Куш-Нама ( перс . کوش نامه ) — персидская эпическая поэма и часть мифической истории Ирана, написанная Хакимом Ираншаном (или Ираншахом) ибн Абу ль-Хайром между 501-04/1108-11 гг. [1] [2]
Критическое издание поэмы, основанное на уникальной рукописи произведения, находится в коллекции, хранящейся в Британском музее (OR 2780) и опубликовано в критическом издании профессора Джалала Матини , а также в английском переводе Каве Л. Хеммата. [3]
Коллекция рукописей содержит пять эпических поэм: Гаршасп-наме Асади Туси , Шаханшах-наме Ахмада Тебризи , Тарих-е Чангиз Хан ва Джанешинанаш («История Чингисхана и его преемников»), Бахман-наме и Куш-наме . Первоначально она также содержала Шахнаме , однако эта часть была отделена от остальной части кодекса. [4]
Большая часть эпоса, вероятно, была основана на одном или нескольких среднеперсидских прозаических текстах. [5] Эта рукопись содержит 10 129 двустиший и содержит некоторые ошибки переписчика. Текст можно разделить на предисловие, рамочную историю о царе по имени Куш (отличающемся от главного героя), вторую рамочную историю об Александре Великом и основное повествование, которое рассказывает историю Куша Бивняка и его битвы с Абтином и Ферейдуном и их приключения в Китае, Корее, Магрибе и на Пиренейском полуострове .
Вступление (строки 1-226) начинается с общепринятой традиции восхваления Бога. Затем автор ссылается на Бахман-наме как на свою предыдущую работу. Затем он приводит причины их составления и заканчивает восхвалением покровителя. История повествует о насыщенной событиями жизни Куша Бивневого (или персидского: Пил-гуш , «Слоновоухий»), сына Куша, брата царя Захака . Говорят, что Куш Бивневый прожил 1500 лет. Эпическая поэма посвящена сельджукскому султану Малик-шаху I (р. 498—511/1105-18). Имя автора в работе не упоминается.
Произведение охватывает события, которые происходят во время правления мифических царей Ирана, Заххака и Фаридуна . В разделе в начале рассказа рассказывается о героизме, триумфах, обмане и разврате персонажа Куша Бивневого. В рассказе также рассказывается о том, что Куш Бивневый является божеством. Рассказ начинается с царя-дракона Заххака, который был на грани убийства Джамшида . Заххак предсказывает, что человек из королевской семьи Джамшида отомстит за его смерть. Чтобы обойти это предсказание, Заххак отправляет своего брата Куша в Чин (части Китая и Центральной Азии в персидской мифологии ), чтобы избавиться от потомков Джамшида. Эти отпрыски имеют в своем распоряжении хронику под названием Andarz-e Jamshid («Завещание Джамшида»), книгу, которая предсказывает события в будущем семьи и дает им советы о том, что делать, когда они это сделают. Основываясь на совете этой книги, потомки Джамшида остаются скрытыми, бродят по лесам и держатся подальше от досягаемости Куша. В поисках потомков Джамшида, Куш натыкается на племя Пильгуш (буквально, «слоновоухие»). Он сражается с этим племенем и берет женщину из племени в качестве своей невесты. Женщина рожает ему сына с слоновьими ушами и клыками. Но когда Куш видит отвратительное лицо своего сына, он летит в гневе. Он убивает свою жену за то, что она родила такое демоническое существо. Впоследствии он бросает своего сына в лесу, который был укрытием дома Джамшида.
В это время в истории появляется Абтин (произносится как Абтин), третье поколение рода Джамшида (Джамшид > Нунак > Махару > Абтин). Жена Абтина предоставляет убежище сыну Куша с бивнями и слоновьими ушами, и он воспитывается в семье Абтина . Ребенок демонстрирует исключительные примеры физической борьбы и некоторое время сражается против своего отца Куша в армии Абтина. Однако, как только Куш и его сын узнают друг друга, они объединяют силы против Абтина. Клан Абина, который теперь подвергается нападению как со стороны Куша, так и со стороны его сына, обращается к хронике Джамшида. Хроника советует, что всякий раз, когда он попадает в беду, он должен искать убежища у царя Мачина (внутренний Китай в персидской литературе). Сам Мачин состоит из двух частей: одна, которая граничит с Чином и управляется царем по имени Бахак; другая - остров, который находится в месяце пути и управляется царем Тейхуром.
