Йолнгу или Йолу ( IPA : [ˈjuːlŋʊ] или [ˈjuːŋuːl] ) — скопление австралийских аборигенов, населяющих северо-восток Арнемленда на Северной территории Австралии. Yolngu означает «человек» на языках Yolŋu . Термины Мурнгин , Вуламба , Ялнумата , Мурргин и Юлангор ранее использовались некоторыми антропологами для обозначения йолнгу.
Все кланы Йолнгу связаны либо с Дхува (также пишется Дуа ), либо с группировкой Йирритья . Выдающиеся кланы Дхува включают кланы Рирратджиу и Галпу народа Дангу , в то время как клан Гуматдж является наиболее известным во фракции Йирритья.
Этноним мурргин получил распространение после его широкого использования в книге американского антрополога У. Ллойда Уорнера [1] , чье исследование йолнгу « Черная цивилизация: социальное исследование австралийского племени» (1937) быстро приобрело статус этнографическая классика, которую Р. Лористон Шарп считает «первым адекватно законченным описательным изображением общины австралийских аборигенов». [2] Норман Тиндейл пренебрежительно относился к этому термину, считая его, как и термин Курнаи , «искусственным», произвольно применяемым к большому числу народов северо-восточной Австралии. Правильная транслитерация этого слова, в любом случае, была Мураин , что означает « народ с лопатоносым копьем», выражение, подходящее западным [3] периферийным племенам, таким как Рембарнга из общей территории, описанной Уорнером. [а]
По мнению Тиндейла, согласно недавним лингвистическим исследованиям, племенам восточного Арнемленда, составляющим йолнгу, не хватало стандартных племенных структур, наблюдаемых в других местах у аборигенов Австралии, которые включали в себя несколько различных социо-лингвистических реалий в целостном культурном континууме. [4] Он классифицировал их как Ян-няу , Джинанг , Джинба , Джау , Дангу , Рембаррнга , Ритарнгу , Дхувал и Дхувала .
Уорнер использовал термин «мурнгин» для обозначения группы народов, которые в своем анализе разделяли особую форму организации родства , описывая их правила брака, систему подразделов и терминологию родства. Другие исследователи в этой области быстро оспорили его ранние выводы. Т. Теодор Уэбб утверждал, что Мурнгин Уорнера на самом деле относится к одной части и может обозначать только Йиритча мала , и отверг терминологию Уорнера как вводящую в заблуждение. [5] А. П. Элкин , сравнивая работы Уорнера и Уэбба, одобрил анализ последнего как более соответствующий известным фактам. [6]
Уилбур Чейзелинг использовал термин «Юленгор» в названии своей работы 1957 года. [7] [8]
С 1960-х годов термин ёллу широко использовался лингвистами, антропологами и самими народами ёлу. Этот термин применяется как к социокультурной единице, так и к языковым диалектам внутри нее. [8]
Йолнгу составляют несколько отдельных групп, различающихся по языкам и диалектам, на которых они говорят, но в целом имеют общее сходство в ритуальной жизни, а также в экономическом и культурном образе жизни охотников-собирателей на территории восточного Арнемленда. Ранние этнографы, изучавшие йолнгу, применяли концепции племени , орды и фратрии девятнадцатого века для классификации и сортировки по отдельным идентичностям единиц, образующих этнокультурную мозаику йолнгу. В частности, после работы Яна Кина такая таксономическая терминология все чаще рассматривается как проблематичная и неадекватная из-за ее евроцентристских предположений. [9] Специалисты, например, не определились, насчитывается ли количество языков, на которых говорят йолнгу, пять или восемь, а одно исследование выявило одиннадцать различных «диалектных» групп. [10]
Йолу говорят на дюжине языков, относящихся к общему заголовку Йолнгу Матха .
