Qʼumarkaj ( киче : [qʼumarˈkaχ] ) (иногда переводится как Gumarkaaj , Gumarcaj , Cumarcaj или Kumarcaaj ) — археологический памятник на юго-западе департамента Эль-Киче в Гватемале . [2] Qʼumarkaj также известен как Utatlán , перевод названия города на язык науатль . Название происходит от Kʼicheʼ Qʼumarkah «Место старых тростников». [2]
Кумаркадж был одним из самых могущественных городов майя , когда испанцы прибыли в регион в начале 16 века. [3] Он был столицей майя киче в поздний постклассический период. [4] Во время испанского завоевания Кумаркадж был относительно новой столицей, причем столица королевства киче первоначально располагалась в Якавице (идентифицируемом с археологическим памятником Читинамит ), а затем в Писмачи. [5] Кумаркадж был основан во время правления короля Кукумаца («Пернатый змей» на языке киче) в начале 15 века, непосредственно к северу от Писмачи. [6] В 1470 году город был серьезно ослаблен восстанием среди знати, которое привело к потере ключевых союзников киче.
Археологически и этноисторически Кумаркадж является самой известной из позднепостклассических горных столиц майя. [7] Самое раннее упоминание об этом месте на испанском языке встречается в письмах Эрнана Кортеса из Мексики . Хотя место было исследовано, было проведено мало восстановительных работ. Сохранившаяся архитектура , которая включает в себя мезоамериканскую площадку для игры в мяч , храмы и дворцы, была сильно повреждена разграблением камня для строительства близлежащего города Санта-Крус-дель-Киче .
Основные сооружения Qʼumarkaj были расположены вокруг площади. Они включали храм Tohil , бога- ягуара , который был покровителем города, храм Awilix , богини-покровительницы одного из знатных домов, храм Jakawitz , горного божества, который также был покровителем знати, и храм Qʼuqʼumatz , Пернатого змея , покровителя королевского дома. Главная площадка для игры в мяч была расположена между дворцами двух главных знатных домов. Дворцы, или nimja , были разбросаны по всему городу. Также была платформа, которая использовалась для гладиаторских жертвоприношений.
Территория Большого Кумаркаджа была разделена на четыре основных политических округа, по одному для каждой из важнейших правящих линий, а также охватывала ряд более мелких спутниковых поселений, включая Чисалин, Писмачи, Аталайю и Пакаман. [8] Ядро участка открыто для публики и включает в себя базовую инфраструктуру, в том числе небольшой музей участка. [9]
Qʼumarkaj происходит от Kʼicheʼ Qʼumqaraqʼaj . [7] Хотя его часто переводят как «место старого тростника» или «место сгнившего тростника», [10] название Qʼumaʼrkaʼaaj точнее переводится как «сгнившие тростниковые дома» (qʼumaʼr = «гнилой»; [11] kaʼaaj = «дом или хижина, построенная из тростника и тростника»). Оно было переведено как Tecpan Utatlan говорящими на языке науатль тлашкальскими союзниками испанских конкистадоров , [12] с добавлением Tecpan , чтобы обозначить город как место правления, эквивалентное Tollan, использовавшемуся в Мезоамерике в более ранние времена. [13]
Руины города находятся в 2,5 километрах (1,6 мили) к западу от современного города Санта-Крус-дель-Киче . [14] Кумаркадж полностью занимает 120 000 квадратных метров (1 300 000 квадратных футов) легко защищаемого плато, окруженного оврагами глубиной более 100 метров (330 футов). [6] [14] Оврагами является часть дренажной системы, питающей реку Негро , которая впадает в реку Чиксой и в конечном итоге в реку Усумасинта и Мексиканский залив . [14] Естественная дамба к юго-востоку от места связывает плато с широкой равниной на востоке. [14]
Qʼumarkaj является крупнейшим из группы из пяти основных поселений, плотно сгруппированных на площади в 4 квадратных километра (1,5 квадратных мили), при этом территория между участками демонстрирует признаки того, что она также была сильно заселена. [8] Atalaya и Pakaman лежат на востоке, Pismachiʼ лежит на юге, а Chisalin находится на севере. [8]
