Локализм — это ряд политических философий, в которых приоритет отдается местному. Как правило, локализм поддерживает местное производство и потребление товаров , местный контроль над правительством и продвижение местной истории , местной культуры и местной идентичности. Местализм можно противопоставить регионализму и централизованному правительству , а его противоположностью является унитаризм .
Локализм может также относиться к систематическому подходу к организации центрального правительства так, чтобы местная автономия сохранялась, а не следовала обычной схеме, когда правительство и политическая власть со временем централизуются.
На концептуальном уровне между локальнизмом и совещательной демократией существует важное сходство . Это касается главным образом демократической цели вовлечения граждан в принятие решений, которые их затрагивают. Следовательно, локализм будет способствовать укреплению демократических и политических форумов участия и расширению связей в общественной сфере. [1]
История
Локалисты утверждают, что на протяжении всей мировой истории большинство социальных и экономических институтов масштабировались на местном уровне, а не на региональном, межрегиональном или глобальном (в основном до конца 19 — начала 20 веков). [ нужна цитата ] Благодаря продолжающимся формам колониализма , империализма и индустриализации местные масштабы становятся менее центральными. [ нужна цитата ] Большинство сторонников локализма позиционируют себя как защитники аспектов этого образа жизни; [ нужна цитация ] фраза «перелокализация» часто используется в этом смысле. [ нужна цитата ]
В 20-м веке локализм в значительной степени опирался на труды Леопольда Кора , Э. Ф. Шумахера , Венделла Берри и Киркпатрика Сейла , среди других. В более общем смысле, локализм включает в себя широкий спектр движений и проблем и предполагает, что за счет релокализации демократических и экономических отношений социальные, экономические и экологические проблемы станут более определяемыми, а решения будут легче найти. К ним относятся анархизм , биорегионализм , защита окружающей среды , Зелёные и более конкретные проблемы продовольствия, денежно-кредитной политики и образования. Политические партии всех убеждений также иногда выступали за передачу власти местным властям. В этом ключе Алан Милберн , член парламента от Лейбористской партии , говорил о «повышении подотчетности служб на местном уровне, передаче большей власти местным сообществам и, в процессе, создании современных отношений между государством, гражданами и службами» [2]
Начиная с 1970-х годов особенно заметным проявлением локализма в Соединенных Штатах было движение, начатое Элис Уотерс, за покупку продуктов местного производства. Это движение зародилось в органическом сельском хозяйстве и, вероятно, получило импульс из-за растущего недовольства органической сертификацией и неудачной экономической модели промышленного сельского хозяйства для мелких фермеров. Хотя сторонники местного потребления опираются на протекционистские аргументы, они также апеллируют в первую очередь к аргументу, касающемуся окружающей среды : загрязнение окружающей среды, вызванное транспортировкой товаров, является основным внешним эффектом в глобальной экономике, который « местные пожиратели » могут значительно уменьшить. Кроме того, экологические проблемы могут быть решены, когда право принятия решений принадлежит тем, кого затрагивают эти проблемы, а не источникам энергии, которые не понимают нужды местных сообществ.
Политическая философия
Местничество как философия связано с принципом субсидиарности .
Некоторые местные жители считают, что общество должно быть политически организовано по принципу сообщества, при этом каждое сообщество может свободно вести свой бизнес так, как его люди считают нужным. Размер сообществ определяется таким образом, чтобы их члены были знакомы друг с другом и зависели друг от друга, размером примерно с небольшой город или деревню. [ нужна цитата ]
Говоря о локализме, Эдвард Голдсмит , бывший редактор журнала «Эколог» , утверждает: «Проблемы, стоящие сегодня перед миром, могут быть решены только путем восстановления функционирования тех природных систем, которые когда-то удовлетворяли наши потребности, то есть путем полной эксплуатации тех несравненных ресурсов, которые — это отдельные люди, семьи, сообщества и экосистемы, которые вместе составляют биосферу или реальный мир» [4]
Уэйн Юнг [6] подвергает сомнению предположение о том, что локализм является разновидностью европейско-американского популизма . Юнг привел пример, в котором локализм является культурной или гражданской ценностью, а не ценностью, которая поддерживает этническое взаимопонимание в политике идентичности Гонконга.