Группы ёлу связаны сложной системой родства ( гурруу ). Эта система регулирует фундаментальные аспекты жизни ёлу, включая обязанности по проведению церемоний и правила бракосочетания. Людей знакомят с детьми с точки зрения их отношения к ребенку («бабушка», «дядя» и т. д.), с самого начала знакомя ребенка с родством. [11]
Общества йоллу обычно [b] описываются как разделение двух экзогамных родов : Дхува и Йирритья . Каждый из них представлен людьми различных групп, каждая из которых имеет свои собственные земли, языки, тотемы и философию. [12]
Человек Йирритжа всегда должен жениться на человеке Дхува (и наоборот). Дети берут часть отца, а это означает, что если мужчина или женщина — Дхува , их матерью будет Йирритжа (и наоборот). [11]
Родственные отношения также проецируются на земли, принадлежащие йоллу через их наследственные поместья – так что почти все является либо Йирритья , либо Дхува – каждая рыба, камень, река и т. д. принадлежит той или иной фратрии . Например, Йирритья йидаки ( диджериду ) короче и выше по тону, чем Дхува йидаки . [13] Некоторые предметы являются вакину (без фрагмента).
Термин йоту-йинди (в честь которого группа получила свое название) буквально означает «большой ребенок» (один) и описывает особые отношения между человеком и частью его матери (противоположными их собственным). [11] Из-за йоту-йинди Йирритжа имеет особый интерес и долг по отношению к Дхуве (и наоборот). Например, мужчина Гуматдж может создавать разновидности йидаки , связанные с его собственной клановой группой (Йирритжа), и разновидности, связанные с клановой группой его матери (Дхува). [14]
Слово «эгоистичный» или «эгоцентричный» на языках йолу звучит как gurrutumiriw , что буквально означает «отсутствие родственников» или «вести себя так, как будто у человека нет родственников». [11]
Родство йолнгу на основе фрагментов не соответствует понятию нуклеарной семьи напрямую , что затрудняет точные стандартизированные отчеты о домохозяйствах и отношениях, например, при переписи населения . [11] Полигамия является нормальной частью жизни йолнгу: известно, что у одного мужчины было 29 жен, что является рекордом только по полигамным отношениям среди тиви . [15]
Как и почти во всех группах аборигенов, в культуре йолнгу существуют отношения избегания между определенными отношениями. Двумя основными отношениями избегания являются:
Избегание брата и сестры, называемое миррири , обычно начинается после инициации . В отношениях избегания люди не разговаривают напрямую и не смотрят друг на друга и стараются избегать слишком тесной близости друг к другу. [ нужна цитата ]
Слово «закон» на языке Йолнгу — rom , [16] и существуют особые церемонии, связанные с Rom, известные как церемония Rom . [17] Полная система обычного права Йолнгу известна как Нгарра , [18] или Махаин [19] (также пишется как Мадаян [20] и Мардийхин [21] ). Махаин воплощает в себе права владельцев закона или граждан ( rom watangu walal ), которые имеют права и обязанности по этому воплощению закона. Махаин включает в себя все народные законы ( ром ); инструменты и предметы, которые кодируют и символизируют закон ( Мадаин гирри ); устные диктанты; названия и циклы песен; и святые, запретные места ( dhuyu ṉuŋgat wäŋa ), которые используются для поддержания, образования и развития права. Галарвуй Юнупингу описал Ром ватангу как всеобъемлющий закон страны, который «вечен и жив… моя опора». [22] Этот закон охватывает право собственности на землю и воды, ресурсы на этих землях и водах или внутри них. [23] Он регулирует и контролирует производство и торговлю, а также моральные, социальные и религиозные законы , включая законы по сохранению и выращиванию растений и водной жизни.
