Свято -Успенская Почаевская Лавра [1] ( укр .: Свято-Успенская Почаевская Лавра , латинизированная : Свято-Успенская Почаевская Лавра , русский : Свято-Успенская Почаевская Лавра , польский : Ławra Poczajowska ), также иногда известная как Почаевский монастырь , является монастырем. и лавра в Почаеве Кременецкого района Тернопольской области Украины . Монастырь возвышается на 60-метровом холме в городе Почаев, в 18 км к юго-западу от Кременца и в 70 км к северу от Тернополя .
Почаевская Лавра была важным духовным и идеологическим центром восточного православия до 1720 года, затем греко-католической церкви до 1831 года, после чего она вернулась в лоно русской православной церкви. В декабре 2023 года, после многих лет споров, [2] [3] решением Верховного суда Украины Украинская православная церковь (Московский патриархат) была лишена прежнего контроля над монастырем. [4]
Первое упоминание о монастыре в Почаеве датируется 1527 годом, хотя местная традиция утверждает, что он был основан тремя столетиями ранее, во время монгольского нашествия , несколькими беглыми монахами, либо из Киево-Печерского монастыря , либо со Святой горы Афон . Легенда гласит, что Богородица явилась монахам в виде огненного столба, оставив свой след на скале, на которой она стояла. [5] [6] [7] Этот след стал почитаем местным населением и братией за целебные, лечебные свойства воды, которая вытекала из него.
В XVI веке аббатство было достаточно процветающим, чтобы заказать строительство каменного собора и проводить ежегодную оживленную ярмарку . Его положение еще больше укрепилось в 1597 году, когда знатная дама Анна Хойска подарила монастырю свои обширные земли и чудотворную икону Богородицы . Этот образ, традиционно известный как Богоматерь Почаевская , был подарен Хойской прохожим болгарским епископом и помог излечить ее брата от слепоты.
В 1604 году к монашеской общине присоединился Иван Зализо, известный поборник восточного православия в союзе с недавно признанным тогда Московским патриархатом Русской православной церковью , который был ярым критиком Брестской унии . Ранее связанный с типографией князя Острожского , Зализо основал типографию в Почаеве в 1630 году, которая снабжала всю Галицию и Волынь православной богословской литературой русинов . Типография продолжала функционировать до 1924 года, когда ее сначала перевезли в Чехословакию, затем в Мюнхен, а затем, в 1946 году, в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк .
Зализо получил монашеское имя Иов и был избран игуменом монастыря . Иов ввел строгую дисциплину и другие реформы монашеской жизни. Во время его пребывания в должности монастырь должен был отражать непрекращающиеся нападения наследников Гойски, в частности Анджея Фирлея, кастеляна Белза , который подал в суд на монахов из-за завещания своей бабушки. В 1623 году Фирлей совершил набег на монастырь, забрав с собой святую икону и храня ее до 1641 года, когда решение суда наконец вернуло икону монахам. Иов Почаевский умер 25 октября 1651 года и вскоре был прославлен как святой.
Во время Збаражской войны 1675 года монастырь был осажден турецкой армией , которая, как говорят, бежала, увидев явление Богородицы в сопровождении ангелов и святого Иова. Согласно традиции, многочисленные турецкие мусульмане, ставшие свидетелями события во время осады, впоследствии обратились в христианство. Одна из монастырских часовен увековечивает это событие.
По некоторым данным, в Почаеве принял монашество Феофан Прокопович , русский реформатор Русской православной церкви ; впоследствии он посетил монастырь вместе со своим государем Петром Великим в 1712 году.
После 1720 года, когда монастырь был передан греко-католическим монахам-базилианам , процесс был обращен вспять из-за, казалось бы, чудесного события. В 1759 году карета графа Николая Базили Потоцкого перевернулась у стен монастыря. В порыве гнева Потоцкий выстрелил в своего возницу три раза, но все безрезультатно. Приписав эту неудачу божественному заступничеству, Потоцкий поселился в Почаеве и начал щедро одаривать монастырь.
В 1773 году Потоцкий (который изначально был римским католиком, а позже стал греко-католиком) подал прошение Папе Римскому о признании Почаевской иконы чудотворной, а святого Иова — католическим святым. Только первое прошение было принято. После смерти Потоцкого в 1782 году он был похоронен в Успенском соборе, строительство которого он субсидировал.
