, и назначил комитет. [145] [146] Есть еще одна надпись из храма Брахмапуришвары в Тирувоттиюре , датированная третьим годом его правления, в которой он назван Раджакесариварманом, псевдонимом Раджендрачоладева . В нем говорится, что Мувендавелар, царский чиновник и уроженец Аридайамангалама в Мудичонаду, подразделении Кальянапурамконда-сола-валанаду , купил несколько земель и пожертвовал их для кормления брахмана и Шивайогина. [147] [148] Имена Виджаяраджендра-мандалам и Кальянапурамгонда-сола-валанаду значимы и, очевидно, названы в честь предшественника Кулоттунги, Раджадхираджа Чола I , который разграбил столицу Западной Чалукья Кальянапурам в конце своего правления. Затем Раджадхираджа Чола I принял титул Виджаяраджендра после совершения «Вирабхишека» (помазания героев). [149] [150]

Рекомендации

  1. ^ С.Р. Баласубрахманьям, Б. Натараджан, Баласубрахманьян Рамачандран. Поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. н. э.), части 1070–1280 гг . Мудгала Траст, 1979. с. 151.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ ab Персонал правительства Мадраса, Правительство Мадраса. Справочник округа Неллор: доведено до 1938 года . Азиатские образовательные службы, 1942 г. - Неллор (Индия: округ). п. 39.
  3. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 49. ИСБН 978-81-206-0151-2.
  4. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 46–49. ISBN 978-9-38060-734-4.
  5. ^ www.wisdomlib.org (5 августа 2017 г.). «Кулоттунга I (1070–1125 гг. н.э.) [Глава I]». www.wisdomlib.org . Проверено 7 февраля 2022 г.
  6. ^ "РАДЖАМАХЕНДРАВАРАМ МУНИЦИПАЛЬНАЯ КОРПОРАЦИЯ" . rmc.ap.gov.in. ​Проверено 7 февраля 2022 г.
  7. ^ abc Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 – Индия. п. 485.
  8. ^ abc Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных Раджа Кумара стр.116
  9. ^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40
  10. ^ Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сахуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009. с. 71.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Бенджамин Льюис Райс. Майсурский географический справочник, Том 2, Часть 2 . Правительственная пресса, 1930. с. 1030.
  12. ^ ab «История индийской литературы, 500–1399: от куртуазного к популярному», Сисир Кумар Дас, стр.209
  13. ^ abc Кембриджская краткая история Индии стр.191
  14. ^ аб Кесавапани, К.; Кульке, Герман; Сахуджа, Виджай (ред.). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию (тамильское изд.). ISBN 978-981-4345-32-3. OCLC  1100455056. Кулатунге было 43 года во время восстаний в Шривиджае в 1068 году, следовательно, он родился около 1025 года.
  15. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. п. 301.
  16. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. п. 591.
  17. ^ Т. Дешикачари. Монеты Южной Индии . Азиатские образовательные службы, 1991 – Ремесла и хобби. п. 49.
  18. ^ Н. Рамезан. Медные таблички с надписями Государственного музея, Выпуск 29 . Правительство Андхра-Прадеш – Декан (Индия). п. 84.
  19. ↑ Справочник округа Неллор: введен до 1938 года правительством Мадраса, стр.38
  20. ^ История Тамилакама. Тьма на горизонте Т.В. Куппусвами (профессор), Шрипад Даттатрая Кулкарни, Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир стр.325
  21. ^ Литература и Бюне: Abschnitt. Звелебиль, К. В. Тамильская литература . Э. Дж. Брилл, 1975. с. 187.
  22. ^ А.В. Субрамания Айяр. Тамильоведение, Том 1 . С.Р. Субрамания Пиллаи, 1969. с. 3.
  23. ^ Ойген Хульч. Южно-индийские надписи..., Том 29 . Напечатано смотрителем Правительственной печати, 1899. с. 127.