Йолу считают, что жить своей жизнью в соответствии с Махайином правильно и цивилизованно. Махаин создает государство Магайя , которое является состоянием мира, свободы от враждебности и истинной справедливости для всех. [24]
История Барнумбирра (Утренней звезды), изображающая первую смерть во Времени Сновидений , является началом Махайина , цикла жизни и смерти. [21]
Исследование Университета Дикина , опубликованное в 2000 году, исследовало системы знаний аборигенов как реакцию на то, что авторы считали западным этноцентризмом в научных исследованиях . Автор утверждает, что культура йолнгу представляет собой систему знаний, во многом отличающуюся от системы знаний западной культуры , и в широком смысле ее можно охарактеризовать как рассмотрение мира как взаимосвязанного целого, а не как совокупности объектов. Связь между йолнгу и западными знаниями исследуется с использованием идеи йолнгу о Ганме ( Йерин на языке гурингай ), которая метафорически описывает два потока: один исходит из земли (знание йолнгу), а другой — из моря (западное знание), поглощая каждый из них. другое, чтобы «силы потоков объединились и привели к более глубокому пониманию и истине». [25]
Ранга — это название священных предметов или эмблем, используемых в церемониях . [26] [27]
Концепция Вангарра (также пишется Ванья или Вана [28] ) сложна. В попытках перевести этот термин на английский существ Вангарра называли по-разному: «дух-мужчина/женщина», «предок», « тотем » или различные комбинации. Йолнгу верят, что предки Вангарров не только охотились, собирали пищу и проводили церемонии, как это делают сегодня Йолнгу, но также создали растения и географические объекты, такие как реки, скалы, песчаные холмы и острова, и эти особенности теперь включают в себя суть из Вангарра. Они также давали названия видам растений и животных и делали их священными для местного клана; некоторые Вангарры приобрели характеристики вида, который затем стал тотемом клана. Священные предметы и определенные рисунки также связаны с определенными Вангаррами, которые также дали этому клану язык, законы, картины, песни, танцы, церемонии и истории творения . [29]
В 2022 году эксперт Рирратью Банула Марика консультировала хореографа Гэри Ланга и его танцевальную труппу NT над новой работой под названием Waŋa , исполненной в сотрудничестве с MIKU Performing Arts и Симфоническим оркестром Дарвина , которая показывает историю путешествия духа после смерти. [28]
Йоллу выделяет шесть различных сезонов: Мидаварр, Дхарратаррамирри, Рарранхдхарр, Барра'мирри, Дхулудур, Майалта и Гухмул . [ нужна цитата ]
Йоллу ежегодно вел обширную торговлю с рыбаками Макасана, по крайней мере, за два столетия до контакта с европейцами. Они ежегодно приезжали сюда, чтобы собрать трепанг и жемчуг , платя Йоллу натурой такими товарами, как ножи, металл, каноэ, табак и трубки. В 1906 году правительство Южной Австралии не продлило макассанцам разрешение на добычу трепанга, и этот сбой нанес экономический ущерб региональной экономике Йоллу. [ нужна цитата ]
Устные истории Йолу и мифы о Джанггавуле сохраняют сведения о народе байджини , который, как говорят, предшествовал Макассанам. Эти байджини по-разному интерпретировались современными исследователями как другая группа (предположительно, выходцев из Юго-Восточной Азии ) посетителей Австралии, которые, возможно, посетили Арнемленд до Макассанов, [30] как мифологическое отражение опыта некоторых людей йолу, путешествовавших на Сулавеси с макассанцами и вернулись [31] или, возможно, в качестве торговцев из Китая. [32]
У Йолу также были хорошо налаженные торговые пути внутри Австралии, простирающиеся до кланов Центральной Австралии и других стран аборигенов. Они не производили бумеранги сами, а получали их через торговлю из Центральной Австралии. [33] Этот контакт поддерживался с помощью палочек для сообщений , а также почтальонов – некоторые мужчины проходили по работе несколько сотен километров, чтобы отправлять сообщения и передавать приказы между племенами. [ нужна цитата ]
Йолу знал о европейцах до прибытия британцев в Австралию благодаря их контактам с торговцами Макасана , которые, вероятно, начались примерно в шестнадцатом веке. Их слово, обозначающее европейца, Баланда , происходит от макассарского языка через малайское «orang belanda» ( голландец ). [34]
В 1883 году исследователь Дэвид Линдси был первым белым колонистом, проникшим на земли Йолнгу с целью исследования его ресурсов и перспектив. Он прошел вдоль реки Гойдер , чтобы достичь болота Арафура на западной окраине земли Вагилак. [35] В 1884 году 10 000 квадратных миль (26 000 км 2 ) Арнемленда были проданы колониальным британским правительством скотоводу Джону Артуру Макартни . Это место называлось «Станция Флорида» , и Макартни заселял его скотом, привезенным по суше из Квинсленда. Первый управляющий поместьем, Джим Рэнделл, прикрепил к веранде усадьбы поворотную пушку, чтобы отпугнуть коренное население, а Джек Уотсон , последний управляющий поместьем, как сообщается, «уничтожил много» «черных». живет на побережье в заливе Блу-Мад . [36] [37] [38] В период правления Уотсона зарегистрирована еще одна крупная резня, произошедшая в Мирки на северном побережье станции Флорида. Сегодня жители Йолнгу помнят эту резню, в которой было застрелено много людей, включая детей. [39] [40] Бои между скотоводами и местным населением привели к серьезному сокращению населения Йолнгу, но жесткость сопротивления временно положила конец усилиям вторгшейся баланды захватить дополнительную территорию, а усилия по поселению остановились. [41] Муссонные наводнения, болезни и сильное сопротивление местного аборигенного населения привели к тому, что Макартни покинул станцию Флорида в 1893 году.