В 1795 году в результате Третьего раздела Польши Волынь вошла в состав Российской империи . Хотя началось возвращение греко-католиков в русское православие, российские имперские власти не стали сразу же подталкивать к конфискации имущества тех, кто решил этого не делать. Более того, типография и духовные школы в монастыре продолжали использовать латынь , в то время как основным языком общения был польский . Тем не менее, первые русофильские тенденции проявились именно в это время.
В течение тридцати лет после раздела Польши православный епископ Волынский Стефан написал императору Александру I, добиваясь передачи Почаевского монастыря Русской православной церкви в 1823 году, но его просьба была первоначально отклонена. Однако только девять лет спустя, в 1831 году, после поддержки греко-католиками Ноябрьского восстания , Николай I приказал передать монастырь приверженцам Русской православной церкви . Монастырь был переосвящен как православное образование под единством Московского патриархата 10 октября 1831 года, положив конец 110-летней греко-католической монашеской жизни.
Два года спустя, в 1833 году, Русская Церковь присвоила монастырю статус лавры , хотя он был лаврой во времена василиан. [8] Он также стал летней резиденцией русских православных епископов Волыни. К концу 19 века Почаев стал Меккой православных паломников со всей Российской империи и Балкан . Его политически символический образ как западного форпоста имперского православия (находясь всего в нескольких километрах от греко-католиков в управляемой Австрией Галиции ) широко использовался в пропаганде панславизма .
В первые дни Первой мировой войны тысячи галицких украинцев совершили паломничество в Лавру, а некоторые приняли русское православие после того, как российские имперские войска захватили большую часть Галиции. Битва за Галицию - некоторые славянские элементы австро-венгерских армий сдались русским (ср. Русская оккупация Восточной Галиции, 1914–1915 гг. ). В 1915 году Лавра, вместе со всей Волынью, стала линией фронта между Австрией и Россией. Великое отступление (рус.) . Однако разграбление австрийцами в 1915 году было только началом ее долгого пути в 20-й век.
После Октябрьской революции 1917 года в России, очередного разграбления большевиками , недолговечных украинских движений и польско-советской войны 1920 года Западная Волынь была передана Польше по условиям Рижского мира . В 1921 году Лавра оказалась в кризисном состоянии с нехваткой продовольствия и большим физическим ущербом, вызванным почти десятилетием беспорядков. Однако самым тревожным фактором для монахов была церковная связь, которой она должна была подчиняться. Как и большинство русских православных общин, оказавшихся за пределами СССР и , таким образом, вне любого возможного церковного контроля со стороны преследуемой Русской православной церкви , Вселенский Константинопольский патриархат согласился взять на себя роль Москвы, и Лавра стала частью Польской православной церкви в 1923 году.
До конца 1920-х годов Лавра была мирным местом и восстановила многие из своих поврежденных зданий. Это был первый полноценный монастырь, имевший собственное электричество. В 1929 году после отмены польско-республиканского указа о защите русинов Римско-католическая церковь немедленно начала этим пользоваться. Лавра получила более сотни обвинений в свой адрес, требуя от православной общины передать обитель. Несмотря на многочисленные обвинения, Лавра пережила их все и в процессе снова стала самым заметным православным центром во Второй Польской Республике .
Почаевская Лавра оказала косвенное влияние на православие на Западе. Архимандрит Виталий (Максименко), директор монастырской типографии, эвакуировал типографию монастыря после русской революции. Затем он бежал в Чехословакию , где основал новое братство и возобновил издательскую деятельность. Это новое братство преподобного Иова Почаевского переехало из Чехословакии в Германию и, в конечном итоге, в Америку, где оно присоединилось к Свято-Троицкому монастырю близ Джорданвилля, штат Нью-Йорк , а нынешний архиепископ Виталий стал его настоятелем. Таким образом, Свято-Троицкий монастырь продолжил издательское наследие преподобного Иова Почаевского. [9]
В 1939 году в соответствии с условиями Секретного протокола Пакта Молотова-Риббентропа Западная Волынь была присоединена к Украинской ССР . Часть местного населения рассматривала это, по крайней мере изначально, как форму освобождения от польского владычества. Однако антирелигиозная позиция советского правительства стала новым источником притеснений, хотя украинская форма этих преследований была несколько менее жесткой, чем на русских землях в начале 1920-х годов. Лавра сама перешла в ведение Московского Патриархата , в это время тысячи православных паломников со всего СССР на свой страх и риск рискнули посетить обитель, которая, как они опасались, разделит судьбу всех остальных в СССР. Этому не суждено было случиться, хотя Лавра была тщательно обыскана, монастырский скот, приют и другие коммунальные услуги, которые она оказывала местному сообществу, были немедленно конфискованы, огромное количество посетителей не позволило Советам предпринять немедленные действия в отношении места, которое вновь стало убежищем для Православия.
