Астрономия австралийских аборигенов передавалась устно , через церемонии и в их произведениях искусства многих видов . Таким образом, переданные астрономические системы показывают глубину понимания движения небесных объектов, что позволило им использовать их в качестве практического средства для создания календарей и навигации по континенту и водам Австралии. [1] В Австралии существует разнообразие астрономических традиций, каждая из которых имеет свое собственное выражение космологии . Однако, по-видимому, существуют общие темы и системы между группами. Из-за долгой истории астрономии австралийских аборигенов, аборигены неоднократно описывались как «первые астрономы мира». [2] [3] [4]
Многие созвездия получили названия, основанные на их форме, как это делает традиционная западная астрономия, например, Плеяды , Орион и Млечный Путь , а другие, например, Эму в небе, описывают темные пятна, а не точки, освещенные звездами. Современное австралийское аборигенное искусство часто ссылается на астрономические сюжеты и связанные с ними предания , например, Семь сестер .
Одно из самых ранних письменных свидетельств об астрономии аборигенов было сделано Уильямом Эдвардом Стэнбриджем, англичанином, который эмигрировал в Австралию в 1841 году и подружился с местным народом буронг . [5]
Созвездие , которое почти повсеместно используется в культуре австралийских аборигенов, — это « Эму в небе», состоящее из темных туманностей (непрозрачных облаков пыли и газа в космическом пространстве), которые видны на фоне (центра и других секторов) Млечного Пути. [6] [7] Голова Эму — это очень темная туманность Угольный мешок, рядом с Южным Крестом ; тело и ноги — это продолжение Великого Разлома, тянущееся до Скорпиона . [6]
В национальном парке Ку-ринг-гай-Чейз , к северу от Сиднея, находятся обширные наскальные рисунки людей гурингаев , которые там жили, включая изображения героя-создателя Дарамулана и его жены-эму. Гравюра около тропы Элвина [8] показывает эму в той же позе и ориентации, что и Эму в созвездии Неба.
Однако для Вардамана Угольный Мешок — это голова законника. [9]
Название книги Брюса Паско «Темный Эму» взято из одного из аборигенских названий созвездия, известного народу вираджури как Гугурмин . [10] [11]
В мае 2020 года Королевский австралийский монетный двор выпустил ограниченным тиражом памятную однодолларовую монету , которая стала первой в серии «Звездные мечты», посвященной астрологии коренных австралийцев. [12]
Народ йолну из северной Австралии говорит, что созвездие Ориона , которое они называют Джулпан (или Джулпан), представляет собой каноэ . Они рассказывают историю о трех братьях, которые отправились на рыбалку, и один из них съел рыбу-пилу, которая была запрещена их законом. Увидев это, женщина-Солнце, Валу, создала водяной смерч, который унес его и его двух братьев и их каноэ в небо. Три звезды, которые выстроились в линию в центре созвездия, которые образуют Пояс Ориона в западной мифологии, — это три брата; туманность Ориона над ними — это запрещенная рыба; а яркие звезды Бетельгейзе и Ригель — это нос и корма каноэ. Это пример астрономических легенд, лежащих в основе этических и социальных кодексов, используемых людьми на Земле. [13] [14]
Созвездие Плеяды фигурирует в сновидениях и песнях нескольких австралийских аборигенов, обычно называемых семью сестрами. История была описана как «один из самых определяющих и преобладающих метанарративов, записанных в древней материковой Австралии», в котором описывается мужское предковое существо (с именами, включая Вати Ньиру, Юрлу и другие [15] ), которое преследует семь сестер через середину австралийского континента с запада на восток, где сестры превращаются в звезды. Рассказанная несколькими народами по всей стране, использующими разные имена для персонажей, она начинается в стране Марту в регионе Пилбара в Западной Австралии (в частности, Робурн [15] ) и путешествует по землям Нгаанятьярра (Западная Австралия) до ( Анангу Питжантжатжара Янкунитьятжара или земли APY, в Южной Австралии , где живут народы Питжантжатжара и Янкунитьятжара . История также включает земли Варлпири , пустыню Танами на Северной территории . [16]
Люди Яматджи из языковой группы Ваджарри, региона Мерчисон в Западной Австралии, называют сестер Ньярлуварри. Когда созвездие находится близко к горизонту, когда солнце садится, люди знают, что настало подходящее время для сбора яиц эму, и они также используют яркость звезд для прогнозирования сезонных осадков. [12]