В позднем постклассическом периоде население большей области Кумаркаджа оценивалось примерно в 15 000 человек. [15] Жители Кумаркаджа были разделены в социальном отношении на знать и их вассалов . [7] Знать была известна как ajaw , в то время как вассалы были известны как al kʼajol . [16] Знать была потомками по отцовской линии основателей военачальников, которые, по-видимому, пришли как завоеватели с побережья Персидского залива около 1200 года н. э. и которые в конечном итоге утратили свой изначальный язык и переняли язык своих подданных. [7] [10] Знать считалась священной и носила королевские образы. [7] Их вассалы служили пехотинцами и подчинялись законам, установленным знатью, хотя они могли получать военные титулы в результате своей доблести на поле боя. [7] Социальные разделения были глубоко укоренившимися и были эквивалентны строго соблюдаемым кастам . [7] Купцы были привилегированным классом, хотя они должны были платить дань дворянству. [7] В дополнение к этим классам, население включало сельских рабочих и ремесленников. [7] Также содержались рабы, в том числе как осужденные преступники, так и военнопленные. [7]
В Кумаркадже было двадцать четыре важных рода, или нимджа [ 16] , тесно связанных с дворцами, в которых знать исполняла свои обязанности; [17] нимджа означает «большой дом» на языке киче, по названию дворцовых комплексов, которые занимали роды. [18] В их обязанности входили брачные переговоры и связанные с ними пиршества и церемониальные лекции. [17] Эти роды были строго патрилинейными и были сгруппированы в четыре более крупных, более могущественных нимджа [18], которые выбирали правителей города. [16] Во время Завоевания четырьмя правящими нимджами были Кавек, Ниджаиб, Сакик и Аджав Киче. [16] Кавек и Ниджаиб включали по девять основных родов каждый, Аджав Киче включали четыре, а Сакик — два. [18] Помимо выбора короля и избранного короля, правящая династия Кавеков также имела родословную, которая произвела могущественных жрецов Кукумаца , которые, возможно, служили управляющими города. [19]
Королевством киче правили король, избранный король и два капитана, [17] совместное правление четырех сторон, воплощенное в четырех лидерах, по одному от каждой из четырех важнейших родословных в городе Кумаркадж. [17] Эта форма правления была также известна среди майя Юкатана . [17] Правящей родословной была династия Кавек («Дождь»), которая выбирала как короля, так и избранного короля. [20] Король был известен как аджпоп , «Он из циновки». [6] Избранный король носил титул аджпоп к'амха и помогал королю, пока он сам не стал королем. [16] Ниджаибские и сакикские знатные дома выбирали калеля (верховного судью), а аджавские киче выбирали ацидж винака (оратора). [16]
Керамические останки с этого места включают предметы, которые датируются еще доклассическим периодом , но большинство находок относятся к позднему постклассическому периоду и расцвету королевства Киче. [1]
Место было основано королем Кукумацем около 1400 года для его оборонительной позиции, [1] однако существуют некоторые разногласия относительно того, является ли он исторической или мифологической фигурой. [22] Кукумац на языке киче означает пернатый змей, а пернатый змей используется в качестве титула в других частях Мезоамерики . [22] Вероятно, что Кукумац на самом деле был титулом другого айпопа, упомянутого в источниках, Котуджа, и на самом деле был тем же человеком. [23] В «Título de los Señores de Totonicapán» , документе киче ранней колониальной эпохи, он указан как Кукумац Котуджа. [24] В том же названии его отец указан как Котуджа Квукумац, и в документах киче есть путаница относительно того, были ли они одним и тем же человеком или отцом и сыном с очень похожими именами. [24]
Кутуджа Кукумац женился на Шлем, дочери короля цутуджилов из Маладжа, доколумбового поселения недалеко от современного Сан-Лукас-Толимана , на берегах озера Атитлан . [25] Кукумацу приписывались великие магические силы, и говорили, что он мог превращаться в змею, орла, ягуара и кровь. [26] У Кукумаца было несколько детей, один из которых (Кикуб) стал королем после него. [24] Кукумац был убит в битве против майя Коджа. [26]
Qʼuqʼumatz значительно расширил королевство Киче, сначала от Писмачи, а затем от Кумаркаджа. [27] В это время Киче были тесно связаны с Какчикелями . [28] Qʼuqʼumatz послал свою дочь замуж за правителя Коджа, народа майя, жившего в горах Кучуматана , где-то между Сакапуласом и Уэуэтенанго . [29] Вместо того чтобы жениться на ней и подчиниться союзу Киче-Какчикель, Текум Сикʼом, король Коджа, убил предложенную невесту. [26] Этот акт положил начало войне между Киче-Какчикель из Кумаркаджа и Коджа. [26] Кукумац погиб в последовавшем сражении с Коджей. [26]