Когда нацистская Германия вторглась в СССР 22 июня 1941 года, немцы не закрыли Лавру, но они конфисковали все, что не смогли заполучить Советы. В это время была образована Украинская автокефальная православная церковь . Немцы поддержали эту церковь и насильно передали ей часть православной собственности. Однако Почаевская Лавра отказалась следовать, как она это называла, расколу. Вместо этого в 1941 году она стала центром движения «автономистов», которое заявляло о юрисдикционном подчинении Москве, в то же время имея свободу действовать независимо от Москвы, пока Московский Патриарх находился под советским контролем. [10]
Во время Второй мировой войны советская политика в отношении религии, казалось бы, полностью изменилась. После восстановления патриархата Русская православная церковь (МП) заняла сильную просоветскую позицию против нацистов и участвовала в сопротивлении на территориях, находящихся под нацистами. Будучи весьма заметным центром православия, Лавра не могла играть такую активную роль, какую она могла бы потенциально играть, тем не менее, она предоставляла убежище местному населению от нацистских преследований. В августе 1944 года Красная Армия освободила Волынь, и, как говорят [ по чьему мнению? ] «на этот раз солдаты поклонились ее могучим стенам». [ нужна цитата ]
После войны Лавра находилась на территории, на которой находилось наибольшее количество православных приходов в СССР. Ее положение как форпоста православия на западе Украины еще больше укрепилось в 1948 году после организованного советским государством Львовского собора, который расторг Брестскую унию и насильно расформировал греко-католицизм в Восточной Галиции , обратив их в русское православие. Однако послевоенное терпимое отношение к религии в Советском Союзе быстро закончилось с новой политикой оттепели Никиты Хрущева в конце 1950-х годов. В это время Лавра подвергалась сильному давлению со стороны советского правительства, подвергалась регулярным рейдам и обыскам, а также постоянному контролю. В одном из конфискованных церковных зданий в 1959 году был открыт музей атеизма . Здания монастыря были конфискованы советскими властями, и с 1960-х до 2000 года монахи были обязаны платить арендную плату. [11] Однако, несмотря на это давление, Лавра пережила закрытие и к концу 1970-х годов стала главным богословским центром Украинского экзархата Московского Патриархата в Русской Православной Церкви.
В конце 1980-х годов, после того как Советский Союз ослабил ограничения на религию, бывший Музей атеизма был закрыт и сначала был преобразован в духовную школу, которая, в свою очередь, стала семинарией в 1991 году. В то же время Украинская греко-католическая церковь была возрождена, как и Украинская автокефальная православная церковь . Община Лавры единогласно отказалась от какой-либо симпатии к этим недавно восстановленным общинам, приписывая их действия частично некоторым из наиболее жестоких методов, которые применялись, при поддержке националистических военизированных формирований, против приходов Русской православной церкви. [12]
В противовес этому был сформирован казачий полк для защиты русских православных приходов. Поскольку подъем Лавры от советских преследований совпал с этими событиями, ее политико-историческое положение как форпоста православия в Западной Украине снова было раскрыто. Казаки предотвратили захват православных общин на Волыни и в Украине греко-католической или украинской юрисдикцией Киевского патриархата (неоднозначное положение греко-католических церквей и имущества, захваченного для русского православия, оставалось нерешенным. [13]
В 2000 году указами президента Лавра была возвращена церкви, и монахи больше не были обязаны платить арендную плату. [11]
В 2002 году Тернопольский областной совет создал Кременецко-Почаевский государственный историко-архитектурный заповедник и объявил монастырь его частью. Однако в 2003 году по ходатайству монахов Кабинет министров Украины вывел исторические здания Лавры из состава заповедника и передал их Украинской православной церкви (Московского патриархата) и монахам в аренду сроком на 49 лет, до 1 января 2052 года. [11] [14]
В июле 2014 года Тернопольский областной совет инициировал обращение к премьер-министру Арсению Яценюку с просьбой расторгнуть договор аренды и вернуть монастырские здания заповеднику. В апреле 2015 года областной совет проголосовал за обращение к Яценюку и его Кабинету министров с просьбой изъять монастырь из рук Украинской православной церкви (Московского патриархата) и превратить его в музей. [11]
