Дан ( иврит : דן ) — древний город, упомянутый в еврейской Библии , описанный как самый северный город Израильского царства , [1] и принадлежащий к колену Дана , его тезке. Позже он был местом царского святилища, построенного Иеровоамом . [2]
Город отождествляется с холмом , расположенным в Верхней Галилее , на севере Израиля , известным как Тель-Дан ( תל דן ; «Курган Дана») на иврите и Тель-эль-Кади («Курган судьи») на арабском языке , популярный перевод древнееврейского названия. [3] Место было постоянно заселено с раннего бронзового века до железного века II, времени Израильского царства. Хотя свидетельства указывают на период заброшенности в персидскую эпоху , позже он был перестроен как эллинистический город с известной святыней. [3]
Еврейская Библия утверждает, что до завоевания коленом Дана это место было известно как Лаиш с различными вариантами написания в Книгах Иисуса Навина , Судей и Исайи . [4] В Иисусе Навине 19:47 оно называется Лешем , что означает «драгоценность». [5] В Исайе 10:30 в ряде переводов встречается альтернативное название Лаиша «Львица» . [6]
Раввинские труды [ 7] и такие авторы, как Филосторгий , Феодорит , Вениамин из Туделы и Самуил бен Самсон , все неправильно отождествляли Дан или Лаиш с Баниасом (Панеасом). [8] [9] [10] Евсевий Кесарийский более точно помещает Дан/Лаиш в окрестностях Панеаса на четвертой миле по пути в Тир . [10]
Арабское название археологического памятника, Телль-эль-Кади , что означает «судья», играет на различии между арабским «дин» и еврейским «дан», предлагая популярный перевод древнееврейского названия. [3] Швейцарский путешественник 19 века Иоганн Людвиг Буркхардт определил исток реки Иордан, имеющий название «Дхан» ( араб . ضان ) в своем путевом очерке, опубликованном посмертно в 1822 году. [11] Американский военно-морской офицер Уильям Ф. Линч был первым, кто идентифицировал Телль-эль-Кади как место древнего города Дан в 1849 году. [12] Три года спустя Эдвард Робинсон сделал ту же идентификацию, [13] и эта идентификация теперь надежно принята. [2]
Тель-Дан — современное израильское название этого места, основанное на оригинальном библейском названии. [5]
Дан расположен в районе, известном как Галилея Панхандл , который является частью Верхней Галилеи. На западе находится южная часть Ливанской горы ; на востоке и севере находятся горы Хермон . Тающий снег с гор Хермон обеспечивает большую часть воды реки Иордан и проходит через Дан, делая непосредственную область очень плодородной. Пышная растительность, которая в результате этого появляется, делает область вокруг Дана несколько неуместной в остальном засушливом регионе вокруг него. Из-за своего расположения недалеко от границы с Сирией и Ливаном на самом севере территории, которая попала под британский мандат в Палестине , это место имеет долгую и часто ожесточенно оспариваемую современную историю, последний раз во время Шестидневной войны 1967 года .
Согласно Книге Судей , до того, как колено Дана заняло эту землю, город был известен как Лаиш (Судей 18:7, 14, 27–29), что означает лев или, скорее, львица. [14] [15] Иисус Навин 19:47, хотя и рассказывает ту же историю, что и Судьи 18, называет город Лешем, что заставляет исследователей считать это тем же местом. [14]
Лаиш был в союзе с сидонянами . Это может указывать на то, что они были финикийцами (сидоняне были финикийцами из города Сидон ), которые могли быть или не быть хананеями . Альянс давал мало практической выгоды из-за удаленности Лаиша от Сидона и промежуточных Ливанских гор. Город также был изолирован от ассирийцев и арамейцев горами Хермон; Септуагинта упоминает, что город не мог иметь союза с арамейцами. [ необходима цитата ] Масоретский текст не упоминает арамейцев, но вместо этого утверждает, что город не имел никаких отношений с каким-либо человеком — текстологи полагают, что это ошибка переписчика , причем адхам ( человек ) является ошибкой вместо Арамей . [16]
Согласно истории Книги Судей об идоле Михея , племя Дана в тот момент не имело никакой территории под своим именем (Судей 18:1), и поэтому, после разведки земли, в конечном итоге решило напасть на Лаиш, так как земля вокруг него была плодородной, а город был демилитаризован. Библия описывает племя Дана с 600 мужчинами, которые жестоко победили народ Лаиша и сожгли его дотла, а затем построили свой город на том же месте. Повествование гласит, что Лаиш стал известен как Дан в честь племени. Затем они возвели святилище, в котором находился идол, украденный у Михи, которому служил священник, внук Моисея. Позже святилище получило одного из двух золотых тельцов Иеровоама и оставалось в использовании до «времени пленения земли» и времени, когда «дом Божий» перестал быть в Силоме . Ученые полагают, что первое относится к ассирийскому завоеванию Израильского царства Тиглатпаласаром III в 733/732 годах, а второе относится ко времени религиозной реформы Езекии; [ 17] однако альтернативная возможность, поддерживаемая меньшинством ученых, заключается в том, что «время пленения земли» является ошибкой переписчика и должно читаться как «время пленения Ковчега», имея в виду битву при Эбен-Эзере и захват Ковчега филистимлянами , и что прекращение пребывания «дома Божьего» в Силоме также относится к этому. [17]
Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13:8, Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов в качестве богов в Вефиле и Дане. Текстологи полагают, что именно отсюда берет начало история Элохиста о золотом тельце Аарона из-за оппозиции в некоторых слоях израильского общества, включая Элохистов, кажущемуся идолопоклонству Иеровоама. [18] Однако некоторые библеисты полагают, что Иеровоам пытался превзойти Храм в Иерусалиме , создав место для Бога, которое охватывало бы все Израильское царство, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме. Святая святых в Иерусалимском храме Иудеи была представлена херувимами с обеих сторон, поэтому Иеровоам мог использовать тельцов для представления сторон своего святилища, подразумевая, что все его царство было равно по святости Ковчегу. [19]
Согласно археологическим раскопкам на этом месте, город изначально был заселен в период позднего неолита (около 4500 г. до н. э.), а в какой-то момент в четвертом тысячелетии до н. э. он был заброшен почти на 1000 лет. [20]
Лаиш был укрепленным поселением в раннем бронзовом веке . [21] Египтяне проклинали Лаиш в текстах проклятий, написанных во времена Среднего царства (21–17 вв. до н. э.), но повторение в таких текстах формул из более старых текстов, датируемых Древним царством (27–22 вв. до н. э.), по-видимому, указывает на то, что они отражали историческую реальность раннего бронзового века, а не среднего бронзового века . [22]
Археологи Тель-Дана обнаружили городские ворота, сделанные из глиняных кирпичей на вершине мегалитических базальтовых блоков, называемых ортостатиками , [23] которые, как предполагается, были построены в период среднего бронзового века около 1750 г. до н. э . [24] По состоянию на 2009 год, три составляющие их «истинные» арки были старейшими полными и отдельно стоящими монументальными арками из глиняного кирпича, известными в мире. [24] Их популярное название — Ворота Авраама, из-за библейской истории о том, что Авраам отправился в Дан, чтобы спасти своего племянника Лота (Бытие 14:14:). Ворота были восстановлены в конце 2000-х годов и стали популярной туристической достопримечательностью. [25]
В 15 веке до нашей эры Тутмос III завоевал Дан (называемый Лайша ) и другие (египетские иероглифы не различали буквы Л и П). [26] [27]
В железном веке I уход египтян из Ханаана привел к тому, что Дан, возможно, стал независимым образованием до 10 века до н. э., когда он был аннексирован Израилем или одним из арамейских царств. [28]
Израильские ворота были построены в другом месте, чем Ханаанские ворота.
В 1992 году, чтобы привести место в порядок для показа посетителям, была убрана куча мусора [ где? ], которая датируется временем разрушения города ассирийцами Тиглатпаласаром III в 733/2 г. до н. э. Были обнаружены ранее неизвестные ворота [ где? ] в город. Входной комплекс вел во двор, вымощенный камнем, с низкой каменной платформой. [ необходимо уточнение ] В IX веке до н. э. подиум [ необходимо уточнение ] был увеличен, и были построены основные укрепления, городская стена с контрфорсами и сложные ворота. Подиум [ необходимо уточнение ] был еще больше увеличен в VIII веке до н. э. Иеровоамом II , а затем разрушен Тиглатпаласаром III. [29] [ неудачная проверка ]
.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990044378890205171).jpg)
У ворот Израиля есть приподнятая квадратная платформа, на которую ведут две ступени. Украшенные каменные гнезда по углам, возможно, были сделаны для того, чтобы удерживать шесты балдахина. Возможно, это было основание царского сиденья, где он сидел на суде. [30]
В остатках городской стены, недалеко от входа во внешние ворота, были найдены части стелы. [31] На базальтовом камне имеется арамейская надпись, относящаяся к одному из царей Дамаска ; археологи полагают, что царь, о котором идет речь, — Азаил (ок. 840 г. до н. э.), [32] хотя меньшинство утверждает, что вместо этого речь идет о Бен-Хададе (ок. 802 г. до н. э.). [33] Сохранилась небольшая часть надписи с текстом, содержащим буквы «ביתדוד» ( BYTDWD ), что, по мнению большинства археологов, относится к «Дому Давида» ( Бет Давид на иврите . [34] [35] ). В строке, расположенной непосредственно над ней, текст читается как «MLK YSR'L», то есть «Царь Израиля». В еврейском письме той эпохи отсутствует гласная , поэтому это первый случай обнаружения имени Давид на археологическом объекте, датируемом ранее 500 г. до н. э.
Дан пострадал в эпоху экспансии арамеев , поскольку был ближайшим к ним городом в царстве Израиля. Несколько вторжений, указанных в Книге Царств, предполагают, что Дан переходил из рук в руки по крайней мере четыре раза между царством Израиля и арамеями, примерно в то время, когда Израилем правил Ахав , а арамеями — Бен Хадад I и их преемники. Примерно в это же время арамеи создали стелу Тель-Дан в один из периодов их контроля над Даном.
Когда Ассирийская империя расширилась на юг, Израильское царство изначально стало вассальным государством, но после восстания ассирийцы вторглись, и город пал под натиском Тиглатпаласара III в 733/732 г. до н. э.
Раскопки в культовой области Дан выявили религиозный комплекс с большим четырехрогим центральным алтарем и разнообразными культовыми атрибутами. [36]
Остатки указывают на то, что в персидский, эллинистический и римский периоды культовые действия продолжались вокруг подиума (также известного как «Высокое место»). [29]
Природный заповедник Тель-Дан был впервые объявлен в 1974 году на территории площадью 39 гектаров вокруг Тела. 9 гектаров были добавлены к заповеднику в 1989 году. [37] Река Дан является одним из трех источников воды реки Иордан , которые встречаются в северной части долины Хула . [38] Известные достопримечательности включают Райские источники, Авраамовы или Ханаанские ворота и Израильские ворота. [39]
Исток Иордана, или, как его здесь называют, Дхан (ضان), находится в часе с четвертью к северо-востоку от Баниаса.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Миха». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.