После смерти отца в битве против Коджи его сын и наследник Кик'аб поклялся отомстить, и два года спустя он возглавил альянс Киче'-Какчикель против своих врагов вместе с Аджпопом Камхой (избранным королем). [30] Армия под предводительством Киче' вошла в Коджу на рассвете, убила Текума Сик'ома и захватила его сына. [30] Кик'аб забрал кости своего отца и вернулся в Кумаркадж со многими пленными и всем нефритом и металлом , которыми обладали Коджи, после завоевания различных поселений в районе Сакапуласа и народа Мам около Закулеу . [30]
Говорят, что Кик'аб обладал магическими способностями, как и его отец. [26] Кик'аб был особенно воинственным королем, и во время своего правления он значительно расширил королевство, включив в него Рабиналь , Кобан и Кецальтенанго , и продвинулся на запад до реки Окос, недалеко от современной границы между побережьем Чьяпас в Мексике и гватемальским тихоокеанским побережьем. [30] С помощью какчикелей восточная граница королевства была отодвинута до реки Мотагуа и на юг до Эскуинтлы . [31] Однако он также пережил унизительное восстание, которое в конечном итоге привело к потере его ключевых союзников какчикелей . [32] Кик'аб умер около 1475 года . [33]
В 1470 году восстание потрясло Кумаркадж во время большого празднества, на котором собралось большое количество представителей всех самых важных горных народов. [31] Двое сыновей Кикаба вместе с некоторыми из его вассалов восстали против своего короля, убив многих высокопоставленных лордов, воинов Какчикель и членов рода Кавеков. [34] Мятежники попытались убить самого Кикаба, но его защитили верные ему сыновья в Пакамане, на окраине города. [34] В результате восстания Кикаб был вынужден пойти на уступки восставшим лордам Киче. [33] Недавно наделенные полномочиями лорды Киче обратились против своих союзников Какчикель, которые были вынуждены бежать из Кумаркаджа и основать свою собственную столицу в Иксимче . [33]
После смерти короля Кикаба в 1475 году Киче были вовлечены в войну как против Цутуджилов, так и против Какчикелей, возможно, в попытке восстановить прежнюю власть Кумаркаджа. [35] Вскоре после смерти Кикаба, под предводительством Тепепула, Кумаркадж напал на Иксимче, столицу Какчикелей, и потерпел катастрофическое поражение, которое значительно ослабило Киче. [35] После этого Кумаркадж никогда больше напрямую не бросал вызов Какчикелям Иксимче. [35] Следующим лидером после Тепепула был Текум, который был сыном Кикаба. который повел Киче против Цутуджилей и был убит в битве у южного берега озера Атитлан. [36]
В конце истории Кумаркаджа, похоже, Ниджаиб бросил вызов правящему дому Кавеков за главенство. [37]
.jpg/1280px-Pedro_de_Alvarado_(Tom%C3%A1s_Povedano).jpg)
В марте 1524 года испанский конкистадор Педро де Альварадо вошел в Кумаркадж по приглашению оставшихся лордов киче, после того как он разбил армию киче в долине Кецальтенанго в битве, которая привела к смерти Текуна Умана , одного из четырех лордов города. [38] Альварадо опасался, что лорды киче расставили для него ловушку, но все равно вошел в город. [12] Однако он разбил лагерь на равнине за пределами города, вместо того чтобы остановиться на ночлег внутри. [39] Опасаясь большого количества воинов киче, собравшихся за пределами города, и того, что его кавалерия не сможет маневрировать на узких улицах Кумаркаджа, он пригласил высших лордов города, Оксиба-Кеха (аджпопа ) и Белехеба-Ци ( аджпопа камха ), посетить его в его лагере. [40] Как только они это сделали, он схватил их и держал в качестве пленников в своем лагере. [41] Воины киче, увидев, что их лорды взяты в плен, напали на местных союзников испанцев и сумели убить одного из испанских солдат. [41] В этот момент Альварадо решил сжечь захваченных лордов киче заживо, затем он приступил к сожжению всего города. [42]
