stringtranslate.com

Традиция захоронения в шахтных гробницах Западной Мексики

Реконструкция раскопанной шахтной гробницы , экспонируемая в Национальном музее антропологии, Мексика.

Традиция шахтных гробниц Западной Мексики относится к набору взаимосвязанных культурных черт, обнаруженных в западных мексиканских штатах Халиско , Наярит и, в меньшей степени, Колима на юге, приблизительно датируемых периодом между 300 г. до н. э. и 400 г. н. э. , хотя нет широкого согласия относительно этой конечной даты. Почти все артефакты, связанные с этой традицией шахтных гробниц, были обнаружены грабителями и не имеют происхождения , что делает датировку проблематичной. [1]

Первая крупная нетронутая шахтная гробница, связанная с этой традицией, была обнаружена лишь в 1993 году в Уицилапе, штат Халиско. [2]

Первоначально считалось, что они происходят от пурепеча [3], современников ацтеков , но в середине 20-го века в результате дальнейших исследований стало очевидно, что артефакты и гробницы были на тысячу лет старше. До недавнего времени разграбленные артефакты были всем, что было известно о людях и культуре или культурах, создавших шахтные гробницы. Фактически, было известно так мало, что крупная выставка 1998 года, посвященная этим артефактам, имела подзаголовок: «Искусство и археология неизвестного прошлого». [4] [5]

В настоящее время считается, что, хотя шахтные гробницы широко распространены по всей территории, регион не был единой культурной зоной . [6] Однако археологи все еще испытывают трудности с идентификацией и наименованием древних культур Западной Мексики этого периода.

Описание

Археологические памятники Западной Мексики. Оранжевые круги показывают археологические памятники. Большие зеленые круги выделяют самые важные памятники. Обратите внимание, что памятники образуют то, что называется «дугой шахтных гробниц», которая простирается от северо-запада Наярита через центральные нагорья Халиско и вниз до Колимы.

Считается, что традиция шахтовых гробниц возникла около 300 г. до н. э. [7] Некоторые шахтовые гробницы появились раньше традиции более чем на 1000 лет — например, шахтовая гробница в Эль-Опеньо в Мичоакане датируется 1500 г. до н. э., но связана с Центральной, а не Западной Мексикой. Как и многое другое, касающееся традиции, ее истоки не совсем понятны, хотя долины вокруг Текилы, Халиско , включающие археологические памятники Уицилапа и Теучитлан, составляют ее «бесспорное ядро». [8] Традиция просуществовала по крайней мере до 300 г. н. э., хотя нет широкого согласия относительно даты ее окончания. [9]

Шахтовые гробницы Западной Мексики характеризуются вертикальной или почти вертикальной шахтой, вырытой на глубину от 3 до 20 метров в том, что часто является подстилающим вулканическим туфом . Основание шахты открывается в одну или две (иногда больше) горизонтальных камеры, возможно, 4 на 4 метра (значительно варьируясь), с низким потолком. Шахтовые гробницы часто были связаны с вышележащим зданием.

В каждой камере обнаружено несколько захоронений, и свидетельства указывают на то, что гробницы использовались для семей или родов в течение долгого времени. [10] Труд, затраченный на создание шахтных гробниц, а также количество и качество погребального инвентаря указывают на то, что гробницы использовались исключительно элитой общества , [11] и демонстрируют, что культуры шахтных гробниц были сильно стратифицированы в этот ранний период.

На памятниках Эль-Опеньо и Ла-Кампана в Колиме сохранилось несколько шахтных гробниц, которые часто ассоциируются с культурой капача .

Керамические фигурки и панно

Наяритская картина, изображающая многослойное дерево с птицами. Было высказано предположение, что птицы представляют души, которые еще не спустились в подземный мир, [12] в то время как центральное дерево может представлять мезоамериканское мировое дерево . [13]

Погребальный инвентарь в этих гробницах включает полые керамические фигурки, украшения из обсидиана и ракушек , полудрагоценные камни, керамику (которая часто содержала еду) и другие предметы домашнего обихода, такие как пряслица и метаты . Более необычные предметы включают трубы из раковин, покрытые лепниной и другими аппликациями. В отличие от артефактов других мезоамериканских культур, таких как ольмеки и майя , артефакты шахтных гробниц несут в себе мало или вообще не содержат иконографии и поэтому, по-видимому, лишены символического или религиозного значения. [14]

Пара предков из Наярита, 100 г. до н.э. - 200 г. н.э., выполненная в стиле Истлан-дель-Рио.

