Чезаре Ломброзо ( / l ɒ m ˈ b r oʊ s oʊ / lom- BROH -soh , [1] [2] США также / l ɔː m ˈ -/ Lawm- , [3] итальянский: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː-, -oːso] ; родился Эзекия Марко Ломброзо ; 6 ноября 1835 — 19 октября 1909) — итальянский евгеник , криминолог , френолог , врач и основатель итальянской школы криминологии . Его считают основателем современной криминальной антропологии, изменив западные представления об индивидуальной ответственности. [4]
Ломброзо отверг устоявшуюся классическую школу , которая считала преступность характерной чертой человеческой натуры. Вместо этого, используя концепции, взятые из физиогномики , теории вырождения , психиатрии и социального дарвинизма , теория антропологической криминологии Ломброзо, по сути, утверждала, что преступность передается по наследству и что человека, «рожденного преступником», можно идентифицировать по физическим (врожденным) дефектам , которые подтверждают преступность. как дикий или атавистический .
Ломброзо родился в Вероне , Королевство Ломбардия-Венеция , 6 ноября 1835 года в богатой еврейской семье. [5] Его отцом был Аронне Ломброзо, торговец из Вероны, а матерью — Зеффора (или Зефира) Леви из Кьери близ Турина . [6] Чезаре Ломброзо происходил из рода раввинов, что побудило его изучать широкий спектр тем в университете. [7] Он изучал литературу, лингвистику и археологию в университетах Падуи , Вены и Парижа. Несмотря на обучение в университете, Ломброзо в конце концов остановился на получении медицинской степени, которую он окончил в Университете Павии. [6]
Ломброзо первоначально работал армейским хирургом, начиная с 1859 года, когда он записался добровольцем. Он утверждал, что именно в этот период он разработал теорию атавистической преступности. [8] В 1866 году он был назначен приглашенным лектором в Павии , а позже возглавил психиатрический приют в Пезаро в 1871 году. Его исследования телесных характеристик солдат и обитателей приюта стали основой его работы по криминальной антропологии. [9] Он стал профессором судебной медицины и гигиены в Турине в 1878 году. [10] В том же году он написал свою самую важную и влиятельную работу « L'uomo delinquente» ( «Преступник на английском языке»), которая выдержала пять изданий на итальянском языке и была опубликовано на различных европейских языках.
К 1900 году три его произведения были переведены на английский язык, включая частичный перевод « Женщины-преступницы» , опубликованный в 1895 году и прочитанный в августе того же года английским писателем конца девятнадцатого века Джорджем Гиссингом (1857–1903). [11]
Ломброзо стал профессором психиатрии (1896 г.) и криминальной антропологии (1906 г.) в Туринском университете. [5]
Ломброзо женился на Нине де Бенедетти 10 апреля 1870 года. У них было пятеро детей, одна из которых — Джина — опубликует краткое изложение работ Ломброзо после его смерти. Позже Ломброзо попал под влияние мужа Джины, Гульельмо Ферреро , который заставил его поверить в то, что не вся преступность возникает из-за врожденных факторов и что социальные факторы также играют значительную роль в процессе формирования преступника. [ нужна цитата ]
Он умер в Турине в 1909 году .
