Литературная инквизиция ( упрощенный китайский :文字狱; традиционный китайский :文字獄; пиньинь : wénzìyù ; букв. «заключение в тюрьму из-за сочинений»), также известная как речевое преступление [1] (以言入罪), относится к официальному преследованию интеллектуалов за свои сочинения в Китае . Ханьюй Да Цидиан определяет это как «правитель намеренно извлекает слова или фразы из сочинений интеллектуала и произвольно обвиняет его, чтобы преследовать его»织成罪" ). [2] Инквизиция имела место при каждой из династий, правивших Китаем , хотя династия Мин была особенно известна этой практикой.
В общем, есть два способа проведения литературной инквизиции. Во-первых, убеждение исходило из самого текста. То есть письмо было прямой причиной преследования. Во-вторых, письмо использовалось как инструмент для предоставления законных доказательств заранее определенного приговора. [3] Такие преследования могли быть вызваны даже одной фразой или словом, которые правитель считал оскорбительными. Некоторые из них были связаны с табу на имена , например, написание китайского иероглифа, который был частью личного имени императора. В наиболее серьёзных случаях замешаны и убиты не только автор, но и его ближайшие и дальние родственники, а также близкие им люди.
Самая ранняя зарегистрированная литературная инквизиция произошла в 548 году до нашей эры в штате Ци в период весны и осени . В Цзо чжуань записано , что могущественный министр Цуй Чжу (崔杼), убивший правителя герцога Чжуана , убил трёх придворных историков (Тайши, 太史), потому что они настаивали на записи этого события в официальной истории. Сожжение книг и захоронение ученых во времена династии Цинь некоторые китайские ученые также считают формой литературной инквизиции. [3] [4] [5] Неизвестно, как часто происходили преследования. [6] Однако по сравнению с периодами династий Мин и Цин , литературная инквизиция до династии Сун случалась реже из-за отсутствия книгопечатания. [3] [4]
Одним из важных случаев во времена династии Хань был случай Ян Юня (杨恽). Император Сюань сначала освободил его от должности в правительстве по обвинению в клевете. В 54 г. до н.э. он был приговорен к смертной казни через перерезание пояса из-за жалоб на несправедливое обращение, написанных в письме к его другу Сунь, которое считалось неуважительным и возмутительным по отношению к Императору. Его друзья, все еще находящиеся в суде, также были уволены со своих должностей. [3] [4] В 208 году нашей эры Кун Жун , ведущая фигура Семи ученых Цзяньань в конце династии Восточная Хань , был убит военачальником Цао Цао за его письма к Цао, в которых он не соглашался и критиковал его правление и практику, включая запрет Цао на алкоголь из-за его потенциального негативного воздействия на нацию. Его жена и двое сыновей также были убиты. [3] [4] В период Троецарствия смерть Цзи Канга также была связана с его творчеством. В ответ на предложение Сыма Чжао занять должность гражданского чиновника Цзи Кан написал письмо («与山巨源绝交书»), в котором выразил свой отказ от какой-либо политической карьеры. Однако это письмо позже послужило оправданием совета Чжун Хуэя , чиновника, который передал Цзи Кангу предложение Сыма Чжао, приговорить Цзи Канга к смертной казни. [7]
Во времена династии Северная Вэй премьер-министр Цуй Хао вырезал Го Шу («国书»), в котором записана история правящего клана Туоба и главным редактором которого он был назначен, на каменных памятниках и разместил их на стороне главная дорога в пригороде столицы Пинчэн . Бюрократы Сяньбэй якобы сочли разоблачение истории своих предков оскорбительным и неуместным. Таким образом, Цуй Хао был обвинен в клевете на государство и приговорен к смертной казни в 450 году. Вместе с Цуй Хао весь его клан, кланы его жен и 128 чиновников, принимавших участие в редактировании, были приговорены к смертной казни. [4] [7]
В 609 году Сюэ Даохэн, дед Сюэ Юаньчао , был приговорен к смертной казни императором Яном из династии Суй . В ответ на попытку императора Яна не дать Сюэ уйти в отставку, Сюэ написал эссе, восхваляющее предыдущего императора Вэня . Император Ян счел этот ответ насмешкой и счел его оскорбительным. Непосредственной причиной смерти Сюэ стало его высказывание в память о Гао Цзюн (高熲), который поддержал конкурента императора Яна и был приговорен к смертной казни. Однако есть также свидетельства того, что основной причиной его смерти была зависть императора Яна к его поэтическому таланту как автора знаменитого стихотворения «СиСиЯнь» («昔昔盐») из династии Суй. [3] [4] [7] В этом случае смерть Сюэ также можно рассматривать как литературную инквизицию поэзии (诗祸, шихуо ).
