Астрономия австралийских аборигенов передавалась устно , посредством церемоний и в различных произведениях искусства . Таким образом, переданные астрономические системы демонстрируют глубину понимания движения небесных объектов, что позволило использовать их в качестве практического средства для создания календарей и для навигации по континенту и водам Австралии. [1] В Австралии существует множество астрономических традиций, каждая из которых имеет свое особое выражение космологии . Однако, похоже, между группами существуют общие темы и системы. Из-за долгой истории астрономии австралийских аборигенов аборигенов несколько раз называли «первыми астрономами в мире». [2] [3] [4]
Многим созвездиям были даны имена, основанные на их форме, точно так же, как это делает традиционная западная астрономия, например Плеяды , Орион и Млечный Путь , а другие, например Эму в небе, описывают темные пятна, а не точки, освещенные звездами. звезды. Современное австралийское искусство коренных народов часто ссылается на астрономические предметы и связанные с ними знания , такие как « Семь сестер» .
Одно из самых ранних письменных свидетельств об астрономии аборигенов было сделано Уильямом Эдвардом Стэнбриджем, англичанином, который эмигрировал в Австралию в 1841 году и подружился с местным народом буронг . [5]
Созвездие, используемое почти повсеместно в культуре австралийских аборигенов, - это « Эму в небе», которое состоит из темных туманностей (непрозрачных облаков пыли и газа в космическом пространстве), которые видны на фоне (центра и других секторов) Млечного Пути. . [6] [7] Голова Эму — это очень темная туманность Угольный Мешок, расположенная рядом с Южным Крестом ; тело и ноги — это продолжение Великого Разлома , тянущегося к Скорпиусу . [6]
В национальном парке Ку-ринг-гай Чейз , к северу от Сиднея, находятся обширные наскальные изображения жившего там народа гурингай , в том числе изображения героя-создателя Дарамулана и его жены-эму. На гравюре возле Тропы Эльвины [8] изображен эму в той же позе и ориентации, что и эму в созвездии Неба.
Однако для Вардамана Угольный Мешок — это глава законника. [9]
Книга Брюса Паско « Темный эму» получила свое название от одного из аборигенных названий созвездия, известного народу вираджури как Гугурмин . [10] [11]
В мае 2020 года Королевский монетный двор Австралии выпустил ограниченную серию памятной монеты достоинством в один доллар , ставшей первой в серии «Звездные сны», посвященной астрологии коренных австралийцев. [12]
Народ йолу из северной Австралии говорит, что созвездие Ориона , которое они называют Джулпан (или Джулпан), представляет собой каноэ . В них рассказывается история трех братьев, которые пошли на рыбалку, и один из них съел рыбу-пилу, запрещенную их законом. Увидев это, женщина-Солнце Валу создала водяной смерч, который унес его, двух его братьев и их каноэ в небо. Три звезды, расположенные в центре созвездия, образующего в западной мифологии Пояс Ориона , — это три брата; туманность Ориона над ними — запретная рыба; а яркие звезды Бетельгейзе и Ригель — это нос и корма каноэ. Это пример астрономических легенд, лежащих в основе этических и социальных кодексов, которые люди используют на Земле. [13] [14]
Созвездие Плеяд фигурирует в «Сновидениях» и песнях нескольких австралийских аборигенов, обычно называемых семью сестрами. Эта история была описана как «один из наиболее определяющих и преобладающих метанарративов, зафиксированных в древней материковой Австралии», в котором описывается предковое существо мужского пола (с именами, включая Вати Ньиру, Юрлу и другие [15] ), которое преследует семь сестер по всему континенту. середина австралийского континента с запада на восток, где сестры превращаются в звезды. Рассказанный многими народами по всей стране, с использованием разных имен персонажей, он начинается в стране Марту в регионе Пилбара в Западной Австралии (в частности, Роббурн [15] ) и путешествует по землям Нгааньятжарра ( Вашингтон), чтобы ( Анангу Питьянтьятжара Янкунитятяра , или земли APY, Южной Австралии , где проживают народы Питьянтьятяра и Янкунитятяра . В историю также входят земли Варлпири , пустыня Танами Северной территории . [16]
Народ яматджи языковой группы Ваджарри из региона Мерчисон в Западной Австралии называет сестер Ньярлуварри. Когда созвездие приближается к горизонту, когда солнце садится, люди знают, что сейчас подходящее время для сбора яиц эму, и они также используют яркость звезд для прогнозирования сезонных дождей. [12]