Многочисленные керамические фигурки привлекли наибольшее внимание и являются одними из самых драматичных и интересных, созданных в Мезоамерике . [15] Фактически, эта керамика, по-видимому, была основным средством художественного самовыражения для культур шахтовых гробниц, и практически нет никаких записей о связанной с ней монументальной архитектуре, стелах или другом публичном искусстве. [16]

Поскольку подавляющее большинство этих керамических изделий не имеет точного происхождения , анализ в основном был сосредоточен на стилях и сюжетах керамики.

Стили

К основным стилистическим группам относятся:

Фигурка в китайском стиле (тип C), демонстрирующая архетипические пухлые щелевидные глаза и короткие конические ноги.
Толстая, а возможно и откормленная собака из Колимы [27]

Другие стили включают El Arenal, San Sebastián и Zacatecas. Хотя существует общее согласие относительно названий и характеристик стилей, оно не единогласно. Более того, эти стили часто пересекаются в той или иной степени, и многие фигурки не поддаются категоризации.

Тема

Распространенными предметами керамики традиции шахтных гробниц являются:

Некоторые картины почти фотографичны по своей детализации и даже ассоциируются с руинами архитектуры в полевых условиях. [31]

Характерная круглая керамическая картина, изображающая более дюжины музыкантов и танцоров.

Использует

Хотя эти керамические изделия были, очевидно, извлечены как погребальный инвентарь , возникает вопрос, были ли они специально созданы для погребального обряда или использовались до захоронения, возможно, самим покойным. Хотя некоторые керамические изделия и демонстрируют следы износа, пока неясно, было ли это исключением или правилом. [38]

Контекст

Культуры Западной Мексики

Значительные усилия были предприняты для того, чтобы связать традицию шахтовых гробниц с традицией теучитланов , сложного общества, которое занимало во многом ту же географию, что и традиция шахтовых гробниц.

В отличие от типичных мезоамериканских пирамид и прямоугольных центральных площадей, традиция Теучитлан отмечена центральными круглыми площадями и уникальными коническими пирамидами. [39] Этот круговой архитектурный стиль, по-видимому, отражается во многих круглых сценах в виде шахтных гробниц. Известная в первую очередь по этой архитектуре, традиция Теучитлан возникла примерно в то же время, что и традиция шахтных гробниц, 300 г. до н. э., но просуществовала до 900 г. н. э., много столетий после окончания традиции шахтных гробниц. [40] Тогда традиция Теучитлан, по-видимому, является продолжением и развитием традиции шахтных гробниц. [41]

Мезоамериканские культуры

Поскольку западная Мексика находится на самой периферии Мезоамерики , она долгое время считалась находящейся вне основного мезоамериканского течения, и культуры в это время, по-видимому, особенно изолированы от многих основных мезоамериканских влияний. [42] Например, в шахтовых гробницах не было обнаружено никаких артефактов, на которые оказали влияние ольмеки, и не обнаружено никаких месоамериканских календарей или систем письма, [ 43 ] хотя присутствуют некоторые мезоамериканские культурные маркеры, в частности мезоамериканская игра в мяч.

Фигурка в стиле Амека из Халиско. Гребень — не редкость для многих традиционных фигурок. Мяч, по-видимому, связывает предмет с мезоамериканской игрой в мяч .

Несмотря на это, жители этой области жили во многом так же, как и их мезоамериканские коллеги в других местах. Обычное трио из бобов, тыквы и кукурузы дополнялось чили, маниокой и другими клубнями, различными зерновыми и животным белком от домашних собак, индеек и уток, а также от охоты. Они жили в домах с соломенными крышами из лозы и глины , выращивали хлопок и табак и вели некоторую дальнюю торговлю обсидианом и другими товарами. [44]

Шахтовые гробницы не встречаются нигде в Мезоамерике, а их ближайшие аналоги находятся на северо-западе Южной Америки. [45]

Южноамериканские шахтные гробницы

Шахтовые гробницы также появляются на северо-западе Южной Америки в несколько более поздние сроки, чем в Западной Мексике (например, 200-300 гг. н. э. в северном Перу, позже в других областях). По мнению Дороти Хослер, профессора археологии и древних технологий в Массачусетском технологическом институте , «физическое сходство между северными южноамериканскими и западно-мексиканскими типами гробниц несомненно». [46] в то время как историк искусства Джордж Кюблер находит, что западно-мексиканские камеры «напоминают шахтовые гробницы верхней части реки Каука в Колумбии». [47] Однако другие не согласны с тем, что сходство формы демонстрирует культурные связи — Карен Олсен Брунс утверждает, что «такой вид контакта... кажется в основном в (запутанном) глазу синтезатора». [48]

Однако были предложены и другие связи между Западной Мексикой и северо-западом Южной Америки, в частности, развитие металлургии. [49] См. Металлургия в доколумбовой Мезоамерике .