Во времена династии Тан преступник Цзичжоу (吉州) Лю Шаолюэ (刘绍略) был женат на женщине по фамилии Ван. У нее тайно хранились экземпляры «Саньхуанцзин» , которые Ли Шимин приказал сжечь. В результате Ли Шимин задержал Лю и Вана и допросил их. Саньхуанцзин утверждал, что тот, кто будет повторять надписи внутри него, станет императором Китая. [8] В другом случае, ближе к концу династии Тан, кто-то подарил Цянь Лю стихотворение, в котором содержалась измена, поэтому Цянь Лю казнил этого человека. [9]
Династия Сун ознаменовала подъем литературной инквизиции как по количеству случаев, так и по ее использованию. Во времена династии Сун число дел литературной инквизиции превысило сотню. [10] В этот период концепция литературной инквизиции начала обретать формальную форму. В отличие от единичных случаев в предыдущих династиях, литературная инквизиция в династии Сун стала инструментом политической борьбы, сознательно и целенаправленно используемым противоборствующими политическими партиями для подавления и устранения оппонентов. [3] [4] [7] [11] Однако, поскольку император-основатель династии Сун, император Тайцзу , поклялся не убивать ни одного учёного или интеллектуалов, которые писали комментарии или высказывались по политическим вопросам, интеллектуалы, вовлеченные в литературную инквизицию в Династию Сун часто ссылали вместо того, чтобы приговаривать к смертной казни. [4]
В 1079 году поэт Су Ши из династии Сун был заключен в тюрьму на несколько месяцев, а затем сослан императором Шэньцзуном по обвинению в написании и распространении стихов, предположительно порочащих суд. [12] Этот случай также был связан с политическим контекстом того времени. В государстве проводились социально-экономические реформы, « Новая политика» , возглавляемая канцлером Ван Аньши . Однако Су Ши, консерватор в то время, выразил свое несогласие с некоторыми практиками этой реформы. Такие действия вызвали гнев людей, поддерживающих реформу, в том числе нескольких человек из Цензората (юситай, 御史台), ответственных за слежку за должностными лицами и установление фактов в случае судебной процедуры. [4] [7] [12] [13] Один из цензоратов, Ли Дин, инициировал дело, написав императору и обвинив Су Ши в клевете. Благодаря его усилиям Цензорат выявил более 60 улик в более чем 10 стихотворениях Су Ши и идентифицировал более 20 человек, которые общались с Су Ши через письменные источники. [7]
Во время правления Чжао Сюя (1091 г.) Лю Чжи (刘挚) был подвергнут импичменту и понижен в должности за некоторые из своих писем. [14] [15] [16]
Во время правления Чжао Цзи (1111 г.) Хуан Тинцзянь (黄庭坚) был понижен в должности за клевету. [17]
Южная Сун, особенно во время пребывания Цинь Хуэя на посту канцлера, ознаменовала рост широкого и систематического использования литературной инквизиции в политических целях. [3] [11] Перед лицом вторжения династии Чжурчжэнь Цзинь в северную часть Китая дебаты в суде велись между «провоенной партией» во главе с Юэ Фэем и «антивоенной партией», выступающей за мир. договоры с Джином. Как лидер «антивоенной партии», Цинь Хуэй использовал литературную инквизицию как инструмент для запугивания или устранения своих политических оппонентов, чтобы достичь политического согласия перед угрозой вторжения Цзинь. [3] [4] [11] Цинь Хуэй специально нацелился на ведущих деятелей «провоенной партии» Чжао Дина (赵鼎), Ху Цюаня (胡铨) и Ли Гуана (李光). В 1138 году, в ответ на унизительные условия Цзинь в их мирных переговорах, которые сделали Сун подчиненным государством, и Чжао Дин, и Ху Цюань выразили решительные возражения. В результате осенью 1138 года Цинь Хуэй отстранил Чжао Дина от должности Великого советника . снова его решимость против мирных переговоров с Джином. [3] Между тем, Ху Цюань написал в своем мемориале в 1138 году, что принятие этих условий означало бы «[взять] Империю Ваших предков и [превратить] ее в Империю этих собачьих варваров». [3] [11] Хотя эти фразы отражали общественное мнение по поводу мирных переговоров, Цинь Хуэй воспринял это как бунт и призвал к суровому наказанию Ху в качестве примера, чтобы помешать другим чиновникам делать то же самое. Поэтому Ху был уволен с должности, сослан в Чжаочжоу (昭州) и ему было запрещено восстанавливаться в должности. [11]
Ли Гуан также был наказан за откровенную критику Цинь Хуэя как предателя. Таким образом, Цинь Хуэй обвинил Ли в обиде и недоброжелательности и сослал его в сегодняшнюю провинцию Гуанси в 1141 году. В 1150 году он был снова сослан на Хайнань из-за его попытки составить «частную историю» (野史), которая была запрещена и якобы оклеветаны Императором и Цинь Хуэем из-за их страха перед возможными отрицательными отзывами об их действиях. В деле Ли Гуана участвовали еще несколько связанных с ним чиновников. Одним из них был У Юаньмэй (吴元美), который был понижен в должности по делу Ли. Затем он написал «Повесть о двух сыновьях Ся» («夏二子传»), выразив свои чувства по поводу текущей ситуации. В этом письме У использовал слова «Ся» (夏) и «Шан» (商), которые могли обозначать как времена года, так и династии, и, таким образом, могли быть интерпретированы как смена времен года с лета на осень или упадок династии. У также упомянул «мух и комаров», которые были насекомыми, активными в сезон, но также часто служили аллегорией презренного человека в китайской культуре. [3] [11] Таким образом, эти слова послужили основанием для Цинь Хуэя обвинить его в клевете и сослать Ху в сегодняшнюю провинцию Гуандун , где Ху умер.
