_Effigies_pr%C3%A6positorvm_generalivm_societatis_Iesv_(serietitel),_RP-P-1910-4016.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Диего Лайнес , SJ (иногда пишется как Лайнес ) ( исп . Diego Laynez ), родился в 1512 году (Альмасан, Испания) и умер 19 января 1565 года (Рим), был испанским священником -иезуитом и теологом , новым христианином (обращенного иудейского происхождения) и вторым генеральным настоятелем Общества Иисуса после его основателя Игнатия Лойолы .
Диего Лайнес родился в Альмасане в Кастилии . Он окончил Университет Алькалы , а затем продолжил обучение в Париже , где попал под влияние Игнатия Лойолы . Он был одним из семи мужчин, которые [1] вместе с Игнатием сформировали первоначальную группу Друзей во Господе , позднее Общество Иисуса , приняв в церкви Монмартра обеты личной бедности и целомудрия по стопам Христа и посвятив себя походу в Иерусалим .
Из-за неблагоприятных обстоятельств (отсутствие корабля, идущего в Святую Землю ) паломничество в Иерусалим сорвалось, и Лайнес с Игнатием Лойолой и другими Друзьями во Господе (к тому времени их было десять) предложили свои услуги Папе. После того, как Орден был окончательно учрежден в 1540 году, Лайнес, среди прочих миссий, посетил Германию . [2] Лайнес был папским теологом во время каждого из трех периодов Тридентского собора . В какой-то момент он также был профессором схоластического богословия в Ла Сапиенца .
Папа Павел III послал Лайнеса в Трент, чтобы тот выступил в качестве папского теолога на Вселенском соборе . Лайнес прибыл в Трент 18 мая 1546 года, через пять месяцев после открытия собора, вместе с Альфонсо Сальмероном . Вскоре Лайнес был признан исключительным — одним из первых практических последствий стало то, что ему разрешили проповедовать в Тренте, когда он не был занят делами собора, тогда как общее правило запрещало проповедование соборных теологов. Другим исключением был трехчасовой лимит времени, предоставленный Лайнесу в дебатах собора, в то время как стандартное выделение составляло час.
Знаменитая речь Лайнеса о вмененном и неотъемлемом оправдании ( теория «двойной справедливости» Джироламо Серипандо ) 26 октября 1546 года была впоследствии записана и включена в Акты Собора под названием «Disputatio de justitia imputata». К тому времени, когда Лайнес выступил, по этому вопросу высказались 37 теологов, и 28 отвергли duplex justitia . [ необходимо разъяснение ] В своей трехчасовой речи, которая была широко признана наиболее полной по этой теме, Лайнес привел 12 причин, по которым предлагаемая «двойная справедливость» должна быть отвергнута Церковью, включая ее относительно недавнее происхождение и подразумеваемое ею отрицание заслуг. Его аргументы соответствовали Декрету Собора от 13 января 1547 года об оправдании, в главе 16 которого говорилось: «Мы должны верить, что оправданным не требуется ничего, что могло бы помешать им считаться полностью удовлетворившими Божественный закон согласно состоянию этой жизни теми самыми делами, которые они совершили в Боге, и действительно заслужившими вечную жизнь».
Лейнез не принимал непосредственного участия в нескольких месяцах обсуждений между его речью и изданием Декрета, поскольку сразу после его речи об оправдании кардинал Дель Монте поручил ему — вместе с Сальмероном — подготовить список протестантских заблуждений относительно таинств, а также резюме соответствующих церковных документов и писаний отцов церкви о таинствах. Первая часть этого исследования была представлена собору 17 января 1547 года кардиналом Червини под заголовками «таинства в целом», «крещение» и «конфирмация». Это исследование установило условия дебатов, которые были несколько менее спорными, чем те, что касались оправдания. Седьмая сессия Собора обнародовала свои каноны о таинствах в целом, крещении и конфирмации 3 марта 1547 года.
После седьмой сессии Лейнез переехал с собором в Болонью, где продолжил подготовительную работу над таинствами Евхаристии и покаяния. Он был разочарован медленным темпом работы, проделанной в Болонье, и уехал в июне 1547 года. Он провел время между первым и вторым периодами собора, внося вклад в реформу проституток, монастырей и епархий, проповедуя во Флоренции, Венеции, а затем на Сицилии. Оттуда он сопровождал флот Иоанна де Ваги в успешном рейде на Триполи, который был базой для мусульманских пиратов; он все еще был в Африке 5 октября 1550 года, когда его вызвали в Рим.
К 22 ноября 1550 года Лайнес прибыл в Рим, чтобы подготовиться ко второму периоду Тридентского собора, который в конечном итоге открылся 1 мая 1551 года. Он посетил ряд проектов по пути из Рима в Трент, наконец прибыв 27 июля, почти через три месяца после открытия, но с достаточным временем, чтобы внести 8 сентября свои аргументы о Евхаристии, предшествовавшие важному 13-му заседанию 11 октября, на котором был обнародован Декрет о Таинстве Евхаристии. Сразу после своей речи он начал предварительную работу по рассмотрению собором покаяния и соборования, которые он, вместе с Салмероном , представил 20 октября. Лайнес часто болел в этот период, но после периода выздоровления он смог говорить 7 декабря в течение трех часов о мессе как жертве. Собор был приостановлен во второй раз в апреле 1552 года, и Лайнес отправился в Бассано, чтобы поправить здоровье, а затем в Падую. Однако перед тем, как покинуть Трент, он встретился с Мельхиором Кано , влиятельным испанским доминиканцем, которого смутила поношенная ряса его соотечественника, и который с подозрением отнесся к новому религиозному ордену. Встреча прошла совсем не гладко.
Когда в 1556 году умер Игнатий Лойола, Диего Лайнес исполнял обязанности генерального викария Общества. Из-за внутреннего кризиса и сложных отношений с папой Павлом IV Генеральная конгрегация Общества была отложена на два года. Когда она была наконец созвана и открыта 2 июля 1558 года, Лайнес был избран в первом туре голосования и стал вторым генеральным настоятелем Общества Иисуса .
В 1560 году Диего Лайнес, теперь уже генерал иезуитов, сыграл решающую роль в отстаивании того, что собор должен продолжаться до своего закрытия, против Фердинанда I , который желал, чтобы открылся новый собор и были забыты предыдущие постановления Тридентского собора. Папа Пий IV впоследствии приказал собору снова собраться в тщательно сформулированном Ad ecclesiae regimen [ необходимо разъяснение ] от 29 ноября 1560 года; в конечном итоге собор был открыт 18 января 1562 года.
По прибытии Лейнса в Трент в августе 1562 года он защищал практику распределения Причастия только под одним видом. Среди других речей Лейнса в течение третьего периода собора есть (1) против галликанской теории о том, что генеральные соборы выше папы, против епископов, которые хотели расширить епископскую власть за счет папы, в которой он утверждал, что власть епископа была получена через посредничество папы, а не напрямую от Бога (20 октября 1562 года), и (2) речь, в которой он совершил редкую теологическую ошибку — он усомнился в способности Церкви признать недействительными тайные браки (23 августа 1563 года), позиция, отклоненная 24-й сессией собора в главе 1 его Декрета о реформе брака.
После смерти папы Павла IV многие кардиналы желали избрать Лайнеса папой , но он бежал от них, чтобы избежать этой участи.
Лайнес умер в Риме 19 января 1565 года. Он был похоронен в римской церкви Мадонна делла Страда , вскоре перестроенной в церковь Джезу . Его останки были репатриированы в Мадрид в 1667 году и хранились в местной иезуитской коллегиальной церкви, ныне Колегиата де Сан Исидро . 31 июля 1916 года они были перенесены в церковь Священного Сердца и Святого Франциска Борджиа на улице Калле де ла Флор Баха. [3] Эта церковь была полностью уничтожена поджогом в 1931 году. Пепел, идентифицированный как мощи Лайнеса, был обнаружен в руинах и перезахоронен в новой иезуитской церкви Мальдонадо на улице Калле де Серрано . [4] [5] [6]
Он сыграл важную роль в закреплении центральной роли образования в идентичности ордена иезуитов:
Преемнику [Игнасиуса], Диего Лайнесу (1512-1565), пришлось иметь дело с острой нехваткой учителей, которую Игнасиус завещал Обществу. Лайнес нашел решение: он возвел школы в ранг самого важного служения и постановил, что каждый иезуит должен преподавать в какой-то момент своей карьеры. 10 августа 1560 года Поланко , писавший для Лайнеса, отправил письмо всем руководителям Общества. Он начал с похвалы преподаванию. Затем он написал: «Есть два способа помочь нашим соседям: один — в колледжах, обучая молодежь грамоте, учению и христианской жизни. Другой — помогать всем повсеместно через проповедь, [выслушивание] исповедей и все другие средства в соответствии с нашим обычным способом действий». Это было необычайно и беспрецедентно. Лайнес сказал членам Общества, что служение школам так же важно, как и все другие служения вместе взятые. Затем Лайнес объяснил, как будет реализована его директива: каждый иезуит должен был обычно «нести часть бремени школ», то есть каждый иезуит должен был преподавать в какой-то момент своей карьеры, за редкими исключениями. Большинство иезуитов должны были преподавать до начала философских исследований, некоторые — после завершения философских исследований, а третьи — после завершения теологических исследований. Указ Лайнеса определил карьеру почти всех будущих иезуитов.
— Пол Ф. Грендлер, Иезуитские школы в Европе. Историографическое эссе, Журнал иезуитских исследований (январь 2014 г.)