В начале 20 века, как повествует устная история Ёлнгу, на их территории были организованы карательные экспедиции . [42] С 1903 по 1908 год права собственности на большую часть территории Арнемленда принадлежали Восточной и Африканской компании по поставке холодильных складов . Этот англо-австралийский консорциум арендовал этот регион под названием животноводческая станция Арафура и попытался построить крупную животноводческую и мясную промышленность. Компания наняла бродячие банды вооруженных людей для расстрела местного аборигенного населения. [43] Первая миссия в страну Йолнгу была организована на острове Милингимби в 1922 году. Остров является традиционным домом Ян -няу . Начиная с 1932 года, в течение двух лет, три случая убийства посторонних вызвали проблемы у йолнгу.
В 1932 году пять японских трепангеров были пронзены копьями йоллу во время так называемого кризиса в заливе Каледон . Мужчины «йолнгу» показали, что их действия возникли в ответ на жестокое обращение с их женщинами, а также на избиение и стрельбу по ним со стороны японского экипажа. [44] Двое белых, Фэган и Трейнор, были убиты возле острова Вуда в следующем году, а вскоре после этого, в июле, констебль Макколл, который расследовал инциденты, был заколот копьем на этом острове. [45] [c] Доказательства аборигенов были проигнорированы в судебных процессах, которые привели к их осуждению и заключению пяти йоллу в тюрьму Фанни-Бэй в современном Дарвине . Только вмешательство миссионеров, закрепившихся на окраинах этой территории, и антрополога Дональда Томсона , вызвавшего волну негодования по поводу пародии на правосудие, предотвратили официальную репрессию, призванную «преподать урок диким чернокожим». " [42] [44] Один приговор был отменен, трое сыновей местного лидера были освобождены, как и Дагиар, получивший смертный приговор. Широко распространено мнение, что исчезнувшего последнего линчевали местные полицейские. [44]
Томсон прожил с Ёлу несколько лет (1935–1937) и сделал несколько фотографических и письменных записей об их образе жизни того времени. Они стали важными историческими документами как для Йолу, так и для европейских австралийцев. [46]
В 1935 году в Йиркала открылась методистская миссия .
В 1941 году, во время Второй мировой войны , Томсон убедил австралийскую армию создать Специальное разведывательное подразделение ( NTSRU ) из людей йоллу, чтобы помочь отразить набеги японцев на северное побережье Австралии (в то время классифицированное как совершенно секретное). Йоллу вступил в контакт с военнослужащими Австралии и США , хотя Томсон стремился предотвратить это. Томсон рассказывает, как солдаты часто пытались получить копья Йолу на память. Эти копья были жизненно важны для существования Ёлу, и на их изготовление и ковка ушло несколько дней.
Совсем недавно Йолнгу стали свидетелями установки больших мин на своих племенных землях в Нхулунбай . [ нужна цитата ]
С 1960-х годов лидеры йолнгу принимали активное участие в борьбе за земельные права аборигенов .