В регионе Кимберли в Западной Австралии ястреб-орел гонится за семью сестрами в небо, где они становятся звездным скоплением, а он становится Южным Крестом. [17]
В культурном блоке Западной пустыни в центральной Австралии говорят, что это семь сестёр, спасающихся от нежелательного внимания человека, представленного некоторыми из звёзд Ориона, охотника. В этих историях человека зовут Ньиру [18] или Нирунджа, [17] а Семь сестёр — это сонглайн, известный как Кунгкарангкальпа . [19] История семи сестёр часто появляется в произведениях искусства региона, [18] [20] таких как картина 2017 года Тьюнгкары Кена , [19] работа Кайлин Виски 2018 года «Семь сист», [21] [22] и масштабная инсталляция ткачей пустыни Тьянпи, заказанная в качестве элемента выставки «Знай моё имя» Национальной галереи Австралии в 2020 году . [23] В Музее современного искусства Австралии в Сиднее выставлена работа 2013 года группы Tjanpi Desert Weavers под названием Minyma Punu Kungkarangkalpa (Семь сестёр-женщин из деревьев). [24] В марте 2013 года старшие танцоры из пустыни APY Lands (Южная Австралия) в сотрудничестве с ARC Linkage Австралийского национального университета и под руководством художественного руководителя Уэсли Эноха исполнили Kungkarangkalpa: The Seven Sisters Songline на берегу озера Берли-Гриффин в Канберре . [18] [25] [26]
В версии истории Варлпири сестры Напалджарри часто представлены несущими мужчину по имени Вардилик, который влюблен в женщин. Но утренняя звезда, Джукурра-Джукурра, мужчина из другой группы кожи , который также влюблен в сестер, преследует их по небу. Каждую ночь они взлетают в небо, и каждую ночь он следует за ними. Эта история известна как Напалджарри -варну Джукуррпа . [27]
Жители окрестностей озера Эйр в Южной Австралии рассказывают, как сильное наводнение помешало предку-самцу захватить одну из семи сестер . [17]
У народа вирангу с западного побережья Южной Австралии есть история творения , воплощенная в песнопении , имеющем большое значение и основанном на Плеядах. В этой истории охотник ( созвездие Ориона ) носит имя Тгилби. Тгилби, влюбившись в семерых сестер, известных как Югарилья, гонит их с неба на землю и по ней. Он гонится за ними, как Югарилья гонится за змеей, Дьюну. [28]
Народ бунвуррунг из племени кулин в Виктории рассказывает историю Каратгурк , в которой рассказывается о том, как ворон украл у семи сестер их секрет добычи огня, тем самым передав это умение людям на земле. [29]
В другой истории, рассказанной народами Нового Южного Уэльса , семь сестер — прекрасные женщины, известные как майя-майи, две из которых были похищены воином Варруммой или Варунной. [17] В конце концов они сбегают, забравшись на сосну , которая непрерывно растет в небо, где они присоединяются к своим другим сестрам. [30]
В 2017 году в Национальном музее Австралии прошла масштабная выставка под названием «Songlines: Tracking the Seven Sisters» [16], которая затем отправилась в Берлин (2022) и Париж (2023). [31]
В сентябре 2020 года Королевский австралийский монетный двор выпустил вторую памятную однодолларовую монету в серии «Звездные мечты», посвященную астрологии коренных австралийцев (см. Эму в небе выше). [12]
Народ каурна с Аделаидских равнин в Южной Австралии называл (центр и другие сектора) Млечного Пути wodliparri на языке каурна , что означает «дом-река». Они считали, что Карравирра Парри ( река Торренс ) была отражением wodliparri. [32]
Люди Yolŋu верят, что когда они умирают, их уносит мистическое каноэ, Larrpan , на остров духов Baralku в небе, где можно увидеть их костры, горящие вдоль края великой реки Млечного Пути. Каноэ отправляется обратно на Землю в виде падающей звезды, давая их семье на Земле знать, что они благополучно прибыли в страну духов. Аборигены также считали, что богом является каноэ. [14]
Народ буронг видит в Южном Кресте опоссума на дереве. [14]
Во многих традициях есть истории о женском Солнце и мужском Луне . [33]
Йолну говорят, что Валу , женщина-Солнце, каждое утро зажигает небольшой огонь, который мы видим как рассвет. [34] Она раскрашивает себя красной охрой , часть которой проливается на облака, создавая восход солнца. Затем она зажигает факел и несет его по небу с востока на запад, создавая дневной свет. В конце своего путешествия, когда она спускается с неба, часть ее охристых красок снова стирается с облаков, создавая закат. Затем она гасит свой факел и в течение ночи путешествует под землей обратно в свой исходный лагерь на востоке. [33] Другие аборигены Северной Территории называют ее Вуриупранили . [35] Другие истории о Солнце связаны с Валой , Йи и Гноуи .