Тейхур тепло принимает Абтина, и он остается на острове, который в книге упоминается как Базила , Кух и Джазира . Абтин также женится на дочери Тейхура, которую называют дочерью Фараранг . Во время своего пребывания на острове Абтин вдохновляется сном, который говорит ему отправиться в Иран. Этот эпизод иллюстрирует общую повторяющуюся важность снов в эпосе. С одобрения Тейхура Абтин и Фараранг с помощью древнего мореплавателя плывут в течение четырнадцати месяцев и достигают моря Гилян и Амол (вероятно, имелось в виду Каспийское море ). В Иране Фараранг рожает иранского героя Фаридуна . Когда ребенку исполняется четыре года, его отец, вдохновленный сном, доверяет Фаридуна человеку по имени Салкат , командиру крепости в Дамаванде , которую Захак не смог захватить. Затем агенты Захака захватывают Абтина и казнят его. Когда Куш Бивневый узнает об убежище Абтина на острове Джазира, его женитьбе на Фараранг и его возвращении в Иран, он строит планы по захвату острова. Несмотря на то, что остров, которым правит Тейхур, не был завоеван в течение 3000 лет, он коварно захватывает его. После этого он фактически уничтожает весь остров. В это время новости о пленении Заххака рукой Фаридуна достигают Куша, и Куш возвращается в Чин. Ферейдун, заковывает Заххака по рукам и ногам и надевает ярмо ему на шею, заключая его в тюрьму на горе Дамаванд. После победы над Заххаком Ферейдун решает положить конец тирании Куша Бивневого в Чине. Ферейдун посылает армию в Чин, чтобы победить Куша и захватить его, но армия перенаправляется. Тем временем Куш строит город под названием Кушан в землях за Оксом . Куш постановляет, что в городе будет воздвигнута его статуя, и заставляет жителей поклоняться ей. Ферейдун в конце концов отправляет Карана/Карана (ср. с парфянским домом Карен) в землю Чин с огромной армией. Армия Ферейдуна побеждает, и Каран захватывает Куш в рукопашной схватке. Куш отправляется обратно в Иран, и его заключают в тюрьму рядом с Заххаком, в Дамаванде. Куш находится в тюрьме сорок лет, пока армии из Абиссинии и Нубии (называемые автором Мазандараном и не должны путаться с провинцией Мазандаран в Иране) не нападают на Северную Африку и не продвигаются как Египет. В это время жители области ищут помощи у Ферейдуна. Ферейдун отправляет туда свои иранские войска, чтобы победить армии с юга. Но как только эти войска уходят, армии с юга возвращаются и нападают на жителей Северной Африки и Египта.
На встрече Фаридуна со своими советниками они пришли к единому мнению, что они должны отправить на Запад жестокого тирана. Единогласный выбор - Куш, которого освобождают от оков и приводят к Фаридуну. Куш просит прощения у Феридуна и клянется быть верным слугой царя Ирана. Прокламация, которую засвидетельствовало дворянство, была написана, чтобы пакт мог быть соблюден. Затем Куш отправляется во главе армии в Египет и Северную Африку. Он побеждает врага, и добыча отправляется обратно Фаридуну. Куш также основывает несколько новых городов в регионе. Однако Куш нарушает свое обещание Фаридуну и открыто восстает против него. Он убивает иранских членов своей армии и приказывает в каждом доме иметь его изображение и ежедневно поклоняться ему. Чтобы подчинить Куша, Фаридун посылает своего сына Салма победить Куша. Салм побеждает армию Куша, но Куш бежит на Запад. В это время три сына Фаридуна, Тур , Ирадж и Салм открыто сражались. Ирадж требует дань от двух своих других братьев, а они, с другой стороны, присоединяются к Кушу. Вместе братья убивают Ираджа и делят мир с Кушем, и забирают часть территории у Фаридуна. Однако Манучехр, сын Ираджа, ищет мести за своего отца и с большой армией идет на битву против Тура, Салма и Куша. Манучехр с большой армией идет на битву против двух сыновей и Куша. Тур и Салм погибают в битве, и Манучехр ранит Куша своей булавой с бычьей головой. Раненый Куш смог бежать в Хваваран (Восток) и получить контроль над регионом. Куш снова стал очень могущественным и собрал грозную армию. Он правит этими землями долгое время. В эту эпоху истории армии из Абиссинии и Нубии снова нападают. Куш отправляется на битву против этих армий, но не имеет успеха. В эту эпоху Кайкавус теперь является королем Ирана. Куш убеждает иранского правителя пойти на войну, однако объединенных сил Куша и иранских армий недостаточно, чтобы победить армии Абиссинии и Нубии. Однако великий легендарный герой Рустам отправляется в этот район и побеждает армии Абиссинии и Нубии. Эта часть эпоса очень близка к версии Фирдоуси о миссии Рустама в Мазандаран (Абиссиния и Нубия).
Несмотря на несколько неудач, Куш остается твердым в своих религиозных устремлениях и провозглашении божественности. Во время охотничьей экспедиции он отделяется от своей команды и теряет дорогу. По дороге он останавливается в доме. Мудрый хозяин дворца, который является набожным человеком, приглашает его и спрашивает, как его зовут. Куш отвечает, что: «Я Бог, Податель хлеба насущного и Путеводитель»! Хозяин находит эту идею смехотворной, и Куш в конечном итоге отказывается от своих претензий на божественность. Взамен владелец, который также был опытным врачом, проводит ему операцию, так что лицо Куша возвращается в человеческий облик. Хозяин склоняет Куша к делу Бога, и Куш проводит 46 лет, изучая различные дисциплины. Затем мудрый хозяин убеждает Куша вернуться на родину. Куш возвращается на родину и призывает всех поклоняться Богу. История заканчивается тем, что мудрый господин был потомком Джамшида, и он передал историю Куш-е Пил-Дандана Александру.