В 1963 году, спровоцированный односторонним решением правительства об изъятии части своей земли под бокситовый рудник, Йолнгу в Йирркала направил в Палату представителей Австралии петицию о коре . Петиция о коре привлекла внимание страны и международного сообщества и теперь висит в здании парламента в Канберре как свидетельство роли Йолнгу в зарождении движения за земельные права . [47]
Когда политики продемонстрировали, что не изменят своего мнения, йолнгу из Йирркалы подали свои жалобы в суд в 1971 году по делу « Милирпум против Набалко Пти Лтд» или делу Гоува о земельных правах. Йолнгу проиграл дело, поскольку австралийские суды по-прежнему были обязаны следовать принципу terra nullius , который не допускал признания каких-либо предшествующих прав на землю за коренными народами во время колонизации. Тем не менее, судья признал ритуальное и экономическое использование земли истцами, а также то, что у них была установленная система права, открывающая путь к будущим земельным правам аборигенов в Австралии . Утверждалось, что он сыграл жизненно важную роль в прокладке пути к признанию земельных прав аборигенов в Законе о земельных правах аборигенов 1976 года и решении Мабо в 1992 году. [47]
Песня «Treaty» Йоту Йинди , ставшая международным хитом в 1989 году, возникла как протест по поводу медлительности правительства Хоука с выполнением обещаний разобраться с правами аборигенов на землю, и содержала мощный призыв к уважению к культуре йолнгу. территория и право. [48]
Художники и исполнители йолнгу были в авангарде глобального признания культуры аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Традиционные танцоры и музыканты йолнгу широко выступали по всему миру и сохраняют зародышевое влияние, в частности, благодаря покровительству семей Муньярриун и Марика, на современные труппы, такие как Театр танца Бангарра . [49]
До появления художественного движения Западной пустыни самым известным искусством аборигенов был стиль Йолнгу, изображающий тонкие штриховки на коре . Полые бревна ( ларракитдж ), используемые в погребальных практиках Арнемленда, служат важной духовной цели, а также являются важным полотном для искусства йолнгу. Изображение траурных обрядов клана Манхаррнью, выполненное Дэвидом Маланги Даймиррингу из частной коллекции, было скопировано и помещено на оригинальную австралийскую банкноту в один доллар. Когда стало известно о нарушении авторских прав, австралийское правительство через прямое агентство Х.К. Кумбса поспешило выплатить художнику вознаграждение. [50]
Ёлнгу также являются ткачами . Из окрашенных листьев пандануса плетут корзины. Ожерелья также изготавливают из бусинок из семян, рыбьих позвонков или ракушек. Цвета часто играют важную роль в определении происхождения произведений искусства и того, какой клан или семейная группа их создали. Некоторые рисунки являются знаками отличия определенных семей и кланов.
Группа Yothu Yindi , особенно после ее песни «Treaty», исполнила самую популярную музыку коренных народов со времен « Royal Telephone» Джимми Литтла ( 1963) стала самой успешной современной музыкальной группой коренных народов Австралии и выступала по всему миру. Их работа вызвала серьезный музыковедческий анализ. [51]
Арнем-Лэнд является родиной йидаки , которых европейцы называют диджериду . Йолнгу — одновременно игроки и мастера йидаки . В нее могут играть только определенные мужчины, и традиционно существуют строгие протоколы ее использования. [ нужны разъяснения ]
Доктор Г. Юнупингу (1971–2017) был известным певцом йолнгу.
Каждый год Ёлнгу собираются вместе, чтобы прославить свою культуру на Фестивале традиционных культур Гарма . Не-йолнгу приглашаются посетить фестиваль и узнать о традициях и законах йолнгу. Этот фестиваль курирует Фонд Йоту Йинди .
Источники: Кин 2005, с. 80 АИАЦИС: N230;
Серия из двенадцати прекрасно анимированных историй Dreamtime из Центрального Арнемленда ...− 12 эпизодов, каждый из которых сопровождается учебным пособием: Водоворот, Русалка, Бролга, Утренняя звезда, Наморродор, Проклятие, Лунный человек, Бе, Копье, сестры Вавалаг (или Вагалак), Летучая мышь и бабочка и Мимис.