Общая теория Ломброзо предполагала, что преступники отличаются от непреступников множеством физических аномалий. Он постулировал, что преступники представляют собой возврат к примитивному или недочеловеческому типу человека, характеризующемуся физическими особенностями, напоминающими обезьян, низших приматов и ранних людей и в некоторой степени сохранившимися, по его словам, у современных «дикарей». Поведение этих биологических «откатов» неизбежно будет противоречить правилам и ожиданиям современного цивилизованного общества. [ нужна цитата ]
За годы патологоанатомических исследований и антропометрических исследований преступников, душевнобольных и нормальных людей Ломброзо пришел к убеждению, что «прирожденного преступника» ( reo nato , термин, данный Ферри) можно анатомически идентифицировать по таким признакам, как наклонный лоб, уши и т. д. необычного размера, асимметрии лица, прогнатизма , чрезмерной длины рук, асимметрии черепа и других «физических стигматов». По его мнению, конкретных преступников, таких как воры, насильники и убийцы, можно отличить по определенным характеристикам. Ломброзо также утверждал, что преступники менее чувствительны к боли и прикосновениям; более острое зрение; отсутствие морального чувства, включая отсутствие раскаяния; больше тщеславия, импульсивности, мстительности и жестокости; и другие проявления, такие как особый криминальный жаргон и чрезмерное использование татуировок. [ нужна цитата ]
Помимо «прирожденных преступников», Ломброзо также описывал « криминоидов », или случайных преступников, преступников по страсти, моральных идиотов и преступников- эпилептиков . Он признал уменьшенную роль органических факторов у многих преступников-рецидивистов и упомянул о хрупком балансе между предрасполагающими факторами (органическими, генетическими) и провоцирующими факторами, такими как окружающая среда, возможности или бедность. [ нужна цитата ]
В книге «Женщина-преступница» , представленной в английском переводе Николь Хан Рафтер и Мэри Гибсон, Ломброзо использовал свою теорию атавизма для объяснения женских уголовных преступлений. В тексте Ломброзо проводит сравнительный анализ «нормальных женщин» в отличие от «женщин-преступниц», таких как «проститутка». [13] Однако «упрямые убеждения» Ломброзо о женщинах представляли собой «неразрешимую проблему» для этой теории: «Поскольку он был убежден, что женщины уступают мужчинам, Ломброзо не мог утверждать, основываясь на своей теории о прирожденных преступниках, что женщины меньшая вовлеченность в преступность отражала их сравнительно более низкий уровень атавизма». [14]
Методы исследования Ломброзо были клиническими и описательными, с точными деталями размеров черепа и других измерений. Он не проводил строгих статистических сравнений преступников и непреступников. Хотя в последние годы своей жизни он в некоторой степени признавал психологические и социологические факторы в этиологии преступности, он оставался убежденным и отождествлял себя с криминальной антропометрией . После его смерти его череп и мозг были измерены в соответствии с его собственными теориями коллегой, как он просил в своем завещании; его голова сохранилась в банке и до сих пор выставлена вместе с его коллекцией в Музее психиатрии и криминологии в Турине. [15]