В регионе Кимберли в Западной Австралии ястреб-орлик преследует семь сестер в небо, где они становятся звездным скоплением, а он становится Южным Крестом. [17]
В культурном блоке Западной пустыни в центральной Австралии они, как говорят, являются семью сестрами, спасающимися от нежелательного внимания человека, представленного некоторыми звездами Ориона, охотника. В этих историях мужчину зовут Ньиру [18] или Нирунджа [17] , а песня «Семь сестер» известна как Кунгкарангкальпа . [19] История семи сестер часто фигурирует в произведениях искусства региона, [18] [20] например, картина Тджунгкара Кена 2017 года , [19] работа Кейлин Виски 2018 года «Семь систас», [21] [22] ] и крупномасштабная инсталляция Tjanpi Desert Weavers, заказанная в рамках выставки «Знай мое имя» в Национальной галерее Австралии в 2020 году . [23] В Музее современного искусства Австралии в Сиднее хранится работа 2013 года ткачей пустыни Тьянпи под названием «Минима Пуну Кунгкарангкалпа» («Семь сестер-женщин-деревьев»). [24] В марте 2013 года старшие танцоры пустыни из APY Lands (Южная Австралия) в сотрудничестве с ARC Linkage Австралийского национального университета под руководством художественного руководителя Уэсли Эноха исполнили «Кунгкарангкальпа: песня семи сестер» на берегу озера Берли. Гриффин в Канберре . [18] [25] [26]
В версии истории Варлпири сестры Напалджарри часто изображаются несущими мужчину по имени Вардилика, влюбленного в женщин. Но утренняя звезда Юкурра-Юкурра, человек из другой скин-группы и тоже влюбленный в сестер, преследует их по небу. Каждую ночь они взлетают в небо, и каждую ночь он следует за ними. Эта история известна как « Напалджарри-варну Джукурпа» . [27]
Жители окрестностей озера Эйр в Южной Австралии рассказывают, как великое наводнение не позволило предку мужского пола захватить одну из семи сестер . [17]
У народа вирангу, проживающего на западном побережье Южной Австралии, есть история создания , воплощенная в очень значимой песне , основанной на Плеядах. В рассказе охотника ( созвездие Ориона ) зовут Тгилби. Тгилби, влюбившись в семь сестер, известных как Югариля, гонит их с неба на землю и по ней. Он гонится за ними, как Югарили гонятся за змеей Дюну. [28]
Люди Бунвуррунг из народа Кулин в Виктории рассказывают историю Каратгурков , в которой рассказывается о том, как ворона украла у семи сестер их секрет добывания огня, тем самым подарив это умение людям на земле. [29]
В другой истории, рассказанной народами Нового Южного Уэльса , семь сестер — красивые женщины, известные как Майя-Майи, две из которых похищены воином Варруммой или Варунной. [17] В конце концов они сбегают, забравшись на сосну , которая постоянно растет в небо, где они присоединяются к другим своим сестрам. [30]
В 2017 году крупная выставка под названием «Songlines: Tracking the Seven Sisters» была организована в Национальном музее Австралии [16] , после чего она побывала в Берлине (2022 г.) и Париже (2023 г.). [31]
В сентябре 2020 года Королевский монетный двор Австралии выпустил вторую памятную монету номиналом один доллар из серии «Звездные сны», посвященной астрологии коренных австралийцев (см. Эму в небе выше). [12]
Народ каурна на равнинах Аделаиды в Южной Австралии называл (центр и другие сектора) Млечного Пути водлипарри на языке каурна , что означает «домашняя река». Они считали, что Карравирра Парри ( река Торренс ) была отражением водлипарри. [32]
Люди Йолу верят, что после смерти их уносит мистическое каноэ Ларрпан на остров духов Баралку в небе, где можно увидеть их костры, горящие на берегу великой реки Млечного Пути. Каноэ отправляется обратно на Землю в виде падающей звезды, давая понять своей семье на Земле, что они благополучно прибыли в страну духов. Аборигены также думали, что богом является каноэ. [14]
Народ буронг видит на Южном Кресте опоссума на дереве. [14]
Во многих традициях есть истории о женщине- Солнце и мужчине- Луне . [33]
Йолу говорят, что Валу , женщина-Солнце, каждое утро зажигает небольшой костер, который мы видим как рассвет. [34] Она красит себя красной охрой , часть которой проливается на облака, создавая восход солнца. Затем она зажигает факел и несет его по небу с востока на запад, создавая дневной свет. В конце своего путешествия, когда она спускается с неба, часть ее красок охры снова стирается с облаков, создавая закат. Затем она тушит факел и всю ночь уходит под землю обратно в свой стартовый лагерь на востоке. [33] Другие аборигены Северной территории называют ее Вуриупранили . [35] Другие истории о Солнце связаны с Валой , Йи и Гноуи .
