Лисан ад-Дин Ибн аль-Хатиб [примечание 1] ( араб . لسان الدين ابن الخطيب ; 16 ноября 1313 — 1374) был арабским [3] андалузским эрудитом , [4] поэтом , писателем , историком , философом , врачом и политиком из Эмират Гранада . [5] Будучи одним из самых известных поэтов Гранады , его стихи украшают стены дворца Альгамбры . Он известен как автор мувашшахатов « Джадака аль-Гайту » и « Ламма Бада Ятатанна ».
Ибн Аль-Хатиб высоко ценится и как историк, и как поэт. Он был современником и знакомым Ибн Халдуна . [6]
Его самый значительный исторический труд, «Полный источник по истории Гранады » ( الإحاطة في أخبار غرناطة ), [7] [8], написанный в 1369 году нашей эры и включающий его автобиографию, еще не переведен на английский язык.
Ибн аль-Хатиб родился в Лохе, Гранада . [6] Вскоре после его рождения его отец был назначен на высокий пост при дворе эмира Исмаила I в Гранаде . [6] После того, как его отец и старший брат были убиты в битве при Рио-Саладо в 1340 году, Ибн аль-Хатиб был нанят на работу в качестве секретаря к своему бывшему учителю Ибн аль-Джайябу , визирю эмира Юсуфа I. [ 6] После ранней смерти Ибн аль-Джайяба от чумы , Ибн аль-Хатиб стал визирем и главой канцелярии эмира, а также занимал дипломатические должности при дворах правителей Андалусии и Магриба. [6]
Большую часть своей жизни он был визирем при дворе султана Гранады Мухаммеда V. Он провел два периода в изгнании в империи Маринидов (между 1360 и 1362 и 1371–74). Он проживал попеременно в Сеуте , Тлемсене и Фесе ). В 1374 году он был заключен в тюрьму за зандаку («ересь») и приговорен к смертной казни через удушение. Ранние и современные историки предполагали, что его многочисленные личные и политические распри с эмирами Гранады, принадлежащими к династии Насридов, были, вероятно, основными факторами в его обращении и казни. Его тело было сожжено перед тем, как быть похороненным в Баб-Махруке , городских воротах в Фесе . [9]
На его поэзию оказали влияние придворные поэты Машрика , или исламского Востока, особенно Абу Нувас , Абу Таммам и аль-Мутанабби . [6] Ибн аль-Хатиб был мастером саджа ( سجع , рифмованной прозы), особенно в его макамате. [6]
В своем трактате о чуме ( Muqni'at al-Sā'il 'an al-Maraḍ al-Hā'il , c. 753/1362) ибн аль-Хатиб исследует идею передачи болезни через заражение за столетия до того, как Луи Пастер проводил свои эксперименты в Европе. Оригинальный арабский текст сохранился в библиотеке Зайдани в Эль-Эскориале , рукопись на арабском языке 1785 года. [10] Из предполагаемых смертей из-за вспышки бубонной чумы , известной как «Черная смерть», которая охватила Аль-Андалус в 14 веке, цифры колеблются до трети мусульманского населения во всем мире. [11]
В своем трактате «О чуме » Ибн аль-Хатиб пишет: [12]
«Существование заражения установлено опытом [и] достоверными сообщениями о передаче через одежду, сосуды, серьги; распространением его людьми из одного дома, заражением здорового морского порта при прибытии из зараженной страны [и] иммунитетом изолированных лиц».
Подробный отчет о его кончине был записан Ибн Халдуном , его другом и поклонником. [13] Будучи верным придворным Мухаммеда V Гранадского , Ибн аль-Хатыб был арестован в результате переворота 1359 года, совершенного единокровным братом Мухаммеда Исмаилом, и его имущество было конфисковано. Вскоре он был освобожден из-за вмешательства султана Маринидов Марокко. Он присоединился к множеству андалузских беженцев в Марокко, поселившись в атлантическом городе Сале . Он погрузился в суфийский мистицизм и письмо. Во время этого пребывания в Марокко он впервые встретился с Ибн Халдуном и другими важными североафриканскими интеллектуалами, такими как ибн Марзук .
В 1362 году бывший эмир Гранады Мухаммед V смог вернуть себе трон с помощью марокканского султана. Это позволило Ибн аль-Хатибу вернуться в Гранаду и возобновить должность великого визиря ( dhu al-wizaratayn , т. е. «владелец двух визирей», что означает «глава как гражданской, так и военной власти»). Вскоре он столкнулся с серьезной политической интригой. В конце концов он укрепил свое положение, организовав изгнание нескольких своих североафриканских политических соперников из Гранады. Его политические успехи вызвали трения в Гранаде между сторонниками изгнанных североафриканцев и политически подкованным Ибн аль-Хатибом. Когда Ибн Хальдун добился некоторого дипломатического успеха при дворе Гранады, Ибн аль-Хатиб, опасаясь его как соперника, организовал его изгнание.
Его интриги сделали его непопулярной фигурой в некоторых кругах, заставив двух его учеников, ибн Замрака и ибн Фаркуна, объединиться с его самым могущественным врагом в Гранаде, великим кади ан-Нубахи, человеком, который давно держал обиду на Ибн аль-Хатиба. Что еще важнее, эмир Мухаммед V стал недоверчив к Ибн аль-Хатибу из-за его властного контроля над Гранадским государством и его строгой лояльности Маринидам Марокко. Почувствовав накал страстей, в 1371 году Ибн аль-Хатиб отправился в Северную Африку , где был хорошо принят султаном Маринидов Абу Фарисом Абд аль-Азизом I. Во время его убежища Великий Кади аль-Нубахи издал фетву, в которой работа Ибн аль-Хатиба по суфизму и философии была заклеймена как еретическая, и его работа была приказано сжечь. Характер юридического решения аль-Нубахи ad hominem убедительно свидетельствует о том, что у него была личная неприязнь к Ибн аль-Хатибу. Ибн аль-Хатиб написал опровержение фетвы, в котором резко напал на аль-Нубахи. Многочисленные попытки Гранады добиться депортации или казни Ибн аль-Хатиба оказались бесплодными, поскольку султан отказался это сделать. Хотя Абу Фарис Абд аль-Азиз I вскоре умер, ибн аль-Хатиб затем находился под защитой ибн Гази, главного визиря Марокко.
Будущее Ибн аль-Хатиба стало мрачным, когда поддержанный Гранадой переворот отстранил Ибн Гази от должности и привел к власти нового султана, Абу аль-Аббаса Ахмада аль-Мустансира . В долгу перед Гранадой новый султан приказал арестовать Ибн аль-Хатиба и провести суд в марокканской столице Фесе, в котором активно участвовала группа гранадских эмиссаров, включая его бывшего ученика Ибн Замрака. Несмотря на запугивания и пытки, Ибн аль-Хатиб продолжал заявлять о своей невиновности на протяжении всего суда и отрицал обвинения в ереси. Окончательное голосование было далеко не единогласным, и совет исламских ученых не смог прийти к окончательному решению. Говорят, что Ибн аль-Хатиб был задушен в ночь суда, так как люди не смогли прийти к единому мнению о его предполагаемой ереси и не хотели, чтобы он получил несправедливый вердикт. На следующий день его тело было похоронено у городских ворот Феса Баб аль-Махрук. Неудовлетворенные, его враги приказали выкопать его тело и бросить в костер.