Это место было подробно задокументировано в колониальную эпоху. Франсиско Хименес , который первым открыл миру эпос киче « Популь Вух» , посетил Кумаркадж в последние годы XVII века. [43] Мигель Ривера-и-Маэстре написал отчет об этом месте для правительства Гватемалы в 1834 году. [1] В 1840 году Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд нанесли краткий визит на это место после прочтения отчета Риверы-и-Маэстре, и Катервуд нанес на карту это место и создал рисунок храма Тохила. [1] В 1865 году французский архитектор Сезар Дейли нанес на карту пять сгруппированных мест, включающих Кумаркадж, хотя с тех пор карты были утеряны. [8] Более подробное обследование этого места было проведено Альфредом П. Модсли в 1887 году и опубликовано между 1889 и 1902 годами. [1] Археологические раскопки проводились в 1950-х и 1970-х годах.
Хорхе Ф. Гильемин расчистил руины в 1956 году, нанес на карту сохранившиеся сооружения, а также составил карту центрального региона Киче и прилегающих к Кумаркаджу мест. [8] [44] Государственный университет Нью-Йорка в Олбани провел три сезона, раскапывая руины в начале 1970-х годов. [44] Кеннет Браун из Хьюстонского университета начал крупные раскопки в Кумаркадже в 1977 году. [45]
В 2003 году Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj («Этноархеологический проект Qʼumarkaj») работал над реконструкцией истории и социально-политической организации города посредством археологических исследований в сочетании с этноисторическими исследованиями. [46]
Археологический объект до сих пор используется для традиционных церемоний майя и является одним из самых популярных мест в Гватемале для проведения такого рода ритуальных мероприятий, особенно в дни солнцестояния и на Новый год. [47]
Место можно посетить, хотя на нем было проведено мало реставрационных работ. Различные пирамиды храмов, остатки дворцов (в основном превращенные в груды щебня) и площадка для игры в мезоамериканскую игру в мяч можно увидеть в ядре места. В районе Большого Кумаркаджа было четыре площадки для игры в мяч , по одной в каждом из четырех основных политических подразделений города, что свидетельствует о центральной роли ритуала игры в мяч в социально-политической организации города. [48]
Тесаный камень, изначально облицовывавший здания, был взят для строительства новых зданий в Санта-Крус-дель-Киче; [2] на руинах продолжали добывать строительный материал вплоть до конца XIX века, что нанесло значительный ущерб остаткам старых зданий.
Основные сооружения Кумаркаджа были расположены вокруг площади с оштукатуренным полом. [49] Колоннадные здания киче в Кумаркадже, по-видимому, указывают на связи с далеким городом Майяпан на полуострове Юкатан . [50] Параллели также включают изображения черепов, кукольные фигуры-кадильницы, сидящие на корточках фигуры и щедрое применение штукатурки. [51] Комбинированный анализ руин с воздуха и поверхности выявил четко структурированную компоновку с повторяющимися комбинациями пирамид, длинных структур и многоквартирных жилых комплексов. [52] Эти повторяющиеся комбинации, по-видимому, связаны с различными родословными нимджа . [52] Кроме того, по-видимому, существует более крупное разделение участка, разделяющее его на северо-западную и юго-западную половины. [18] Разделительная линия проходит с запада вдоль улицы к центральной площади, пересекает площадку для игры в мяч и площадь, затем разделяет северную и восточную ветви участка до края каньона на восточной стороне. [53] Это более крупное разделение участка помещает шесть комплексов нимджа в северную половину и шесть в южную, хотя это более крупное разделение могло быть не строго по линиям родословной, поскольку связанные с Кавеком сооружения обнаружены в обеих половинах участка. [54] Кавеки и их союзники доминировали на большей части участка, а Ниджаиб занимал восточную часть, возможно, вплоть до сопутствующего участка Аталайя. [37]
На площади доминировал храм Тохила , божества- ягуара, связанного с солнцем и дождем, и божества-покровителя Кумаркаджа. [55] Этот храм находится на западной стороне главной площади. [2] Стоящие руины сведены к щебню и глиняному ядру храма, с отверстием, где современные майя все еще совершают подношения. [2] Еще в середине 19-го века этот храм сохранился гораздо лучше и был описан Джоном Ллойдом Стивенсом. [56] Первоначально храм состоял из крутой пирамиды с лестницами с трех сторон, за исключением западной, и храмового здания на вершине. [2] Основание было 33 фута (10 м) с каждой стороны, а внешняя часть здания была покрыта расписной