Керамический дом, демонстрирующий характерную крышу, связанную не только с культурами шахтных гробниц, но и с последующей традицией Теучитлан . Было высказано предположение, что эти модели показывают дом живых наверху и присоединены к дому мертвых. [50]

История научных исследований

Первой крупной работой, посвященной артефактам, связанным с традицией шахтовых гробниц, была работа Карла Софуса Лумгольца 1902 года « Неизвестная Мексика» . Наряду с иллюстрациями нескольких погребальных принадлежностей норвежский исследователь описал разграбленную шахтовую гробницу, которую он посетил в 1896 году. Он также посетил и описал руины Цинцунцана , столицы государства тарасков, расположенного примерно в 250 километрах (160 миль) к востоку, и был одним из первых, кто неправильно использовал термин «тараскский» (Пурепеча) для описания артефактов шахтовых гробниц. [51]

В 1930-х годах художник Диего Ривера начал собирать множество артефактов Западной Мексики для своей частной коллекции, личный интерес, который вызвал более широкий общественный интерес к погребальным принадлежностям Западной Мексики. [52] Именно в конце 1930-х годов одна из самых выдающихся археологов Западной Мексики, Изабель Трусделл Келли , начала свои исследования. В период с 1944 по 1985 год Келли в конечном итоге опубликовала более дюжины научных статей о своей работе в этом регионе. В 1948 году она была первой, кто выдвинул гипотезу о существовании «дуги шахтных гробниц», географического распределения участков шахтных гробниц по всей Западной Мексике (см. карту выше). [53]

В 1946 году Сальвадор Тоскано оспорил приписывание артефактов шахтовых гробниц пурепечанам [54] , вызов, который был поддержан в 1957 году Мигелем Коваррубиасом , который твердо заявил, что культура пурепеча появилась только «после X века». [55] Взгляды Тоскано и Коваррубиаса были позже поддержаны радиоуглеродным датированием угля и других органических остатков разграбленных шахтовых гробниц, спасенных в 1960-х годах Диего Дельгадо и Питером Фурстом. В результате этих раскопок и его этнологических исследований современных коренных народов уичоли и кора из Наярита, Фурст предположил, что артефакты были не только простыми изображениями древних народов, но и имели более глубокое значение. Например, модельные дома показывали живое жилище в контексте с мертвыми – миниатюрную космограмму – а рогатые воины (как обсуждалось выше) были шаманами, сражающимися с мистическими силами. [56]

В 1974 году Хассо фон Виннинг опубликовал исчерпывающую классификацию артефактов шахтных гробниц Западной Мексики (включая, например, упомянутые выше типы Chinesco A–D), классификацию, которая широко используется и сегодня. [57]

Открытие в 1993 году неразграбленной шахтовой гробницы в Уицилапе стало последней важной вехой, предоставив «самую подробную на сегодняшний день информацию о погребальных обычаях», связанных с традицией шахтовых гробниц. [58]