Теории Ломброзо не одобрялись во всей Европе, особенно в медицинских школах: особенно Александром Лакассанем во Франции. [16] Его представления о физической дифференциации между преступниками и непреступниками были серьезно оспорены Чарльзом Горингом ( «Английский преступник» , 1913), который провел тщательное сравнение и обнаружил незначительные статистические различия.
Самопровозглашенный основатель современной научной психиатрии, Ломброзо якобы ввёл термин «криминология» . Он институционализировал науку психиатрии в университетах. [17] Его дипломная работа в Университете Павии была посвящена «эндемическому кретинизму ». [18] В течение следующих нескольких лет началось увлечение Ломброзо преступным поведением и обществом, и он приобрел опыт управления психиатрической больницей. [19] После непродолжительной службы в итальянской армии Ломброзо вернулся в Университет Павии и стал первым профессором, специализирующимся на психическом здоровье. [18] К 1880-м годам его теории достигли апогея своей славы, а его похвалы поддерживали их во всех областях, посвященных изучению психических заболеваний. [18] Ломброзо отличался от своего предшественника и соперника Чезаре Беккариа , изображая свою позитивистскую школу в противовес классистской школе Беккариа (которая была сосредоточена вокруг идеи о том, что преступное поведение рождается из свободной воли, а не унаследованных физических черт). [19] Психиатрические теории Ломброзо были объединены и коллективно названы позитивистской школой его последователями, [19] в число которых входили Антонио Марро и Альфредо Никифоро . Идеи, подобные оценке Ломброзо превосходства белых и североевропейцев над другими расами, будут использоваться фашистами, например, для обнародования итальянских расовых законов . Его школа мысли была по-настоящему заброшена в учебную программу итальянских университетов только после Второй мировой войны . [19]
Благодаря своим различным публикациям Ломброзо основал школу психиатрии, основанную на биологическом детерминизме и идее о том, что психические заболевания возникают через генетические факторы. [18] Предрасположенность человека к психическим заболеваниям определялась по его внешнему виду, как пояснялось в вышеупомянутом сегменте криминального атавизма. Теорию Ломброзо называли, возможно, «самой влиятельной доктриной» во всех областях, изучающих человеческое поведение, и действительно, ее влияние распространялось повсюду. [17] По мнению Ломброзо, внешний вид преступника основывался не только на унаследованной физиогномике , такой как форма носа или черепа, но также можно было судить по поверхностным чертам, таким как татуировки на теле. [20] В частности, Ломброзо начал искать связь между татуировками и совокупностью симптомов эут (которые в настоящее время диагностируются как пограничное расстройство личности ). [18] Он также считал, что татуировки указывают на определенный тип преступника.