штукатуркой. [57] Копия Катервуда рисунка храма Риверы-и-Маэстре показывала тело пирамиды, разделенное на четыре террасы талуд-таблеро и 19 ступеней в каждой из трех лестниц, в то время как рисунок Риверы-и-Маэстре изображает 24 ступени и шесть террас. [58] Франсиско Хименес , писавший в конце 17-го века, описал храм как самое высокое здание в Кумаркадже. [58] То, что храм принадлежал Тохилю, было известно еще при жизни Хименеса, когда на каждой лестнице было видно 30 ступеней, а остатки колонн, поддерживавших крышу храма, все еще стояли. [59] Стиль строительства храма Тохиля похож на стиль самых важных храмов Майяпана и Чичен-Ицы , расположенных далеко на севере полуострова Юкатан. [60] Возможно, когда-то колонны поддерживали сложную каменную крышу. [61]
Храм Тохила использовался для человеческих жертвоприношений, тела жертв, вероятно, сбрасывали с главной лестницы, после чего их обезглавливали, а головы помещали на стойку для черепов . [62] Этот цумпан , вероятно, находился непосредственно к юго-востоку от храма, в районе, который сейчас погребен под обломками, упавшими с самого храма. [63]
На штукатурке храма было обнаружено изображение ягуара, животного, которое было нагуалем правящей династии Кавеков. [62]
Храм Авиликс находится на восточной стороне площади. [2] Авиликс была богиней-покровительницей рода Ниджаиб и отождествляется с Ишбаланке, одним из героев-близнецов из Популь Вух. [64] Согласно рисунку, сделанному Риверой-и-Маэстре, храм Авиликс был не таким высоким, как храм Тохила. [65] Это сооружение, по-видимому, было вторым по важности храмом в Кумаркадже. [65] Первоначально этот храм состоял из большой прямоугольной платформы, поддерживающей меньшую платформу и храмовое сооружение на восточной стороне. [66] Широкая лестница поднималась по западной стороне храма, на нижнем уровне ее обрамляли две большие панели талуд-таблеро. [66] Внешняя каменная кладка здания была полностью разобрана. [61] Храм по форме похож на храмовый курган на западной стороне первой площади в Ишимче , постклассической столице какчикельских майя . [61] Было четыре основных этапа строительства, и есть доказательства того, что храм ремонтировался несколько раз до завоевания. [67] Пол под третьей фазой строительства был окрашен в темно-зеленый цвет. [65] Археологические исследования обнаружили фрагменты курильниц под первой фазой строительства. [65]
Большой курган на южной стороне площади когда-то был храмом Якавица , божества гор и покровителя рода Аджав Киче. [68] Как и другие сооружения Кумаркаджа, вся каменная облицовка была разграблена, остались только щебень и глиняная сердцевина. [19] Это сооружение было частью комплекса, состоящего из патио, окруженного храмом с северной стороны, дворца с южной стороны и длинного здания с восточной стороны. [19] Комплекс Якавиц не был исследован археологически. [19] Рисунки Риверы и Маэстре показывают, что храм был узким зданием с четырьмя или пятью террасами. [69]
Храм Кукумаца был круглым храмом пернатого змея и дворцом в честь рода Кавеков, правящей династии города. [49] Храм в настоящее время представляет собой лишь круглое отпечаток на поверхности главной площади. [70] Он расположен прямо между храмами Тохила и Авиликса, немного севернее центральной оси храма Тохиля и немного южнее оси храма Авиликса. [70] По следам, оставленным на площади, очевидно, что храм состоял из круглой стены размером 6 метров (20 футов) в поперечнике, идущей вокруг круглой платформы, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними. [70] Вся конструкция, вероятно, когда-то поддерживала крышу, и на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута). [70]
Священники Кукуумаца происходили из важной линии правящей династии Кавеков, и это, вероятно, было источником власти и престижа для Кавеков. [71] Храм Кукуумаца, должно быть, был полностью разобран вскоре после испанского завоевания, поскольку он не упоминается ни одним из посетителей колониальной эпохи, а ранние рисунки места показывают только растительность там, где когда-то стоял храм. [70] Традиция круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в мезоамериканском культурном регионе. [72]
_-_Guatemala.jpg/1280px-Panorama_of_Grand_Plaza_-_K'umarcaaj_(Former_K'iche'_Capital)_-_Guatemala.jpg)