Смотрите также

Примечания

Фигурка в стиле «Амека» из Халиско. Высота: 22 дюйма (56 см).
Керамическая фигурка в стиле Сакатекас, демонстрирующая характерные рога (возможно, пучки волос), которые можно найти на мужских фигурках. Как мужские, так и женские фигурки демонстрируют характерные плоские верхушки голов и руки, похожие на веревки. [59]
  1. ^ Международный совет музеев подсчитал, что 90% глиняных фигурок происходят из нелегальных раскопок. Архивировано ICOM 06.05.2008 в Wayback Machine .
  2. ^ Уильямс, страница классического периода, а также Дэниен, стр. 23. Есть некоторые свидетельства (Мейган и Николсон, стр. 42) того, что многие гробницы были разграблены в древние времена.
  3. ↑ Джуди Санд, стр. 13.
  4. ^ Таунсенд, Ричард Ф.; Анавальт, Патрисия Рифф (1998). Древняя Западная Мексика: Искусство и археология неизвестного прошлого. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05092-7.
  5. ↑ Кроме того, в четвертом издании своей книги «Мексика: от ольмеков до ацтеков » Майкл Д. Коу говорит о «нашем ужасающем невежестве в отношении доисторического периода этого региона», стр. 56.
  6. ^ Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур , например, утверждает, что «никогда в доиспанскую эпоху ни одно политическое или культурное образование не навязывало себя всему региону, хотя определенные культурные модели (такие как строительство шахтных гробниц) на самом деле были широко распространены», Мишле, стр. 328. Бикман (2000, стр. 393) приводит тот же аргумент.
  7. ^ Уильямс, страница «Классический период» и большинство других источников указывают дату 300 г. до н. э. Например, Доминик Мишле в «Оксфордской энциклопедии мезоамериканских культур» говорит, что «вероятно, это началось раньше», чем 200 г. до н. э.
  8. ^ Бикман (2000) стр. 388 и 394.
  9. ^ Предполагаемая дата окончания традиции шахтовых гробниц значительно варьируется. Уильямс, а также Музей Де Янга называют дату 300 г. н. э. Международный совет музеев, с другой стороны, называет дату 500 г. н. э., в то время как Смитсоновский институт и Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур называют 600 г. н. э.
  10. ^ Ко и др., стр. 102.
    Уильямс, страница классического периода.
  11. ^ Бикман (2000) стр. 388.
  12. ^ AMNH, [1], который далее цитирует Butterwick, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum of Art. Архивировано 28 сентября 2008 г. на Wayback Machine
  13. ^ Каппельман
  14. ^ Коваррубиас (1957) стр. 87.
  15. ^ Кристенсен.
  16. ↑ Мейган и Николсон, стр. 47.
  17. ↑ Коваррубиас, стр. 89-90.
  18. ↑ Кюблер, стр. 194.
  19. ^ См., например, Кюблер, стр. 194.
  20. ↑ Мейган и Николсон утверждают, что типы Чайнеско «сливаются довольно сложным образом», стр. 58.
  21. ↑ Кан., стр. 21.
  22. ↑ Кан, стр. 22.
  23. ↑ Кан, стр. 17, который ссылается на Питера Фурста (1966) «Шахтные гробницы, ракушечные трубы и шаманизм», докторскую диссертацию, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  24. ↑ Кан., стр. 22.
  25. ^ Коваррубиас, стр. 91. Эти «филе» часто называют аппликациями.
  26. ↑ Кюблер, стр. 193.
  27. ^ При обсуждении керамических типов Кюблер на стр. 195 упоминает «откормленных и съедобных собак Колимы».
  28. ↑ Музей Метрополитен [2].
  29. ↑ Кан, стр. 26.
  30. ^ См. Тейлора для обсуждения религиозного понимания, предлагаемого этими картинами.
  31. ^ Фостер и др., стр. 47, а также Виганд, стр. 400.
  32. ^ Среди многих других см. Coe et al., стр. 103–104, или Kubler, стр. 195.
  33. ^ Посмотрите эти фотографии с Flickr, чтобы увидеть пример собаки породы Колима в маске. Другая фотография является частью коллекции Стаффорда в Музее искусств округа Лос-Анджелес (см. Скульптура Древней Западной Мексики, Наярит, Халиско, Колима ).
  34. ^ Коу (1994), стр. 45 и многие другие.
  35. ↑ Музей Метрополитен, [3].
  36. ^ В гробнице Лас-Себольяс было обнаружено 125 раковин (Meighan & Nicholson, стр. 39). Бикман (2000) приводит трубы из раковин, а также собак и рогатых фигур в качестве трех примеров «общих символических нитей» традиции шахтовых гробниц.
  37. ^ Дэниен.
  38. ↑ Мейган и Николсон, стр.59.
  39. ↑ Вейганд, стр. 402. Вейганд утверждает, что сооружения церемониальной архитектуры традиции Теучитлан «являются уникальными в архитектурном репертуаре Мезоамерики и действительно не встречаются больше нигде в мире».
  40. ^ Бикман (2000) аннотация.
  41. ^ Бикман (1996), стр. 138.
  42. ↑ Мейган и Николсон, стр. 60.
  43. ↑ Мишле, стр. 328.
  44. ↑ Мейган и Николсон, стр. 44.
  45. ↑ Мейган и Николсон, стр. 50. Мейган и Николсон утверждают, что еще один пример комплекса шахтных гробниц, датируемый поздним постклассическим периодом , 1000 лет спустя, найден в Микстека-Альта .
  46. ↑ Хослер, стр. 16.
  47. ↑ Кюблер, стр. 191.
  48. ↑ Брунс, стр. 368.
  49. ^ Эссе Хослера посвящено этой связи.
  50. ↑ Коу, стр. 58.
  51. ↑ Мейган и Николсон, стр. 33. Кроссли.
  52. ↑ Сунд, стр. 2.
  53. ↑ Мейган и Николсон, стр. 36.
  54. ↑ См. Сунд, стр. 32.
  55. ↑ Коваррубиас, стр. 97.
  56. ↑ См. Коу, стр. 58.
  57. ↑ Среди прочего см. Мейган и Николсон, стр. 58.
  58. ^ Лопес Местас К. и Хорхе Рамос де ла Вега, с. 271.
  59. ↑ Кан, стр. 126.

Ссылки

Внешние ссылки