stringtranslate.com

Культ Высшего Существа

Культ Высшего Существа ( французский : Culte de l'Être suprême ) [примечание 1] был формой теократического деизма , установленной в качестве предполагаемой государственной религии Франции и заменой римского католицизма и его соперника, Культа Разума Максимилиана . Робеспьер во время Французской революции . Он остался без поддержки после падения Робеспьера и, наряду с Культом Разума, был официально запрещен Первым консулом Наполеоном Бонапартом в 1802 году.

Происхождение

Французская революция вызвала множество радикальных перемен во Франции, но одним из наиболее фундаментальных для до сих пор католической нации был официальный отказ от религии . Первая новая крупная организованная школа мысли возникла под общим названием « Культ Разума» . Культ Разума , поддерживаемый такими радикалами, как Жак Эбер и Антуан-Франсуа Моморо , превратил смесь преимущественно атеистических взглядов в антропоцентрическую философию. В Культе Разума вообще не поклонялись богам — руководящим принципом была преданность абстрактной концепции самого Разума . [1]

Максимилиан Робеспьер (1758–1794)

Это отрицание всякого божества ужаснуло Максимилиана Робеспьера . Хотя он не был поклонником католицизма, он питал особую неприязнь к атеизму. [2] Он считал, что вера в высшее существо важна для социального порядка, и любил цитировать Вольтера : «Если бы Бога не существовало, его пришлось бы изобрести». [3] По его мнению, философские преступления Культа Разума усугублялись «скандальными сценами» и «дикими маскарадами», приписываемыми его практике. [4] В конце 1793 года Робеспьер выступил с пламенным осуждением Культа Разума и его сторонников [5] и приступил к изложению своего собственного видения настоящей революционной религии. Культ Высшего Существа, почти полностью разработанный Робеспьером, был утвержден Национальным Конвентом 7 мая 1794 года как гражданская религия Франции. [6] [7] [8]

Религиозные принципы

Робеспьер считал, что разум — это лишь средство для достижения цели, а единственной целью является добродетель . Он стремился выйти за рамки простого деизма (часто описываемого его приверженцами как вольтеровский ) к новой и, по его мнению, более рациональной преданности божеству. Основными принципами Культа Высшего Существа были вера в существование бога и бессмертие человеческой души . [9] Хотя эти убеждения и не противоречили христианской доктрине, они были поставлены на службу более полному смыслу Робеспьера, который представлял собой своего рода гражданскую и общественную добродетель, которую он приписывал грекам и римлянам. [10] Этот тип добродетели может быть достигнут только через активную преданность свободе и демократии. [11] Вера в живого бога и высший моральный кодекс, по его словам, являются «постоянными напоминаниями о справедливости» и поэтому необходимы для республиканского общества. [12]

7 мая 1794 года Национальное собрание учредило поклонение Высшему Существу; во вступительных статьях Указа об установлении поклонения Высшему Существу 18-го Флореала II года говорилось: [13]

Революционное воздействие

Робеспьер использовал религиозный вопрос, чтобы публично осудить мотивы многих радикалов за пределами его лагеря, и это привело, прямо или косвенно, к казням революционных дехристианизаторов, таких как Эбер, Моморо и Анахарсис Клотс . [4] Создание Культа Высшего Существа ознаменовало начало обращения вспять процесса массовой дехристианизации , на который ранее смотрели с одобрением властей. [14] Одновременно это ознаменовало апогей власти Робеспьера. Хотя теоретически он был просто равноправным членом Комитета общественной безопасности , Робеспьер на тот момент обладал непревзойденной национальной известностью. [15]

Фестиваль Высшего Существа

Праздник Высшего Существа , Пьер-Антуан Демаши (1794 г.)