Джейн Уиллс утверждала, что все большее число политиков-популистов поддерживают локализм как основу государственной политики. [7] Она определила популизм как форму политики, в которой люди высказываются в регистре, который соответствует опыту и потребностям этих людей. [7] Другими словами, скорее всего, политика Популистской партии будет противоречить партиям, поддерживающим элиты. [7] Она также использовала термин «антиполитика» для описания местных политиков, потому что они выступают против основной политики. [7] Она привела Партию независимости Великобритании (UKIP) в качестве примера партии, внедряющей локализм в свою политику. Главным политикам из Консервативной, Лейбористской и Либерально-демократической партий угрожал подъем UKIP. [7]
Местализм и развивающиеся страны
Многих местных жителей волнуют проблемы развивающихся стран . Многие выступают за то, чтобы развивающиеся страны стремились полагаться на свои собственные товары и услуги, чтобы избежать того, что они считают несправедливыми торговыми отношениями с развитым миром . Джордж Монбио утверждает, что эта идея не учитывает тот факт, что, даже если развивающиеся страны часто заключают невыгодные сделки в торговых отношениях, отказ от торговли вообще станет серьезным ударом, поскольку странам нужны доходы, получаемые от торговли. [8]
Некоторые местные жители также выступают против иммиграции из бедных стран в богатые. Одной из проблем, которые, как они утверждают, являются результатом такой иммиграции, является утечка интеллектуальных ресурсов бедных стран, так называемая утечка мозгов . Например, по оценкам, за последнее десятилетие Болгария ежегодно теряла более 50 000 квалифицированных ученых и квалифицированных рабочих в результате эмиграции. Около пятой из них были высокообразованными специалистами в области химии, биологии, медицины и физики. [9] [10]
Международные отношения
Некоторые местные жители выступают против политического вмешательства и мер по поддержанию мира. Они считают, что сообщества должны находить решения своих проблем в свое время, каким бы способом они ни решили. Они верят, что все общества способны достичь долгосрочного мира, если им представится такая возможность.
Местный активизм
Локализм обычно описывает социальные меры или тенденции, которые подчеркивают или ценят местные и мелкомасштабные явления. Это контрастирует с большими, всеобъемлющими рамками действий или убеждений. Таким образом, локализм можно противопоставить глобализации , а в некоторых случаях локалистский активизм имеет параллели с оппозицией глобализации, возглавляемой корпорациями. Локализм может быть географическим, но существуют и транснациональные связи. Местные движения часто организуются в поддержку местных независимых предприятий и некоммерческих организаций. Хотя в центре внимания этого аспекта локалистского активизма лежат кампании «покупай местное», «поддерживай местное питание» и «банку местного», некоторые организации и предприятия также сочетают цель повышения местной собственности с целями экологической устойчивости и социальной справедливости. [11] [12]
Поддержка местных семейных предприятий, мелких ремесленников и фермеров, традиционных и местных сообществ мелких владельцев (ремесленных гильдий, фермерских кружков и других), общественных банков и кредитных союзов, таких как следующие организации: Американский независимый бизнес-альянс, Бизнес -альянс за местную жизнь Экономика, Институт местной самообеспеченности и Перемещение ваших денег . «Преимущества ведения бизнеса на местном уровне». Архивировано 3 июля 2015 г. в Wayback Machine . Эссе Джеффа Милчена, соучредителя Американского независимого бизнес-альянса, охватывает множество аргументов в пользу владения местным бизнесом и покровительства.
Локализм в СМИ для поддержки разнообразных средств массовой информации в условиях усиления корпоративного контроля. Федеральная комиссия по связи США использовала этот термин при запросе информации о своих правилах, заявив, что «поощрение локализма является ключевой целью правил Комиссии по владению СМИ». [13]
Местализм в государственных структурах, который может включать:
Третичное правительство , при котором небольшие общественные советы принимают соответствующие решения с некоторой степенью независимости от местного или национального правительства.
Рабочие советы , где работники конкретного предприятия обсуждают и ведут переговоры со своим работодателем, скорее поручают это сделать национальному профсоюзу, который может быть далек от местных вопросов.
Исключительный локализм утверждает, что в одном данном месте не может быть более одной законной институционально видимой церкви, варианты которой варьируются, но обычно считается, что это город или район.
