Санта-Крус-дель-Киче — город с населением 78 279 человек (перепись 2018 года) [3] в Гватемале . Он является столицей департамента Эль -Киче и муниципальным центром муниципалитета Санта-Крус-дель-Киче. Город расположен на 15°02′N 91°09′W / 15.03°N 91.15°W / 15.03; -91.15 , на высоте 2021 м (6631 фут) над уровнем моря . Он имеет аэропорт, аэропорт Киче , расположенный к югу от города.
Санта-Крус-дель-Киче был основан Педро де Альварадо , соратником и вторым командующим конкистадора Эрнана Кортеса , после того, как он сжег близлежащую столицу майя Кумаркадж (или Утатлан на языке науатль ). Самые старые здания, включая большой собор и часовую башню на центральной площади , были построены из камней руин Кумаркаджа доминиканцами . Некоторые считают вероятным, что именно в Санта-Крус группа анонимных дворян Киче из класса Ним Чокодж переписала Пополь Вух , священный текст майя.
В Санта-Крусе бывшие правители Кумаркаджа были низведены до статуса крестьян .
Во время своего второго визита в Гватемалу в 1537 году монах Бартоломе де лас Касас , OP, хотел применить свой новый метод обращения, основанный на двух принципах: 1) проповедовать Евангелие всем людям и относиться к ним как к равным, и 2) утверждать, что обращение должно быть добровольным и основанным на знании и понимании Веры. Для Лас Касаса было важно, чтобы этот метод был опробован без вмешательства светских колонистов, поэтому он выбрал территорию в самом сердце Гватемалы, где не было предыдущих колоний и где туземцы считались свирепыми и воинственными. Поскольку завоевать землю военными средствами не удалось, губернатор Гватемалы Алонсо де Мальдонадо согласился подписать контракт, пообещав, что в случае успеха предприятия он не будет основывать никаких новых энкомьенд в этом районе. Группа монахов Лас Касаса установила доминиканское присутствие в Рабиналь , Сакапуласе и Кобане , достигнув Чахаля . Благодаря усилиям миссионеров Лас Касаса так называемая «Земля войны» стала называться « Верапас », «Истинный мир». Стратегия Лас Касаса заключалась в том, чтобы обучать христианским песням торговцев-индейцев-христиан, которые затем отправились в этот район. Таким образом, ему удалось обратить в христианство нескольких местных вождей, среди которых были вожди Атитлана и Чичикастенанго , и построить несколько церквей на территории под названием Альта Верапас . Они собрали группу христиан-индейцев в месте, где сейчас находится город Рабиналь . [4] В 1538 году Лас Касас был отозван из своей миссии епископом Франсиско Маррокином , который хотел, чтобы он отправился в Мексику, а затем в Испанию, чтобы найти больше доминиканцев для помощи в миссии. [5]
После завоевания испанская корона сосредоточилась на католической индоктринации туземцев. Человеческие поселения, основанные королевскими миссионерами в Новом Свете, назывались «индейскими доктринами» или просто « доктринами ». Первоначально у монахов были только временные миссии: обучать католической вере туземцев, а затем переводить поселения в светские приходы, такие же, как те, что существовали в Испании в то время; монахи должны были обучать туземцев испанскому языку и католицизму . Когда туземцы были готовы, они могли начать жить в приходах и вносить обязательные десятины, как и люди в Испании. [6]
Однако этот план так и не был реализован, в основном потому, что испанская корона потеряла контроль над регулярными орденами , как только их монахи взяли курс на Америку. Защищенные своими апостольскими привилегиями, предоставленными для обращения туземцев в католичество, миссионеры подчинялись только местным властям своего ордена, и никогда испанскому правительству или светским епископам. Местные власти орденов, в свою очередь, имели дело только со своим собственным орденом, а не с испанской короной. После того, как доктрина была установлена, они защищали свои собственные экономические интересы, даже против интересов короля, и, таким образом, доктрины стали индейскими городами, которые остались неизменными для остальной части испанской колонии.