В ноябре 2022 года Служба безопасности Украины (СБУ), украинская полиция и Национальная гвардия Украины провели обыск в Лавре после вторжения России на Украину в 2022 году . [15] [14] Это было частью дополнительных обысков, проведенных украинскими правоохранительными органами в помещениях Украинской православной церкви (Московского патриархата). [16]
В январе 2023 года Украинская греко-католическая церковь заявила, что хочет получить право проводить богослужения в Почаевской лавре. [17] [14]
В феврале 2023 года Тернопольский областной совет создал рабочую группу по изучению законности аренды Украинской православной церковью (Московского патриархата) комплекса Лавры. [14] В следующем месяце Православная церковь Украины обратилась с просьбой выделить ей помещения Лавры «для монашеской жизни, литургии и другой религиозной деятельности». [14]
12 мая 2002 года Украинская Православная Церковь канонизировала схимонаха Амфилохия (Амфилохия) Почаевского. Амфилохий Почаевский (в миру Яков Головатюк 1894 - 1971) родился 27 ноября 1894 года в селе Малая Иловица Шумского района Тернопольской области на западе Украины . В 1925 году он принял монашество и присоединился к общине Почаевской Лавры. В 1936 году Амфилохию был присвоен сан иеромонаха . Его целительский дар привлекал внимание многих людей.
Архимандрит Лавры благословил монаха на этот труд и разрешил ему поселиться в маленькой хижине недалеко от кладбища. Летом паломничество к Амфилохию, тогда еще называвшемуся отцом Иосифом, увеличивалось, достигая 500 человек ежедневно. 11/12 мая 2002 года он был канонизирован Православной Церковью после того, как церковная комиссия исследовала его жизнь. Незадолго до Пасхи его мощи были обретены полностью нетронутыми. Более 20 000 православных паломников прибыли, чтобы принять участие в почитании святого Амфилохия. Многие исцеления произошли, когда люди прикоснулись к его мощам.
После обретения независимости Лавра приложила немало усилий, чтобы стать вторым православным центром в Украине после Киево -Печерской лавры . Первые выпускники ее семинарии к настоящему времени получили епископский сан. Издаваемую литературу и иконы на ее стенах можно найти по всей Украине, а также за ее пределами в соседних России и Беларуси. Миллионы православных паломников посещают древнюю обитель со всего бывшего СССР, Балкан и более отдаленных православных мест.
В лавре доминирует Успенский собор, задуманный Николаем Потоцким как крупнейшая из греко-католических церквей и построенный между 1771 и 1783 годами по проекту немецкого архитектора Готфрида Гофмана. Внешний вид собора с двумя высокими башнями по бокам фасада строго сформулирован в стиле, переходном между барокко и неоклассицизмом . Несколько вспомогательных сооружений, в частности зимняя часовня 1862 года и трапезная 1888 года, примыкают к главной церкви.
После возвращения греко-католического духовенства в православие, богатый и изысканный интерьер собора пришлось полностью отреставрировать, чтобы соответствовать традиционным православным требованиям. После пожара 1874 года внутренние росписи были переписаны академиком Васильевым, а также в работе принимал участие скульптор Полиевский. В соборе находится гробница Николая Потоцкого и две величайшие святыни Почаева — след и икона Богородицы.
К юго-востоку от Успенского собора возвышается 65-метровая колокольня , одна из самых высоких в Украине, возведенная в четыре яруса между 1861 и 1869 годами. Самый большой ее колокол, отлитый в 1886 году, весит 11,5 тонн.
Рядом находится Троицкий собор, построенный между 1906 и 1912 годами по проекту Алексея Щусева в стиле возрождения . Строгий внешний вид собора основан на средневековой северорусской архитектуре, а паперти украшены символистскими мозаиками и картинами Николая Рериха .
Пещерные церкви Святого Иова и Святых Антония и Феодосия находятся большей частью под землей. Их строительство началось в 1774 году и велось в несколько этапов, последний из которых был завершен в 1860 году. В церкви Святого Иова находится знаменитый дар графини Орловой — серебряная рака с мощами этого святого.
Более поздние постройки включают две часовни, одна из которых была построена в честь 400-летия перенесения святой иконы Богородицы Анной Хойской в 1997 году. Другая часовня, посвященная второму тысячелетию со дня рождения Христа, была построена в 2000 году.