Наблюдая за секс-работниками и преступниками, Ломброзо выдвинул гипотезу о взаимосвязи между левшой, преступностью и дегенеративным поведением. [20] Он также пропагандировал идею о том, что леворукость приводит к другим нарушениям, связывая леворукость с нейродегенерацией и алкоголизмом. [20] Теории Ломброзо, вероятно, были приняты из-за ранее существовавшей региональной стигмы в отношении левши и сильно повлияли на восприятие левши в 20 веке. Его гипотеза даже проявилась по-новому в 1980-х и 1990-х годах, когда в серии исследований леворукость была сгруппирована с психическими расстройствами и аутоиммунными заболеваниями. [20]
Несмотря на свою позицию в отношении наследственной безнравственности и биологически обусловленного преступного поведения, Ломброзо верил в социализм и предположительно сочувствовал стигматизации более низких социально-экономических статусов, что ставило его в противоречие с биологическим детерминизмом, который он поддерживал. [21] Его работы, изображающие дегенератов стереотипов, можно даже рассматривать как влияние на движение Бенито Муссолини за очистку улиц Италии. [21] Многие приверженцы позитивистской школы Ломброзо оставались влиятельными во время правления Муссолини благодаря тому, как криминальный атавизм и биологический детерминизм безупречно оправдывали как расовые теории, так и евгенические тенденции фашизма. [19] Однако некоторые правовые институты выступили против идеи о том, что преступное поведение биологически детерминировано.
В рамках пенитенциарной системы работа Ломброзо привела к появлению новых форм наказания, причем иногда наказание варьировалось в зависимости от биологического происхождения обвиняемого. Есть несколько случаев, когда физиономия обвиняемого действительно имела большее значение, чем показания свидетеля, и обвиняемый был приговорен к более суровым приговорам. [17]
В период с 1850-х по 1880-е годы в Италии итальянское правительство обсуждало закон о признании невменяемости. Судьи и юристы поддержали классовую школу Беккариа, склоняясь к идее о том, что правонарушители нарушают общественный контракт с возможностью проявлять свободу воли, что связано с классовой школой социального неправомерного поведения Беккариа. [19] Ломброзо и его последователи выступали за уголовный кодекс, в котором преступник понимался как неспособный действовать по свободной воле из-за своей биологической предрасположенности к преступлению. [19]
Поскольку его исследования связали преступное поведение с безумием, Ломброзо приписывают возникновение приютов для душевнобольных и судебной психиатрии . [19] Его работа способствовала созданию учреждений, где безумные преступники будут лечиться от психических заболеваний, а не помещаться в тюрьмы вместе с их более здравомыслящими коллегами. Одним из примеров приюта для душевнобольных преступников является государственная больница Бриджуотер , расположенная в США. Другими примерами этих учреждений являются Государственная больница Маттеавана и Государственная больница Дэнверс . Большинство из них закрылись, но концепция поддерживается современными исправительными учреждениями, такими как тюрьма округа Кук . В этом учреждении содержится самое большое количество заключенных с психическими заболеваниями в Соединенных Штатах. Однако приюты для душевнобольных преступников существовали за пределами Италии, пока Ломброзо создавал их внутри страны. Его влияние на убежище сначала было региональным, но в конечном итоге распространилось на другие страны, которые приняли некоторые меры Ломброзо для лечения безумных преступников. [19]
Помимо влияния на криминальный атавизм, Ломброзо написал книгу Genio e Follia , в которой обсуждал связь между гениальностью и безумием. [18] Он считал, что гениальность — это эволюционно полезная форма безумия, имеющая тот же корень, что и другие психические заболевания. [18] Эта гипотеза привела к его просьбе обследовать Льва Толстого на предмет дегенеративных качеств во время его присутствия на 12-м Международном медицинском конгрессе в Москве в 1897 году. Встреча прошла неудачно, и роман Толстого « Воскресение» демонстрирует большое презрение к методологии Ломброзо. [18]
Ближе к концу своей жизни Ломброзо начал изучать пеллагру , болезнь, которую одновременно исследовал Джозеф Гольдбергер , в сельской Италии. [18] Он предположил, что пеллагра возникает из-за дефицита питания, что официально доказал Голдбергер. [18] Эта болезнь также коренится в той же бедности, которая вызвала кретинизм, который Ломброзо изучал в начале своей медицинской карьеры. Более того, перед смертью Ломброзо итальянское правительство в 1904 году приняло закон, стандартизирующий лечение в психиатрических больницах и кодифицирующий процедуру приема психически больных преступников. [19] Этот закон предоставил психиатрам полную свободу действий в психиатрических больницах для уголовных преступников, утвердив область психиатрии, предоставив психиатрам единоличные полномочия определять и лечить причины преступного поведения (позиция, которую Ломброзо отстаивал с первых дней преподавания до своей карьеры). смерть). [19]
Ломброзо считал, что гениальность тесно связана с безумием . [22] В своих попытках развить эти понятия, находясь в Москве в 1897 году, он отправился в Ясную Поляну , чтобы встретиться со Львом Толстым в надежде прояснить и предоставить доказательства его теории о том, что гений возвращается или вырождается в безумие. [22]
В 1889 году Ломброзо опубликовал книгу «Гениальный человек» , в которой утверждалось, что художественный гений является формой наследственного безумия. Чтобы подкрепить это утверждение, он начал собирать большую коллекцию «психиатрического искусства». В 1880 году он опубликовал статью на эту тему, в которой выделил тринадцать типичных черт «искусства безумцев». Хотя его критерии сегодня обычно считаются устаревшими, его работа вдохновила более поздних авторов на эту тему, особенно Ганса Принцхорна .