В более общем смысле, локализм – это конгрегационалистская идея о том, что каждая поместная церковь должна быть автономной, расширенная только до отказа от любого формального объединения церквей. Это особенно актуально среди баптистов , где местные жители отвергают формирование конвенций.
Религия (Церкви Христа):
Конгрегационалистская идея местной автономии является краеугольным камнем стипендий восстановительного движения , которые идентифицируются как церкви Христа или независимые христианские церкви / церкви Христа . Основатели движения заявили о своей независимости от различных конфессий, стремясь начать заново восстановление новозаветной церкви и отказавшись от вероучения. Названия «Церковь Христа», «Христианская церковь» и «Ученики Христа» были приняты движением, потому что они считали эти термины библейскими, а не искусственными.
Сближение христиан разных конфессий в поисках возвращения к гипотетическому первоначальному, «доконфессиональному» христианству. [14] [15] : 108 Участники этого движения стремились основывать доктрину и практику только на Библии , а не признавать традиционные советы и конфессиональные иерархии, которые стали определять христианство с I века. [14] [15] : 82, 104–105 Члены Церквей Христа верят, что Иисус основал только одну церковь, что нынешние разделения между христианами не являются волей Бога и что единственной основой для восстановления христианского единства является Библия. [14] Обычно они предпочитают, чтобы их называли просто «христианами», без какой-либо дальнейшей религиозной или конфессиональной идентификации. [16] [17] [18] : 213 Они считают себя воссоздающими церковь Нового Завета, основанную Христом. [19] [20] [21] : 106
Церкви Христа обычно разделяют эти богословские убеждения: [14]
Отказ придерживаться каких-либо формализованных вероучений или утверждений веры, предпочитая вместо этого полагаться только на Библию в доктрине и практике; [21] : 103 [22] : 238, 240 [23] : 123
Автономная общинная церковная организация без конфессионального контроля ; [22] : 238 [23] : 124
Местное управление [22] : 238 - большинством старейшин - мужчин ; [23] : 124 [24] : 47–54
Одно из крупнейших расколов внутри церквей Христа произошло из-за разногласий по поводу зарубежной миссионерской деятельности. Противники того, что они называли «институционализмом», выступали против этого как истощения местных общин, так и как греховного, если оно осуществляется в сотрудничестве с другими общинами. Эта вера распространялась на совместную поддержку детских домов, домов, крупномасштабных радио- и телепрограмм и министерств. [25]
Движение Реставрации настолько не склонно к объединению с другими общинами, что отказывается от термина «протестант», дистанцируя свои церкви от любых ассоциаций и конфессий; даже тот, которому им придется «протестовать» и эволюционировать.
^ Эрджан, SA; Хендрикс, CH (2013). «Демократические проблемы и потенциал локализма: идеи совещательной демократии». Политические исследования . 31 (4): 422–440. дои : 10.1080/01442872.2013.822701. S2CID 153558023.
^ Милберн, Алан (2004), Местализм: необходимость нового поселения (выступление), Демос.
^ Томас, Марк. «Обратная связь: транспорт и изменение климата – ответ Джеймсу Вудкоку». Международный социализм . № 109.
^ Деиндустриализирующееся общество, заархивировано из оригинала 14 мая 2006 г..
↑ Политика, River Deep, октябрь 2000 г..
^ Юнг, Уэйн. «От популизма к локализму». Нью Блум. Обновлено 15 апреля 2016 г.
^ abcde Уиллс, Джейн. «Популизм, локализм и география демократии». В Геофоруме, том 62 (июнь 2015 г.), стр. 188–189.
↑ Мишо, Элен (апрель 2005 г.), Утечка мозгов с Востока на Запад, Радио Нидерландов, заархивировано из оригинала 17 января 2006 г. , получено 30 января 2006 г..
^ Эдвард Дж. Фезер и Стюарт Х. Суини, Эмиграция, сокращение населения и региональные экономические трудности , Вашингтон, округ Колумбия: Управление экономического развития, 1998.
^ Хесс, Дэвид Дж. (2009). Местные движения в глобальной экономике: устойчивость, справедливость и городское развитие в Соединенных Штатах. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN978-0262512329. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 22 июля 2012 г.