Чтобы провозгласить новую государственную религию, Робеспьер объявил, что 20 прериаля II года (8 июня 1794 г.) станет первым днем ​​национального празднования Верховного Существа, а будущие республиканские праздники должны проводиться каждый десятый день - дни отдыха ( décadi ) в новом французском республиканском календаре . [6] Каждому населенному пункту было поручено провести памятное мероприятие, но мероприятие в Париже было задумано в массовом масштабе. Фестиваль был организован художником Жаком-Луи Давидом и Франсуа Жозефом Тальмой и проходил вокруг искусственной горы на Марсовом поле . [16] Робеспьер взял на себя полное руководство событием, решительно — и, для многих, демонстративно [17] — заявляя об истинности и «социальной полезности» своей новой религии. [18] В то время как предыдущие революционные фестивали были более спонтанными, Фестиваль Высшего Существа тщательно планировался. Историк Мона Озуф отметила, что некоторые считают, что «скрипучая жесткость» этого события предвещает «склероз революции ». [19]

Наследие

Культ Высшего Существа и его праздники, возможно, способствовали Термидорианской реакции и падению Робеспьера . [18] По словам мадам де Сталь , именно с этого времени он пропал. [20] С его смертью на гильотине 28 июля 1794 года культ потерял все официальные санкции и исчез из поля зрения общественности. [21] Он был официально запрещен Наполеоном Бонапартом 8 апреля 1802 года своим Законом о культах 18-го года Жерминаля X года . [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слово «культ» на французском языке ( culte ) означает «форма поклонения» без каких-либо негативных или эксклюзивистских значений на английском языке: Робеспьер намеревался обратиться к универсальному собранию.

Рекомендации

  1. ^ Кеннеди, с. 343: «Моморо объяснил: «Свобода, разум, истина — всего лишь абстрактные существа. Они не боги…»»
  2. ^ Скарр, с. 293.
  3. ^ Скарр, с. 294.
  4. ^ аб Кеннеди, стр. 344.
  5. ^ Кеннеди, с. 344: «Робеспьер выступил с резкой критикой дехристианизации в Конвенте...».
  6. ^ Аб Дойл, стр. 276.
  7. ^ Нили, с. 212: «(Т) Конвенция санкционировала создание гражданской религии, Культа Высшего Существа. 7 мая Робеспьер представил закон...»
  8. ^ Джордан, стр. 199 и далее.
  9. ^ Кеннеди, с. 345.: «Робеспьер следовал последовательной аргументации... (что) Бог существует и что душа бессмертна».
  10. ^ Жижек, с. 111: «Я [Робеспьер] говорю об общественной добродетели, которая сотворила такие чудеса в Греции и Риме, и которая должна привести к гораздо более удивительным явлениям в республиканской Франции...»
  11. ^ Лайман, стр. 71–72.
  12. ^ Дойл, с. 276.: «[Робеспьер] провозглашает [ред], что французский народ признает существование Высшего Существа и бессмертие души. Эти принципы, как заявил Робеспьер под аплодисменты, были постоянным напоминанием о справедливости и, следовательно, были социальными и республиканскими. ." См. также стр. 262: «[Робеспьер] считал, что религиозная вера необходима для упорядоченного, цивилизованного общества».
  13. ↑ Алпо, Мика (14 января 2021 г.). Французская революция: история в документах. Издательство Блумсбери. п. 181. ИСБН 978-1-350-06531-4.
  14. ^ Кеннеди, с. 344.: «Влияние Робеспьера было таково, что движение дехристианизации быстро замедлилось...»
  15. ^ Дойл, с. 277.: «Казалось, он все больше и больше выступал от имени Комитета общественного спасения и, конечно, был более известен в стране в целом, чем любой из его коллег. В Орлеане, как и в Париже, проходил Фестиваль Высшего Существа. произошло под крики «Да здравствует Робеспьер» .
  16. ^ Хэнсон, с. 95: «...[T] Марсово поле, где Давид создал огромную символическую гору».
  17. ^ Дойл, с. 277: «Посмотрите на этого педераста, — пробормотал Тюрио , старый соратник Дантона . — Ему недостаточно быть господином, он должен быть Богом».
  18. ^ аб Кеннеди, стр. 345.
  19. ^ Озуф, Мона. (1988). Фестивали и Французская революция . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 24. ISBN 0674298837. ОСЛК  16005069.
  20. ^ Г. Руде (1967) Робеспьер, с. 127
  21. ^ Нили, с. 230: «Падение Робеспьера положило конец Культу Высшего Существа, с которым он был тесно связан. Новая гражданская религия... не имела шанса привлечь много новообращенных».
  22. ^ Дойл, с. 389.

Библиография

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме Культа Высшего Существа .

Внешние ссылки