  24. ^ Древняя Индия: Сборник очерков литературной и политической истории южной Индии Саккоттая Кришнасвами Айянгара стр.131
  25. ^ Размеры человеческих культур в Центральной Индии: профессор С.К. Тивари стр.163
  26. ^ Племенные корни индуизма Шив Кумар Тивари стр.209
  27. ^ аб Пабитра Мохана Назака. Голос молчания: Сонепур Дурбар и индийские культурные традиции . Орисса Сахитья Академи, 2001 г. – Сонепур (Княжеское государство). п. 25.
  28. ^ Н. Рамезан. Медные таблички с надписями Государственного музея, Выпуск 29 . Правительство Андхра-Прадеш – Декан (Индия). п. 93.
  29. ^ Южно-индийские надписи: тамильские надписи Раджараджи, Раджендра-Чолы и других в храме Раджараджешвары в Танджавуре . Археологическая служба Индии, Индия. Отдел археологии. п. 231.
  30. ^ Правительственный музей Андхра-Прадеша, Н. Рамесан. Надписи на медных пластинах Правительственного музея Андхра-Прадеша, Хайдарабад, выпуск 29 . Правительство Андхра-Прадеша, 1972. с. 92.
  31. ^ Н. Рамезан. Медные таблички с надписями Государственного музея, Выпуск 29 . Правительство Андхра-Прадеш – Декан (Индия). стр. 92, 103.
  32. ^ CR Шринивасан. Канчипурам сквозь века . Агам Кала Пракашан, 1979 год – Кондживарам, Индия. п. 102.
  33. ^ Материалы Конгресса истории Индии. Конгресс истории Индии. 12 августа 2023 г.
  34. ^ Асоке Кумар Маджумдар. Краткая история Древней Индии: Политическая история . Мунширам Манохарлал, 1977 – Индия. п. 459.
  35. ^ Бангалор Сурьянарайн Роу (1993). История Виджаянагара: Империя, которую никогда не забудут, Часть 1 . Азиатские образовательные службы, 1993. с. 39. ИСБН 9788120608603.
  36. ^ Шастри, К. А. Нилаканта. Колас . Мадрас, 1955. с. 291.
  37. ^ стр 9
  38. ^ Бенджамин Льюис Райс. Майсурский географический справочник, Том 2, Часть 2 . Правительственная пресса, 1930 г. - Карнатака (Индия). п. 1107.
  39. ^ аб КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. стр. 291–292.
  40. ^ Ойген Хульч; Хосакоте Кришна Шастри; Археологическая служба Индии; В. Венкайя. Южноиндийские надписи: разные надписи на тамильском языке (4 балла в 2) . Генеральный директор Археологической службы Индии - Чола (индийцы). п. 202.
  41. ^ Б.С. Балига. Справочник округа Танджор . Суперинтендант правительственной прессы, 1957 год – Тамил Наду (Индия). п. 29.
  42. ^ Бенджамин Льюис Райс. Майсурский географический справочник, Том 2, Часть 2 . Правительственная пресса, 1930 г. - Карнатака (Индия). п. 1105.
  43. ^ М. Кришна Кумари. Правление Чалукья-Чола в Андхрадеше . БР Паб. Corp., 01 сентября 1985 г. - Андхра-Прадеш (Индия). п. 15.
  44. ^ Рамеш Чандра Маджумдар. Индия и Юго-Восточная Азия . БР Паб. Корп., 1979 г. – Азия, Юго-Восточная. п. 79.
  45. ^ Бенджамин Льюис Райс. Майсурский географический справочник, Том 2, Часть 2 . Правительственная пресса, 1930 г. - Карнатака (Индия). п. 1075.
  46. ^ Тамильская цивилизация: Ежеквартальный исследовательский журнал Тамильского университета, Том 3 . Тамильский университет, 1985 г. – Индия, Юг. п. 134.
  47. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 471. ИСБН 978-81-206-0151-2.
  48. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. История Древней Индии . Публикации Симы, 1980 – Индия. п. 126.
  49. ^ Ф. Р. Хемингуэй. Танджорский географический справочник . Genesis Publishing Pvt Ltd, 2002 г. - Танджавур (Индия: округ). п. 27.
  50. ^ Прабхакар Нараян Каутекар. Билхана . Сахитья Академи, 1995. с. 62.
  51. ^ Кришна Мурари. Чаукья из Кальяни, около 973 года нашей эры. до 1200 г. н.э.: основано главным образом на эпиграфических источниках . Концептуальный паб. Ко., 1977 – История. п. 100.
  52. ^ М. Кришна Кумари. Правление Чалукья-Чола в Андхрадеше . БР Паб. Corp., 01 сентября 1985 г. - Андхра-Прадеш (Индия). п. 13.
  53. ^ Гулам Яздани. Ранняя история Декана, Том 2 . Восточный репринт, 1982 – Декан (Индия). п. 491.
  54. ^ Ойген Хульч. Южно-индийские надписи..., Том 29 . Напечатано управляющим правительственной типографией, 1899 г. - Надписи на санскрите. п. 65.
  55. ^ Лалит Кала Академи. Лалит Кала, выпуск 10 . Лалит Кала Академи., 1961 - Искусство, Азиатское. п. 23.
  56. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. стр. 307–308.
  57. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 – Индия. п. 386.
  58. ^ Ойген Хульч. Южно-индийские надписи..., Том 29 . Напечатано управляющим правительственной типографией, 1899 г. - Надписи на санскрите. п. 147.
  59. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 10.
  60. ^ Кондживерам Хаявадана Рао (рао сахиб); Бенджамин Льюис Райс. Исторический . Правительственная пресса, 1930 г. - Майсур (Индия: штат). п. 1108.
  61. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 11.
  62. ^ Комитет Тирумалаи-Тирупати Девастханам. Эпиграфическая серия Тирумалай-Тирупати Девастханам: Ранние надписи . Напечатано в издательстве Шри Маханта Девастханам Пресс, 1931 г. - Надписи. п. 38.
  63. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. История Древней Индии . Публикации Симы, 1980 – Индия. п. 145.
  64. ^ Манабенду Банерджи. Историчность санскритских исторических кавьяс: исследование санскритских исторических кавьяс в свете современных надписей, монет, археологических свидетельств, рассказов иностранных путешественников и т. д . Санскрит Пустак Бхандар, 2004 г. - Эпическая поэзия, санскрит. п. 145.
  65. ^ Ирамакантиран Накаками, Р. Нагасвами. Тамильские монеты: исследование . Институт эпиграфики, Департамент археологии штата Тамилнаду, 1981 г. — Монеты, инд. п. 93.
  66. ^ Говиндан Тирумавалаван. Политическая, социальная и культурная история Чола, почерпнутая из литературы Ула . Издательство «Эжилагам», 1991 – История. п. 71.
  67. ^ ab Исправления к К. А. Нилаканта Шастри, сделанные МГС Нараянаном, указывают, что Кулоттунга руководил только одной экспедицией в королевство Чера Перумал (ок. 1097 г.). Шастри предположил, что Кулоттунга возглавил два военных удара на юг Кералы в ок. 1077-1081 и в ок. 1097 (см. М.Г. С. Нарайанан, Перумахи Кералы: олигархия браминов и ритуальная монархия. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013 [1972]. 125-28.)
  68. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 19.
  69. ^ abcdefg MG S Narayanan, Перумалы Кералы: олигархия браминов и ритуальная монархия. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013 [1972]. 125-28.
  70. ^ аб Орисса (Индия), Ниламани Сенапати, Н. К. Саху. Справочники округа Орисса: Район Канниякумари — стр. 68 . Суперинтендант правительственной прессы штата Орисса-Орисса (Индия). п. 68.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  71. ^ Мадрас (Индия: штат), Б.С. Балига, Б.С. Балига (Рао Бахадур.). Справочники округа Мадраса: Район Канниякумари . Суперинтендант правительственной прессы, Тамил Наду (Индия). п. 68.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  72. ^ Андхра-Прадеш (Индия). Справочники округа Андхра-Прадеш: Визианаграм . Директор печати. и канцелярские товары в издательстве правительственного секретариата; [копии могут быть получены из: Правительственного издательского бюро, Андхра-Прадеш], 2000 г. – Андхра-Прадеш (Индия). п. 32.