Йолну рассказывают, что Нгалинди, Лунный человек, когда-то был молодым и стройным ( растущая Луна ), но стал толстым и ленивым ( полная Луна ). Его жены отрубали ему куски топорами ( убывающая Луна ); чтобы спастись от них, он забрался на высокое дерево к Солнцу, но умер от ран (новолуние ) . Пробыв мертвым три дня, он снова воскрес, чтобы повторить цикл, и продолжает делать это по сей день. Народ Кувема в Северной Территории говорит, что он толстеет в каждое полнолуние, пожирая духов тех, кто не подчиняется племенным законам. [33] [34] [36] Другая история аборигенов Кейп-Йорка связана с изготовлением гигантского бумеранга , который бросают в небо и который становится Луной. [37]
История из Южной Виктории повествует о прекрасной женщине, которая вынуждена жить одна на небе после ряда скандальных романов . [37]
Йолну также связывали Луну с приливами . [14]
Племя варлпири объясняет солнечное затмение тем, что Лунный мужчина скрывает женщину-Солнце, занимаясь с ней любовью. [33] Это объяснение разделяют и другие группы, такие как вирангу .
В национальном парке Ку-ринг-гай Чейз есть ряд гравюр, показывающих форму полумесяца с острыми рогами, направленными вниз, а под ним рисунок мужчины перед женщиной. Хотя большинство исследователей предполагают, что форма полумесяца представляет собой бумеранг, некоторые утверждают, что ее легче интерпретировать как солнечное затмение, с мифическим объяснением мужчины и женщины, изображенным под ним. [33]
Восход Венеры знаменует собой важную церемонию Йолну, которые называют ее Барнумбирр («Утренняя звезда и Вечерняя звезда»). Они собираются после захода солнца, чтобы дождаться восхода планеты. Когда она появляется снова (или в другие ближайшие недели появляется только) в ранние часы перед рассветом, Йолну говорят, что она тянет за собой веревку света, прикрепленную к острову Баралку на Земле, и по этой веревке, с помощью богато украшенного «Шеста утренней звезды», люди могут общаться со своими умершими близкими, показывая, что они все еще любят и помнят их. [38]
Джа Джа Вуррунг называют Юпитер « костром Бунджила ». Планета изображена на логотипе Корпорации аборигенских кланов Джа Джа Вуррунг как символ Духа-Творца. [39]
В 2010 году астрономы Дуэйн Хамахер и Дэвид Фрю из Университета Маккуори в Сиднее показали, что аборигены племени буронг на северо-западе Виктории, Австралия, стали свидетелями вспышки Эта Карина в 1840-х годах и включили это в свои устные традиции как Коллогуллорик Война , жена Войны ( Канопус , Ворона – wɑː ). [40] Это единственная точная запись коренных народов о вспышке Эта Карина, обнаруженная в литературе на сегодняшний день.
Календари аборигенов, как правило, отличаются от европейских календарей: многие группы в северной Австралии используют календарь с шестью сезонами, а некоторые группы отмечают сезоны по звездам, которые видны в течение них. Для Pitjantjatjara , например, восход Плеяд на рассвете (в мае) знаменует начало зимы. [41] [42]
Неизвестно, в какой степени аборигены интересовались точным движением солнца, луны, планет или звезд. Однако, вероятно, что некоторые из каменных композиций в Виктории, такие как Wurdi Youang около Little River, Виктория , могли использоваться для предсказания и подтверждения равноденствий и/или солнцестояний . Композиция выровнена с заходящим солнцем в дни солнцестояний и равноденствий, но ее возраст неизвестен. [43] [44]
В Нгаут-Нгаут есть наскальные рисунки народа Нгангураку , которые, согласно устной традиции, представляют лунные циклы. Большая часть их культуры (включая их язык) была утрачена из-за запрета таких вещей христианскими миссионерами до 1913 года. [45] [41]
Истории обогащают календарь, связанный с индивидуальными потребностями, в котором гелиакический восход или заход звезд или созвездий указывает австралийским аборигенам, когда пора переезжать на новое место и/или искать новый источник пищи. [41] Например, люди племени буронг в Виктории знают, что когда Маллифоул ( Лира ) исчезает в октябре , чтобы «посидеть с Солнцем», наступает время собирать ее яйца на Земле. Другие группы знают, что когда Орион впервые появляется на небе, щенки динго вот-вот появятся на свет. Когда появляется Скорпион , йолну знают, что скоро прибудет рыбак из Макассана , чтобы ловить трепанга . [41]
Значительная часть современного искусства аборигенов имеет астрономическую тематику, отражающую астрономические элементы культур художников. Яркими примерами являются Гулумбу Юнупингу , Билл Йидумдума Харни и Нами Маймуру, все из которых получили награды или стали финалистами премии Telstra Indigenous Art Awards . В 2009 году выставка аборигенного астрономического искусства из Западной Австралии под названием «Ilgarijiri» была открыта в AIATSIS в Канберре совместно с симпозиумом по аборигенной астрономии. [46]
Другие современные художники включают дочерей покойного Клиффорда Поссума Тьяпалтьярри , у которых семь сестер являются одним из их Сновидений . Габриэлла Поссум и Мишель Поссум рисуют Семь Сестер Сновидений на своих картинах. Они унаследовали это Сновидение по материнской линии.