Йолу рассказывают, что Нгалинди, Лунный человек, когда-то был молодым и стройным ( растущая Луна ), но стал толстым и ленивым ( полнолуние ). Его жены топорами отрубали ему куски ( убывающая Луна ); чтобы спастись от них, он забрался на высокое дерево по направлению к Солнцу, но умер от ран ( новая луна ). Пробыв мертвым три дня, он снова воскрес, чтобы повторить цикл, и продолжает делать это по сей день. Народ Кувема на Северной территории говорит, что он жиреет в каждое полнолуние, пожирая души тех, кто не подчиняется законам племени. [33] [34] [36] Другая история аборигенов Кейп-Йорка связана с созданием гигантского бумеранга , который бросается в небо и становится Луной. [37]
История из Южной Виктории повествует о красивой женщине, которая вынуждена жить одна в небе после ряда скандальных романов . [37]
Йолу также связывали Луну с приливами и отливами . [14]
Люди Варлпири объясняют солнечное затмение тем, что Лунный человек скрывает женщину-Солнце, когда он занимается с ней любовью. [33] Это объяснение разделяют и другие группы, такие как Вирангу .
В национальном парке Ку-ринг-гай Чейз имеется ряд гравюр, изображающих форму полумесяца с острыми рогами, направленными вниз, а под ним - рисунок мужчины перед женщиной. Хотя большинство исследователей полагают, что форма полумесяца представляет собой бумеранг, некоторые утверждают, что ее легче интерпретировать как солнечное затмение, а под ним изображено мифическое объяснение мужчины и женщины. [33]
Восход Венеры знаменует собой важную церемонию Йолу, которые называют ее Барнумбирр («Утренняя звезда и Вечерняя звезда»). Они собираются после захода солнца, чтобы дождаться восхода планеты. Когда она снова появляется (или появляется только в другие ближайшие недели) в ранние часы перед рассветом, йоллу говорят, что она тянет за собой веревку света, прикрепленную к острову Баралку на Земле, и вдоль этой веревки с помощью Богато украшенный «Полюс Утренней звезды» позволяет людям общаться со своими умершими близкими, показывая, что они все еще любят и помнят их. [38]
Джа Джа Вуррунг называют Юпитер « костром Бунджила» . Планета изображена на логотипе корпорации аборигенных кланов Джа Джа Вуррунг как символ Духа-Творца. [39]
В 2010 году астрономы Дуэйн Хамахер и Дэвид Фрю из Университета Маккуори в Сиднее показали, что аборигены Буронг на северо-западе Виктории, Австралия, были свидетелями вспышки Эта Киля в 1840-х годах и включили его в свои устные традиции как Коллогулорическую Войну , жену Войны. ( Канопус , Ворона – wɑː ). [40] Это единственная достоверная запись вспышки Эта Киля, обнаруженная в литературе на сегодняшний день.
Календари аборигенов, как правило, отличаются от европейских календарей: многие группы северной Австралии используют календарь с шестью сезонами, а некоторые группы отмечают времена года звездами, которые видны во время них. Например, для Питьянтьятьяры восход Плеяд на рассвете (в мае) знаменует начало зимы. [41] [42]
Истории обогащают персонализированный календарь, в котором гелиакический восход или заход звезд или созвездий указывает австралийским аборигенам, когда пришло время переехать в новое место и/или искать новый источник пищи. [41]
Народ буронг в Виктории знает, что, когда Маллифул ( Лира ) исчезнет в октябре, чтобы «посидеть с Солнцем», настало время начать собирать ее яйца на Земле. Другие группы знают, что, когда Орион впервые появляется в небе, вот-вот родятся щенки динго . Когда появляется Скорпиус , Йолу знают, что макасский рыбак скоро прибудет ловить трепанга . [41]
Неизвестно, в какой степени аборигенов интересовало точное движение Солнца, Луны, планет или звезд. Однако вполне вероятно, что некоторые каменные сооружения в Виктории, такие как Вурди Юанг возле Литл-Ривер, Виктория , могли использоваться для предсказания и подтверждения равноденствий и/или солнцестояний . Композиция соответствует заходу солнца в дни солнцестояния и равноденствия, но ее возраст неизвестен. [43] [44]
В Нгаут-Нгауте есть наскальные рисунки народа Нгангураку , которые, согласно устной традиции, представляют лунные циклы. Большая часть их культуры (включая язык) была утрачена из-за запрета подобных вещей христианскими миссионерами до 1913 года. [45] [41]
Большая часть современного искусства аборигенов имеет астрономическую тему, отражающую астрономические элементы культуры художников. Яркими примерами являются Гулумбу Юнупингу , Билл Йидумдума Харни и Нами Маймуру, все из которых получили награды или были финалистами премии Telstra Indigenous Art Awards . В 2009 году в AIATSIS в Канберре одновременно с симпозиумом по астрономии аборигенов открылась выставка астрономического искусства коренных народов Западной Австралии под названием «Илгариджири». [46]
Среди других современных художников - дочери покойного Клиффорда Поссума Тьяпалтьярри , у которых семь сестер являются одним из их сновидений . Габриэлла Поссум и Мишель Поссум изображают на своих картинах Семь сестер, мечтающих. Они унаследовали это Сновидение по материнской линии.