^ ДеЯнг, Раймонд и Принсен, Томас (2012). Читатель локализации: адаптация к грядущему дауншифту . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN978-0262516877.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
↑ Слушания FCC по вопросам локализма пройдут в Вашингтоне, округ Колумбия, 31 октября (PDF) , США: FCC.
^ abcd Батселл Барретт Бакстер , Кто такие церкви Христа и во что они верят? Доступно онлайн в «Вудсонской часовне Церкви Христа». Архивировано из оригинала 16 июня 2006 года . Проверено 3 октября 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)и здесь. Архивировано 9 февраля 2014 г. на Wayback Machine , здесь. Архивировано 9 мая 2008 г. на Wayback Machine и здесь. Архивировано 11 октября 2007 г. на Wayback Machine.
^ ab К. Леонард Аллен и Ричард Т. Хьюз, «Открытие наших корней: происхождение церквей Христа», издательство Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0891120068
^ «Церковь Иисуса Христа не является конфессиональной. Она не является ни католической, ни иудейской, ни протестантской. Она не была основана в «протесте» какого-либо учреждения и не является продуктом «Реставрации» или «Реформации». Это плод семени Царства (Лк. 8:11 и далее), взращенного в сердцах людей». В. Е. Ховард. Что такое Церковь Христа? 4-е издание (пересмотренное), 1971 г., с. 29
^ Бэтселл Барретт Бакстер и Кэрролл Эллис, Ни католик, ни протестант, ни иудей , трактат, Церковь Христа (1960) ASIN B00073CQPM. По словам Ричарда Томаса Хьюза в книге «Возрождение древней веры: история церквей Христа в Америке», Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996, ISBN 978-0802840868 ), это «возможно, наиболее широко распространяемый трактат, когда-либо опубликованный Церквями Христа или кем-либо, связанным с этой традицией».
^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на Юге , издательство Mercer University Press, 2005, ISBN 978-0865547582 ) 854 страницы
^ «На краеугольном камне Саутсайдской церкви Христа в Спрингфилде, штат Миссури, есть надпись: «Церковь Христа, основанная в Иерусалиме, 33 г. н.э. Это здание построено в 1953 году». В этом нет ничего необычного, поскольку подобные формулировки можно найти на зданиях церквей Христа во многих частях Соединенных Штатов. Если быть верным Новому Завету, церковь двадцатого века должна вести свое происхождение от первого века». Страница 1, Роберт В. Хупер, Отдельные люди: история церквей Христа в 20-м веке , Саймон и Шустер, 1993, ISBN 978-1878990266 , 391 страница
^ «Традиционные церкви Христа с необычайным рвением преследовали реставрационные идеи. Действительно, на краеугольных камнях многих зданий Церкви Христа написано: «Основано в 33 году нашей эры». " п. 212, Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на Юге , издательство Mercer University Press, 2005 г.
^ ab Стюарт М. Мэтлинс , Артур Дж. Магида, Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: Руководство по этикету на религиозных церемониях других людей , Wood Lake Publishing Inc., 1999, ISBN 978-1896836287 , 426 страниц, Глава 6 – Церкви Христа
^ abc Кармен Рене Берри, Несанкционированное руководство по выбору церкви , Brazos Press, 2003, ISBN 1587430363
^ abc Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0736912894
^ В. Е. Ховард, Что такое Церковь Христа? 4-е издание (пересмотренное) Central Printers & Publishers, Вест-Монро, Луизиана, 1971 г.
^ Рэнди Харшбаргер, «История институциональных противоречий между техасскими церквями Христа: с 1945 года по настоящее время», магистерская диссертация, Государственный университет Стивена Ф. Остина, 2007 г., 149 страниц; ААТ 1452110
Источники
Маккиббен, Билл. Земля. Нью-Йорк: Время / Генри Холт, 2010. [ ISBN отсутствует ]
Бизнес и окружающая среда . Сентябрь 2011 г., Том. 22 Выпуск 9, стр. 1–4.
Кертис, Фред (2003). «Эко-локализм и устойчивость». Экологическая экономика . 46 (1): 83–102. дои : 10.1016/S0921-8009(03)00102-2.
Пью, Майкл (род.«Централизм против локализма? Демократия против эффективности? Постоянные проблемы организации местного самоуправления Шотландии», «История и политика» .
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы, связанные с локализмом (политикой) .