  73. ^ Ф. Р. Хемингуэй. Танджорский географический справочник . Genesis Publishing Pvt Ltd, 2002 г. - Танджавур (Индия: округ). п. 28.
  74. ^ ТВ Куппусвами (проф.); Шрипад Даттатрая Кулкарни. История Тамилакама. Тьма на горизонте . Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир, 1995 - История. п. 325.
  75. ^ Ф. Р. Хемингуэй. Годаварский районный вестник . Азиатские образовательные службы, 2000 – История. п. 22.
  76. ^ Персонал правительства Мадраса, Правительство Мадраса. Справочник округа Неллор: доведено до 1938 года . Азиатские образовательные службы, 1942 г. - Неллор (Индия: округ). п. 39.
  77. ^ аб Саккоттай Кришнасвами Айянгар. Древняя Индия: Сборник очерков литературной и политической истории Южной Индии . Азиатские образовательные службы, 1911 г. – Индия. п. 145.
  78. ^ Археологическая служба Индии, Индия. Отдел археологии. Южноиндийские надписи: тамильский и санскрит . Менеджер публикаций, 1890 г. с. 51.
  79. ^ Чандрамани Наяк. Торговые и городские центры в древней и раннесредневековой Ориссе . Издательство "Новое Академическое", 01.01.2004 - Города и поселки, Древние. п. 6.
  80. ^ Конгресс истории Индии. Труды Конгресса истории Индии . п. 185.
  81. ^ С. Нагешвара Рао. Храмы Биккаволу . Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. Limited, 01 января 2005 г. - Архитектура. п. 18.
  82. ^ Кондживерам Хаявадана Рао (рао сахиб), Бенджамин Льюис Райс. Исторический . Правительственная пресса, 1930 г. - Майсур (Индия: штат). п. 1110.
  83. ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри. История Индии, Том 1 . С. Вишванатан, 1950 г. – Индия. п. 247.
  84. ^ Н. Мукунда Роу. Канинга под Восточными Гангами, ок. 900 год нашей эры. до Ка. 1200 год нашей эры . Издательская корпорация BR, 1991 – История. п. 20.
  85. ^ Дас Корнель. История и историография культурного наследия в Дандакаранье, том II . п. 21.
  86. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 582.
  87. ^ Баласубрахманьям, СР; Б. Натараджан; Баласубрахманян Рамачандран (1979). Поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. н. э.), части 1070–1280 гг . Мудгала Траст, 1979 – Архитектура. п. 157.
  88. ^ Археологическая служба Индии. Топографический список надписей президентства Мадраса (собран до 1915 года) с примечаниями и ссылками, Том 2 . Суперинтендант правительственной прессы, 1919 г. — Надписи. п. 1358.
  89. ^ Резюме Рамачандра Рао. Управление и общество в средневековой Андхре (1038-1538 гг. н.э.) при поздневосточных Гангах и Сурьявамше Гаджапати . п. 734.
  90. ^ В. Рангачарья. Топографический список надписей президентства Мадраса, том II, с примечаниями и ссылками . п. 734.
  91. ^ К. Расанаягам, Мудалияр К. Расанаягам. Древняя Джафна: исследование истории Джафны с древнейших времен до португальского периода . Азиатские образовательные службы, 1993 г. – Джафна (Шри-Ланка). п. 264.
  92. ^ GC Мендис. Ранняя история Цейлона и его отношения с Индией и другими зарубежными странами . Азиатские образовательные службы, 1996 – История. п. 54.
  93. ^ Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сахуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 – История. п. 197.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  94. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. п. 311.
  95. ^ Рамеш Чандра Маджумдар. История и культура индийского народа: борьба за империю . Дж. Аллен 8 Анвин, 1951 г. – Индия. п. 261.
  96. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. Древняя Индия: Сборник очерков литературной и политической истории Южной Индии . Азиатские образовательные службы, 1911 г. – Индия. п. 111.
  97. ^ Сенарат Паранавитана. принц Айодхьи, пришедший на Ланку и правивший ею . Lake House Investments, 1966 г. – Малайзия. п. 113.
  98. ^ Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен. Энциклопедия современной Азии, Том 2 . Сыновья Чарльза Скрибнера, 1 января 2002 г. - Азия. п. 57.
  99. ^ abc Герман Кульке; К. Кесавапани; Виджай Сахуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 – История. стр. 11–12.
  100. ^ Кужиппалли Скария Мэтью. Моряки, торговцы и океаны: исследования по морской истории . Манохар, 1995 – Транспорт. п. 64.
  101. ^ История Индии Герман Кульке, Дитмар Ротермунд стр.125
  102. ^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  103. ^ Сиамское общество. Журнал Сиамского общества, том 63 . сн, 1975. с. 252.
  104. ^ Герман Кульке; К. Кесавапани; Виджай Сахуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 – История. п. 305.
  105. ^ Конгресс истории Индии. Труды, Том 9 . п. 163.
  106. ^ Арчана Верма. Изображения храмов из раннесредневековой полуостровной Индии . Рутледж, 05 июля 2017 г. – Ст. п. 132.
  107. ^ Индийский исторический ежеквартальный журнал, том 13 . Рамананд Видья Бхаван, 1937. с. 94.
  108. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 – Индия. п. 485.
  109. ^ М. Гопалакришнан. Штат Тамил Наду: районы Канчипурам и Тируваллур (бывший район Ченгалпатту) . Директор отдела канцелярских товаров и полиграфии, 2000 - История. п. 106.
  110. ^ CR Шринивасан. Канчипурам сквозь века . Агам Кала Пракашан, 1979 год – Кондживарам, Индия. п. 101.
  111. ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри. Культура и история тамилов . К. Л. Мухопадхьяй, 1964 — тамил (индийский народ). п. 31.
  112. ^ Д. Ананда Найду, Гангишети Лакшминараяна, Ви Гопалакришна, Дравидийский университет. Кафедра истории, археологии и культуры. Перспективы истории и культуры Южной Индии . Дравидийский университет, 2006 г. – История. п. 198.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  113. ^ Байдж Натх Пури. История индийской администрации: Средневековый период . Бхаратия Видья Бхаван, 1975 – Индия. п. 75.
  114. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 69.
  115. ^ ТВ Махалингам. Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала, Том 3 . Индийский совет исторических исследований, 1989 г. – Индия. п. 502.
  116. ^ Ойген Хульч. Южно-индийские надписи, Том 2, Новая императорская серия . Напечатано начальником правительственной печати, 1899. с. 159.
  117. ^ ab Социальная и культурная жизнь в средневековой Андхре М. Кришны Кумари стр.11
  118. ^ Индийский исторический ежеквартальный журнал, том 13 . Рамананд Видья Бхаван, 1937 – Индия. п. 96.
  119. ^ КАН Шастри (1937). Чода. Том. 2, Часть 1. Мадрасский университет. п. 52.
  120. ^ К.М. Венкатарамайя, Международная школа дравидийской лингвистики. Справочник Тамилнада . Международная школа дравидийской лингвистики, 1996 г. – История. п. 241.
  121. ^ MC Джоши. Князья и государственное устройство в древней Индии . Кусуманджали Пракашан, 1986 — Монархия. п. 158.
  122. ^ Б. Венкатараман (1976). Храмовое искусство при царицах Чола. Thomson Press (Индия), Отдел публикаций. п. 110.
  123. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 48. ИСБН 978-81-206-0151-2.
  124. ^ Баласубрахманьям Венкатараман (1994). Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст. стр. 43, 88, 447.
  125. ^ Б. Натараджан (1974). Город космического танца: Чидамбарам . Ориент Лонгман. п. 25.
  126. ^ Баласубрахманьям Венкатараман, Баласубрахманьян Рамачандран. Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст. п. 72.