Литературные преследования во времена династии Мин были одними из самых жестоких преследований в истории Китая. Мин был известен своими массовыми казнями и обширными литературными чистками, иногда казни одновременно десятки или сотни тысяч людей. До того, как он стал императором, Чжу Юаньчжан ( император Хунву ), основатель династии Мин, был неграмотным и нищим. Создавая свою империю, он окружал себя учеными, одновременно учился читать и знакомился с историей. Он разослал ученым просьбы об их присутствии, но некоторые отказались, опасаясь казни, если допустят ошибку. Иногда император, учившийся читать, приказывал казнить человека, написавшего что-то, что он неправильно понял. [18]
После того как Чжу Юаньчжан взошел на престол, Ли Чэнгуй (李成桂) казнил весь клан Ван, правивший Корё . Затем Ли отдал дань уважения Чжу и Мин. Ли также отправил письмо Чжу, но Чжу увидел, что оно оскорбительно, и наказал завистника. Чжу также на какое-то время запретил всем корейцам путешествовать в материковый Китай. [19]
В 1404 году, во время правления императора Юнлэ (Чжу Ди), Чжу Цзию (朱季友) подарил Чжу Ди книги. Чжу Ди использовал их содержание, чтобы оклеветать учебу Чжоу и Чжу, и приказал сжечь их книги и не преподавать. [20]
В 1442 году во время правления Чжу Цичжэня он приказал запретить книги, написанные Цюй Ю (瞿佑), в том числе сборник романов под названием «Режущие огни и новояз» (《剪燈新話》). [21]
В 1456 году Лю Янь (劉儼) и Хуан Цзянь (黃諫) председательствовали на испытании и были привлечены к ответственности из-за табу на имена . Мин Дайцзун приказал наказать Лю Яня и Хуан Цзяня охранником в вышитой форме . [22]
В 1514 году Хань Банци (韓邦奇) написал балладу под названием «Баллада о Фучуне» (《富春謠》), в которой высмеивал некоторых евнухов. Хань Банци был обвинен в клевете, а Мин Уцзун был так разгневан, что заключил Хана в тюрьму и уволил его с должности. [23]
В 1525 году У Тин (吳廷) цитировал стихи Бай Цзюйи [24] и Чжан Юна (張詠). [25] Мин Шицзун счел высказывания У Тина оскорбительными и приказал Ву уйти в отставку. [26]
В 1537 году во время провинциального экзамена Интянфу (應天府) один экзаменатор написал о национальных жертвоприношениях и войне как теме. Мин Шицзун подумал, что в ответе экзаменатора было много сарказма, и приказал охраннику в вышитой форме арестовать экзаменаторов Цзян Руби (江汝璧) и Оуян Цюй (歐陽衢) и передать их в юридический отдел Нанкина для расследования. Затем Цзян и Оуян были понижены в должности. [27] [28]
В 1543 году Е Цзин (葉經) председательствовал на сельском экзамене в провинции Шаньдун. Некоторые из рецензентов цитировали строки из «Аналектов» . Император Цзяцзин подумал, что двое экзаменаторов издеваются над ним, поэтому император приказал убить обоих экзаменаторов. [29] [30]
В 1550 году губернатор провинции Хэнань Ху Ицзун (胡纘宗) написал стихотворение. [31] Мин Шицзун прочитал это и подумал, что Ху проклинает династию Мин. Затем он отстранил Ху от должности и приказал Ху нанести ему 40 ударов палкой. [32]
В 1556 году Ли Мо (李默) выступил против Янь Сун и Чжао Вэньхуа при выборе чиновников. Затем Янь Сун и Чжао использовали против него сочинения Ли Мо, обвинив Ли в клевете на императорский двор. Затем Мин Шицзун отстранил Ли от должности, арестовал Ли и заключил его в тюрьму. Ли умер в тюрьме. [33]
В 1579 году Гао Цию (高啟愚) председательствовал на экзамене в Нанкине. В 1584 году, во время правления императора Ваньли , экзаменационные вопросы Гао Цию были отклонены, и Гао был уволен с должности. [34]