Площадка для игры в мяч расположена близко к храму Тохила, на юго-западной стороне площади, к югу от него. [73] Площадка для игры в мяч по-прежнему сохраняет свою отличительную форму, хотя с сооружений была украдена облицовка. [74] Видимая площадка для игры в мяч была одной из четырех в Кумаркадже и находилась в ведении ветви Пополь Винак правящей династии Кавеков. [75] Площадка для игры в мяч выровнена с востока на запад и имеет длину 40 метров (130 футов). [76] Площадка для игры в мяч находилась точно между дворцами Кавеков и Аджав Киче, которые находились в 15 метрах (49 футов) к северу и югу от площадки для игры в мяч. [77] Соответственно, северная часть площадки для игры в мяч, по-видимому, была связана с родословной Кавеков, а южная часть — с родословной Аджав Киче. [78]
Небольшой дворец, принадлежащий роду Ниджаиб, располагался прямо за храмом Авиликса. [79] Эти родовые дома, нимджа , можно найти по всему городу Кумаркадж. [77] Как и в случае с другими зданиями этого места, внешняя каменная кладка и штукатурка были утрачены. [80] Нимджа — это длинные прямоугольные сооружения, расположенные рядом с площадями на платформах высотой 1 метр (3,3 фута). [80] На этих платформах дворцы обычно состояли из двух уровней: нижнего крытого вестибюля со вторым, более высоким уровнем, поддерживающим основные помещения сооружения. [80] Некоторые из более крупных дворцов имели несколько лестниц, ведущих в вестибюль, и несколько дверей и колонн, открывающихся в комнаты главного здания. [80]
Другое сооружение дворца нимджа находится к юго-востоку от главной площади. [80] Раскопки 1972 года обнаружили простую надстройку, состоящую из комнаты со скамьей сзади и алтарем посередине. [80] В руинах дворца было найдено шесть погребальных урн, одна из которых была найдена около алтаря и содержала богатые подношения, включая золотое ожерелье. [81] На каждом конце главной комнаты были обнаружены следы очагов. [82]
На центральной площади есть следы тринадцати небольших платформ, которые когда-то там стояли. [83] Три из них, каждая шириной 2,5 метра (8,2 фута), были расположены к северу от храма Кукумаца. [84] Линия из пяти подобных сооружений была также расположена к югу от того же храма, с чередующимся рисунком круглой платформы, затем квадратной платформы, за которой следовала еще одна круглая платформа и так далее. [84] Рядом была шестая небольшая платформа, которая была квадратной формы. [84] Эти платформы, по-видимому, служили алтарями. [84]
К югу от линии платформ находятся следы двух больших квадратных платформ. Одна из них имела размеры 10 метров (33 фута) с каждой стороны, другая — 8 метров (26 футов) с каждой стороны. [84] Круглое углубление находится между этими двумя платформами, и это все, что осталось от другой платформы, другого типа, которая, должно быть, стояла там. [84] Большие платформы также могли служить вспомогательными алтарями для алтарей главных храмов. [63]
Большая квадратная платформа в северо-западной части центральной площади, размером 18 метров (59 футов) с каждой стороны, расположена сразу за храмом Тохила и имеет высоту 2 метра (6,6 фута). [84] Хотя, как это обычно бывает в этом месте, внешняя каменная кладка была ограблена, на полу верхней поверхности платформы имеются остатки шести слоев штукатурки. [84] Эта платформа была идентифицирована как сокибʼал , платформа гладиаторов, описанная в ранних источниках. [63] Эта платформа, по-видимому, была тесно связана с военными родословными Кавека, такими как Нима Раджпоп Ачидж. [80]
Две большие платформы находятся в юго-восточной части главной площади, их назначение остается неизвестным. [80]
Кроме того, ряд из трех пещер пролегает прямо в известняке непосредственно к северу от этого места. [2] Первая и самая обширная пещера имеет длину около 30 метров с различными алтарями, высеченными в скале внутри. Некоторые современные киче, хотя официально являются римскими католиками , все еще жгут свечи и благовония в разрушенных храмах. [85] Пещеры, возможно, представляли Тулан-Зуюа , «Место семи пещер», описанное в легенде происхождения киче, изложенной в Популь-Вух. [13]
На территории Большого Кумаркаджа, обычно называемого «Большим Утатланом», расположено несколько других археологических памятников.
Чисалин также известен под альтернативными названиями Пилокаб и Муквиц Пилокаб. [86] Чисалин расположен в нескольких сотнях метров к северу от Кумаркаджа. [86] Руины расположены на узкой полосе земли площадью 110 000 квадратных метров (1 200 000 квадратных футов), окруженной крутыми оврагами. [87] С северо-восточной стороны полоса соединена с плато, которое образует часть равнины к востоку от Кумаркаджа. [86] В Чисалине есть небольшая, сильно размытая площадь, и вся полоса занята руинами, за исключением небольшого участка. [88]
Писмачи (иногда называемый Исмачи) занимает небольшое плато в 600 метрах (660 ярдов) к югу от центра городища и окружен крутыми оврагами. [89] Плато отделено от плато Кумаркадж оврагом, в котором протекает река Исмачи. [90] Писмачи был столицей киче до того, как был перенесен в соседний Кумаркадж, и, вероятно, был основан в начале XIV века. [91] Его местоположение никогда не забывалось местными киче, хотя время от времени оно терялось внешними исследователями. [89] Французский миссионер Шарль Этьен Брассер де Бурбур обнаружил Писмачи в середине 19 века, затем он был утерян, пока не был перенесен в 1956 году Хорхе Гильемином, работавшим в сотрудничестве с правительством Гватемалы, местоположение было подтверждено Робертом Кармаком в 1969 году. [89] Хотя плато Писмачи в два раза больше плато Кумаркадж, руины занимают небольшую площадь в юго-восточной части вершины холма. [89] Руины до сих пор используются для ритуалов современных шаманов киче. [89]
Аталайя (испанское название «сторожевая башня») расположена на расстоянии 600 метров (660 ярдов) к востоку от центра участка. [88] Участок был построен на четырех террасах, которые доминировали над подходом к Кумаркадж, в начале восточной равнины, занятой современным городом Санта-Крус-дель-Киче. [92] Участок был очень маленьким, занимая площадь 3250 квадратных метров (35 000 квадратных футов). [93] Местные жители говорят, что мощеная аллея (или сакбе ) проходила мимо башни, которая была тесно связана с родословной Ниджаиб. [92] Между Кумаркаджем и Аталайей было место, где наказывали преступников. [88] Аталайя используется для современных ритуалов киче и является центром местного фольклора, который рассказывает, что там похоронен Текун Уман и что его преследуют духи цицимит . [93] К концу 20-го века большая часть земель, составляющих это место, все еще принадлежала семье Рохас, потомкам королей Кумаркаджа. [93]
Пакаман расположен в 1000 метрах (1100 ярдов) к востоку от Аталайи и в 1,6 километрах (1 миле) к востоку от Кумаркаджа. [92] Говорят, что та же самая сакбе , которая проходила по северной стороне Аталайи, проходит к югу от Пакамана. [93] Первоначальное название Пакамана, вероятно, было Панпетак («место прибытия»), и он был первым важным форпостом на въездной дороге в Кумаркадж. [93]