  127. ^ аб КВ Раман. Храм Шри Варадараджасвами, Канчи: исследование его истории, искусства и архитектуры . Abhinav Publications, 2003. с. 14.
  128. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 220. ИСБН 978-81-206-0151-2.
  129. ^ История Индии Германа Кульке, Дитмара Ротермунда стр.125
  130. ^ Балакришнан Раджа Гопал. Шри Рамануджа в Карнатаке: эпиграфическое исследование . Сандип Пракашан, 1983 г. – вайшнавиты. п. 7.
  131. ^ В. Н. Хари Рао; ВМ Редди. История храма Шрирангам . Университет Шри Венкатешвары, 1976 г. – Храмы Шрирангама (Индия). п. 59.
  132. ^ Пудуккоттай (Княжеское государство), КР Венкатарама Айяр. Руководство штата Пудуккоттай, Том 2, Часть 2 . Отпечатано в государственной типографии Шри Брихадамба - Пудуккоттай (Княжеское государство). п. 1140.
  133. ^ Рамануджа, Веданта-центр Шри Рамануджи (Мадрас, Индия). Шри Рамануджа Вани: Ежеквартальный журнал Вишиштадвайта Веданты, том 33, выпуск 3 - том 34, выпуск 4 . Шри Рамануджа Веданта Центр, 2006. с. 43.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  134. ^ Сисир Кумар Дас. История индийской литературы, 500–1399: от куртуазной к народной . Сахитья Академи, 2005 г. – Индия. п. 209.
  135. ^ Виджая Рамасвами. Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд, 25 августа 2017 г. — История. п. 33.
  136. ^ Виджая Рамасвами. Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд, 25 августа 2017 г. — История. п. 256.
  137. ^ SR Balasubrahmanyam (1979), Поздние храмы Чола , Thomson Press, стр. 23, ОСЛК  6921015
  138. ^ Видья Дехеджия. Искусство Императорского Чоласа . Издательство Колумбийского университета, 1 июня 2010 г. – Ст. п. 95.
  139. ^ аб Дж. Гордон Мелтон. Веры во времени: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . ABC-CLIO, 15 января 2014 г. – Справка. п. 697.
  140. ^ К. Мукка Редди. Храм Тирумалавади: история и культура на протяжении веков . BR Publishing Corporation, 1986. с. 40.
  141. ^ Археологическая служба Индии, Индия. Кафедра археологии. Epigraphia Indica, том 22, тома 13–14 [Отчеты]: Новая имперская серия, Археологическая служба Индии . Менеджер по публикациям, 1984. с. 269.
  142. ^ КАН Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса. п. 591.
  143. ^ Анантачарья Индологический научно-исследовательский институт. Раджа Раджа, великий: материалы семинара, выпуск 18 серии Института индологических исследований Анантачарьи . Анантачарья Индологический научно-исследовательский институт, 1987. с. 24.
  144. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 289. ИСБН 9789060236079.
  145. ^ Ойген Хульч; Хосакоте Кришна Шастри; Археологическая служба Индии; В. Венкайя. Южно-индийские надписи: разные надписи на тамильском языке (4 балла в 2), Том 10 Археологического обзора Индии, Том 3, Части 1-2 Южно-индийских надписей, Археологическая служба Индии . Генеральный директор Археологической службы Индии. п. 138.
  146. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 321. ИСБН 9789060236079.
  147. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 51. ИСБН 978-81-206-0151-2.
  148. ^ Мадрас (Индия: штат). Государственный департамент, Мадрас (Индия: штат). Министерство внутренних дел, Мадрас (Индия: штат). Финансовый департамент, Индия. Менеджер Центрального издательского отдела правительства Индии, Индия. Менеджер публикаций. Годовой отчет по южноиндийской эпиграфике . п. 20.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  149. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 335. ИСБН 9789060236079.
  150. ^ Ирамакантиран Накачами. Гангайкондачолапурам . Государственный департамент археологии правительства штата Тамил Наду, 1970 г. - Гангайкондачолапурам (Индия). п. 8.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Кулотунгой I.