Доктрины были основаны по усмотрению монахов, учитывая, что они были полностью вольны селиться в общинах, при условии, что главной целью было в конечном итоге передать его как светский приход, который будет десятиной епископа. В действительности, произошло то, что доктрины росли неконтролируемо и никогда не были переданы ни одному светскому приходу; они формировались вокруг места, где у монахов был свой монастырь, и оттуда они отправлялись проповедовать в поселения, которые принадлежали к доктрине и назывались «пристройками», «визитами» или «посещаемыми городами». Таким образом, доктрины имели три основные характеристики:
Главной особенностью доктрин было то, что они управлялись группой монахов, поскольку это гарантировало, что система общины будет продолжаться без каких-либо проблем в случае смерти одного из членов. [7]
В 1638 году Орден проповедников разделил свои обширные учения — что означало для них большую экономическую выгоду — на группы, сосредоточенные вокруг каждого из их шести монастырей, включая монастырь Сакапула: [8]
В 1754 году Ордену проповедников пришлось передать все свои доктрины и монастыри светскому духовенству в рамках реформ Бурбонов. [9]
В 20 веке Панамериканское шоссе прошло мимо Санта-Крус, сделав его не столько воротами в Западное нагорье, сколько главной остановкой на пути к северу от Эль-Киче. Поскольку условия жизни коренных жителей в городе были настолько плачевными, город Санто-Томас-Чичикастенанго , примерно в 20 милях к югу от Санта-Крус, начал разрастаться за счет иммиграции перемещенных майя и вскоре обогнал Санта-Крус как по размеру, так и по значению. [ требуется цитата ]
Во время гражданской войны в Гватемале Санта-Крус-дель-Киче оказался в районе, где действовала Ejército Guerrillero de los Pobres — одна из партизанских организаций, действовавших в Гватемале. Эта организация оправдывала свои террористические атаки на частную и государственную инфраструктуру тем, что они наносили ущерб только экономическим интересам как государства, так и производственного сектора страны, и что это делало гватемальскую армию более уязвимой. В заключительном отчете Комиссии по историческому разъяснению бывшие члены EGP заявили, что «уничтожение инфраструктуры как раз в рамках концепции уничтожения инфраструктуры страны, чтобы нанести ущерб стране, этого не произошло. Всегда было объяснение... в контексте войны, которую мы вели в то время, и в контексте тактического момента, когда мы собирались взорвать мост, да, мы собирались взорвать его, чтобы армия не смогла пройти и остановить ее варварство... чтобы остановить ее наступление и отступление. Но от Нентона на север шоссе было закрыто [с конца 1981 по начало 1982 года], армия не вошла, ни один представитель власти не хотел приходить, а телеграфные столбы — которые были другим существовавшим средством связи — были снесены». [10] «Когда мы отключили электроэнергию в некоторых (армейских) казармах, электроэнергия в ближайших городах и деревнях также была отключена, что вызвало недовольство населения. После этого саботаж стал обычным явлением с целью создания хаоса по всей стране и подготовки условий для предвосстанческого состояния». [11]
Атаки EGP, затронувшие Санта-Крус-дель-Киче, включали:
Чтобы контратаковать партизанское наступление после победы Сандинистской революции в Никарагуа в 1979 году, правительство генерала Лукаса Гарсии начало собственное наступление «Выжженной земли» в районе, контролируемом Ejército Guerrillero de los Pobres , - Чахуль , Небах и Икскан в департаменте Киче, т. е. сельскохозяйственном и нефтеносном регионе Северной поперечной полосы ; в рамках этого наступления были совершены интенсивные нападения на гражданские общины, приведшие к резне, которая была надлежащим образом зафиксирована в окончательных отчетах REHMI [15] и Comisión para el Esclarecimiento Histórico . [15] [16]
Военная база за пределами города Санта-Крус-дель-Киче была основным пунктом военного контроля над землями на севере, которые предположительно находились под контролем партизан, поскольку они были рассадником как CUC, так и союза кампесино и теологии освобождения. Многие из тактик вьетнамской эпохи, использовавшихся во время интенсивных боев с 1977 по 1984 год, были запущены оттуда, включая контроль над Треугольником Иксиль, поселения «образцовых деревень» за пределами Небаджа и другие крупные акты насилия. [17]
В нескольких случаях резня происходила либо в особый день для общины, либо во время крупномасштабных операций с большой военной демонстрацией и авиационной поддержкой. Самолеты бомбили определенные зоны; по крайней мере одна из каждых девяти общин пострадала от бомбардировки, связанной с резней, либо в предыдущие, либо в последующие дни. Районами, которые подверглись наиболее сильным бомбардировкам, были треугольник Ишиль и Сакапулас, некоторые части департамента Баха-Верапас , а также департамент Уэуэтенанго . [15] После нападения такого рода было обычным делом, что до 40% выжившего населения покидали город, чтобы выжить, отправляясь в горы, в изгнание в Мексику или в другую общину. Население майя-киче, которое искало убежища в горах, было названо армией «партизанами», которая ужесточила военный контроль вокруг них и постоянные атаки, из-за которых было крайне трудно получить еду или медицинскую помощь. Эти люди оставались в горах почти два года, пока, наконец, не переехали в Лас-Гуакамаяс, где они оказались изолированы из-за военного давления. Множество людей умерло от голода. [15]
Санта-Крус-дель-Киче имеет субтропический высокогорный климат ( Кеппен : Cwb ).
Санта-Крус-дель-Киче окружен муниципалитетами департамента Эль-Киче : [19]
Портал Гватемалы
Географический портал