Во время правления Мин Шэньцзуна Ли Чжи (李贄) опубликовал книгу под названием «Горящие книги» (焚書), в которой критиковал конфуцианство . В 1602 году Ли Чжи прочитал лекцию на эту тему Чжан Дэюню (張德允). Мин Шэньцзун посмотрел лекцию Ли, а затем арестовал и заключил Ли в тюрьму за преступление, заключающееся в том, что он «осмелился пропагандировать беспорядки и вводить людей в заблуждение». [35] Работы Ли Чжи затем были сожжены по общему приказу, а Ли был вынужден покончить жизнь самоубийством, перерезав себе горло. [36]
В 1625 году Лю Дуо (劉鐸), магистрат Янчжоу (揚州), был недоволен Вэй Чжунсянем . Лю написал об этом стихотворение и подарил его храмовому монаху. Затем Вэй Чжунсян осудил Лю, допросил его и казнил Лю Дуо на улице. [37]
Династия Цин была основана маньчжурами , этническим меньшинством, уничтожившим династию Мин . Как и предшествовавшая им династия Мин, элита Цин также была чувствительна к общественному мнению по отношению к ней. [38] Писатели и официальные лица обычно занимали позицию, проводящую различия между ханьскими китайцами и маньчжурами; последние традиционно считались варварами в ханьской китайской культуре. Однако пока у власти были маньчжуры, писатели прибегали к завуалированной сатире. [39] По словам Гу Миндуна, специалиста по китайской литературе и интеллектуальной мысли, [40] маньчжуры стали почти параноиками в отношении значений, связанных со значениями китайских иероглифов «яркий» и «ясный», «Мин» и «Цин» соответственно. . [38] Одной из инквизиций было « дело по истории династии Мин » (明史案) в 1661–1662 годах под руководством регентов (до прихода к власти императора Канси в 1669 году), в ходе которого около 70 человек были убиты и еще более сосланы. . [а]
При династии Цин литературная инквизиция начиналась с единичных случаев во время правления императоров Шуньчжи и Канси , а затем превратилась в закономерность. За время правления императора Цяньлуна было зарегистрировано 53 случая литературных преследований . [41] Между 1772 и 1793 годами император Цяньлун предпринял попытку очистить то, что он считал злыми книгами, стихами и пьесами. Он намеревался избавиться от работ сторонников Мин, которые, по его мнению, писали подрывные антицинские истории маньчжурского завоевания. Масштаб разрушений, вызванных этим «литературным холокостом», неизвестен из-за пробелов в имперских архивах, однако около 3000 произведений могли быть потеряны. По оценкам, за этот период инквизицией было уничтожено 151 723 тома. Среди произведений, подвергавшихся такому обращению, были книги, которые считались неуважительными по отношению к императорам Цин или предыдущим династиям этнических меньшинств, которые можно было рассматривать как аналоги Цин. Начиная с 1780 года, пьесы также могли быть уничтожены, если они были вульгарными или содержали антиманьчжурский материал. Писатели, критиковавшие династию Цин, могли рассчитывать на то, что все их произведения будут стерты, независимо от их содержания. [42] Инквизиция часто использовалась для выражения местных амбиций и соперничества, которые имели мало общего с собственными политическими интересами правителя. Таким образом, это породило как межклассовую, так и внутриклассовую войну. Например, простолюдины могли выдвинуть обвинения против ученых. [43]
В 1799 году император Цзяцин объявил, что рассматривать дела литературной инквизиции на том же уровне, что и измену и восстание, юридически несправедливо и неуместно, и приказал пересмотреть предыдущие дела. Таким образом, он положил конец эпохе обширных литературных инквизиций при императорах Канси , Юнчжэне и Цяньлуне , продолжавшейся почти 150 лет. [47] [48]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )