stringtranslate.com

Племя Леви

Согласно Библии, Колено Левия — одно из колен Израиля , традиционно происходящее от Левия , сына Иакова . Потомки Аарона , который был первым первосвященником Израиля , были обозначены как класс священников , коэнов .

Левит читает закон израильтянам (рисунок 1873 г.)

Колено Левия выполняло определенные религиозные обязанности перед израильтянами , а также несло политическую ответственность. Взамен землевладельческие племена должны были давать десятину коэнам, священникам, работающим в Храме в Иерусалиме , в частности десятину, известную как Маасер Ришон . Левиты , которые не были коэнами, играли музыку в Храме или служили стражами. Когда Иисус Навин привел израильтян в землю Ханаанскую , левиты были единственным израильским племенем, которое получило города , но не имело права быть землевладельцами , потому что «Господь Бог Израиля — их удел, как Он сказал им» ( Книга Иисуса Навина , Иисуса Навина 13:33). Некоторые библейские традиции указывают на чужеродные черты левитов и их роль как военных войск. В этом контексте была предложена этимология, связывающая термин Леви с микенским греческим термином la-wo (народ/вооруженный народ). [1]

Известные потомки левитов согласно Библии включают Моисея , Аарона , Мириам , Самуила , Иеремию , Иезекииля , Ездру и Малахию .

В Библии

В Торе

Согласно Торе , племя названо в честь Леви , одного из двенадцати сыновей Иакова (также называемого Израилем ). Левий женился на женщине по имени Адина – согласно Книге Яшера – и имел трех сыновей: Гершона , Кааф и Мерари (Бытие 46:11). У Левия также была дочь по имени Иохавед (Исход 6:20).

Сын Каафа Амрам был отцом Мириам, Аарона и Моисея . Потомки Аарона, коэны, играли особую роль священников в Скинии в пустыне, а также в Храме в Иерусалиме . Остальные левиты были разделены на три группы: гершонитяне (происходившие от Гирсона), Каафитяне (от Каафа) и мераритяне (от Мерари). Каждое подразделение выполняло разные роли в Скинии, а затем и в храмовых службах.

Основные роли левитов в Храме включали пение псалмов во время храмовых служб, строительство и обслуживание храма, охрану и выполнение других услуг. Левиты также служили учителями и судьями, поддерживая города-убежища в библейские времена. В Книге Ездры сообщается, что левиты были ответственны за строительство Второго Храма , а также переводили и объясняли Тору, когда она публично читалась.

Во время Исхода племя левитов особенно ревностно защищало закон Моисея перед лицом поклонявшихся золотому тельцу , что, возможно, и было причиной их священнического статуса. [2] [3] Хотя левиты не учитывались при переписи среди детей Израиля, они были исчислены отдельно как особое войско. [4]

Иллюстрация выделения земли левитам ( Числа 35:4–5)
Карта территории Бенджамина . Обратите внимание на территорию вокруг городов, отведенную левитам согласно Числам 35:4–5.

В Книге чисел левитам было поручено служить коэнам и охранять скинию:

2 И приведи с собой и брата твоего, колено Левиина, колено отца твоего, чтобы они присоединились к тебе и служили тебе, пока ты и сыновья твои с тобою будешь пред скинией откровения. 3 Они будут охранять тебя и весь шатер, но не должны приближаться к сосудам святилища и к жертвеннику, чтобы не умереть им и тебе. 4 Они присоединятся к тебе и будут охранять скинию собрания во время всей службы скинии, и никто посторонний не приблизится к тебе. 5 И охраняй святилище и жертвенник, чтобы никогда больше не было гнева на сынов Израилевых. 6 И вот, Я взял братьев твоих, левитов, из среды Израиля. Они — дар вам, данный Господу, для служения скинии собрания.
Числа 18:2–6 (ESV)

В Пророках

Книга Иеремии говорит о завете с коэнами и левитами, связывая его с заветом с семенем царя Давида:

Как воинство небесное неисчислимо, и песок морской не измерен; и умножу потомство Давида , раба Моего, и левитов, служащих Мне.
И было слово Господне к Иеремии:
«Разве ты не подумаешь над тем, что говорил этот народ, говоря: «Два семейства, которые избрал Господь , Он отверг их?»
Иеремия 33:22–24, перевод Еврейского издательского общества, 1917 г.

В Книге Малахии также говорится о завете с Левием:

Знайте же, что Я послал вам эту заповедь, чтобы завет Мой был с Левием, говорит Господь Саваоф .
Мой завет с ним был завета жизни и мира, и Я дал ему их, и страха, и он боялся Меня, и боялся имени Моего.
Закон истины был в устах его, и неправды не было в устах его; он ходил со Мною в мире и непорочности и многих отвратил от беззакония.
Малахия 2:4–6, перевод Еврейского издательского общества, 1917 г.

Малахия связал очищение «сынов Левия» с пришествием посланника Божьего :

Вот, Я посылаю Моего посланника , и он расчистит путь предо Мною; И Господь, которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой , и посланник завета, которого вы благоволите, вот, идет, говорит Господь Саваоф .
Но кто выдержит день Его пришествия? И кто устоит, когда Он явится? Ибо он подобен огню плавильного цеха и мылу сукновальному;
И он сядет плавильщиком и очистителем серебра; и очистит сынов Левия, и очистит их, как золото и серебро; и найдутся такие, которые принесут Господу жертвы праведности.
Малахия 3:1–3, перевод Еврейского издательского общества, 1917 г.

Критика

Критические ученые, которые следуют документальной гипотезе, предполагают, что те части Торы, приписываемые Элохисту, по- видимому , рассматривают левита как описательный атрибут кого-то, особенно подходящего для священства, а не как твердое обозначение племени, и полагают, что Моисей и Аарон изображаются как часть группы Иосифа, а не как часть племени Леви . [5] Отрывки яхвиста имеют более двусмысленный язык; Традиционно интерпретируемые как относящиеся к человеку по имени Леви , они также могут быть истолкованы как просто относящиеся к социальной позиции под названием Леви . [5]

В «Благословении Иакова » Левий рассматривается как племя, проклиная его за рассеяние; критики рассматривают это как этиологический постдикция , объясняющая, как племя могло быть настолько разбросано; более простое решение состоит в том, что священство изначально было открыто для любого племени, но постепенно стало рассматриваться как отдельное племя для себя. [5] [6] Священнический источник и «Благословение Моисея» , которые, по мнению критически настроенных ученых, возникли столетия спустя, изображают левитов, прочно утвердившихся как племя и как единственное племя, имеющее право стать священниками.

Арен М. Майер считает, что весьма вероятно, что группы жрецов, такие как левиты, существовали в период Первого Храма, поскольку существование культовых групп такого типа было очень распространено на древнем Ближнем Востоке. [7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Неселовский-Спано, Лукаш (2020). «Левиты, *ra-wo, λᾶός / λαοί – новое предложение лексических и исторических взаимоотношений». Библика . 101, 3: 444–452. дои : 10.2143/BIB.101.3.3288731.
  2. ^ От Герберманна, Чарльза, изд. (1913). «Левиты»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.цитируя Исход 32:25–32:29.
  3. ^ 32:4–6]
  4. ^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев, том III: Перепись левитов (перевод Генриетты Сольд) Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  5. ^ abc  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ЛЕВИТЫ (Храмовые служители)». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  6. ^ Комментарий Пика к Библии
  7. ^ Майер, Арен М. (2022). «Есть ли археологические свидетельства существования священников и священства в Израиле и Иудее железного века?». В Авербеке, Ричард Э.; Хоффмайер, Джеймс К.; Ховард, Дж. Калеб; Цвикель, Вольфганг (ред.).«Теперь эти записи древние»: исследования по древней ближневосточной и библейской истории, языку и культуре в честь К. Лоусона Янгера-младшего . Зафон. стр. 359–70. ISBN 978-3-96327-191-5.