«Гениальный человек » Ломброзо послужил источником вдохновения для творчества Макса Нордау , о чем свидетельствует его посвящение « Вырождения» Ломброзо, которого он считал своим «дорогим и уважаемым мастером». [23] В своем исследовании гениев, впадающих в безумие, Ломброзо заявил, что он смог найти только шесть человек, у которых не было симптомов «вырождения» или безумия: Галилея , Да Винчи , Вольтера , Макиавелли , Микеланджело и Дарвина . [23] Напротив, Ломброзо отметил, что такие люди, как Шекспир , Платон , Аристотель , Моцарт и Данте , демонстрировали «симптомы вырождения». [23] Чтобы классифицировать гениев как «выродившихся» или безумных, Ломброзо судил каждого гения по тому, проявляли ли они «симптомы вырождения», такие как раннее развитие, долголетие, универсальность и вдохновение. [23] Ломброзо дополнил эти психологические наблюдения измерениями скелета и черепа, включая углы лица, «аномалии» в костной структуре и объемы мозговой жидкости. [23] [24] Измерения черепов включали черепа Иммануила Канта , Алессандро Вольты , Уго Фосколо и Амброджио Фузиньери. [24] Ссылка Ломброзо на измерения черепа была вдохновлена френологической работой и исследованиями немецкого врача Франца Йозефа Галля . [25] Комментируя размеры черепа, Ломброзо сделал такие наблюдения, как: «Я отметил несколько признаков, которые антропологи считают принадлежащими к низшим расам, например, выступание шиловидного апофиза». Это наблюдение было зафиксировано в ответ на анализ черепа Алессандро Вольты . [24] Ломброзо также связал гениев с различными расстройствами здоровья, перечислив во второй главе своей работы признаки вырождения, некоторые из которых включают аномалии и различия в росте и бледности. [24] Ломброзо перечислил, среди прочих, следующих гениев как «болезненных и слабых в детстве»: Демосфена , Фрэнсиса Бэкона , Декарта , Исаака Ньютона , Джона Локка , Адама Смита , Роберта Бойля , Александра Поупа , Джона Флаксмана , Нельсона ,Альбрехт фон Галлер , Кёрнер и Блез Паскаль . [24] Другие физические недуги, которые Ломброзо связывал с дегенерацией, включали рахит , истощение, бесплодие, леворукость, потерю сознания, глупость, сомнамбулизм , малость или непропорциональность тела и амнезию . [24] В своем объяснении связи между гениальностью и «дегенеративным маркером» роста Ломброзо цитирует следующих людей: Роберта и Элизабет Браунингов , Генрика Ибсена , Джорджа Элиота , Тьера, Луи Блана и Алджернона Чарльза Суинберна и других. [24] Он продолжает, перечисляя единственных известных ему «великих людей высокого роста», в том числе Петрарку , Фридриха Шиллера , Фосколо, Бисмарка , Карла Великого , Дюма, Джорджа Вашингтона , Петра Великого и Вольтера. [24] Ломброзо далее назвал определенные черты личности маркерами вырождения, такие как «любовь к особым словам» и «гениальное вдохновение». [24]
Методы и объяснения Ломброзо в « Гениальном человеке» были опровергнуты и подвергнуты сомнению Американским журналом психиатрии. В обзоре « Гениального человека» они заявили: «Здесь у нас есть гипотеза, претендующая на то, чтобы быть результатом строгого научного исследования и неохотной убежденности, подкрепленной полувысказанными истинами, искажениями и предположениями». [26] Работа Ломброзо также подверглась критике со стороны итальянского антрополога Джузеппе Серджи , который в своей рецензии на книгу Ломброзо « Гениальный человек» — и, в частности, в его классификациях и определениях «гения» — заявил: «Создавая гения в соответствии с его собственной фантазией, , идеального и абстрактного существа, а не рассматривая личность реального живого гения, он, естественно, приходит к выводу, что все теории, которыми пытаются объяснить происхождение гениальности, на основе наблюдения, и в особенности эта особая которые видят в вырождении причину или одну из причин гениальности, ошибочны». [27] Далее Серджи заявил, что такие теоретики «подобны поклонникам святых или фетишей, которые не признают материал, из которого сделан фетиш, или человеческое происхождение, из которого произошел святой». [27]
Позже в своей жизни Ломброзо начал исследовать медиумизм . Хотя первоначально он был настроен скептически, позже он стал сторонником спиритизма . [28] Будучи атеистом, [29] Ломброзо обсуждает свои взгляды на паранормальные явления и спиритуализм в своей книге « После смерти – что?» (1909), в котором он верил в существование духов и утверждал, что медиум Евсапия Палладино был подлинным. Статья «Выйди из Евсапии!» была опубликована в Британском медицинском журнале 9 ноября 1895 года. В статье ставилась под сомнение научная легитимность Общества психических исследований в расследовании Палладино, медиума, который имел репутацию мошенника и самозванца и был удивлен, что Ломброзо был обманут Палладино. [30]
Антрополог Эдвард Клодд писал: «[Ломброзо] проглотил все залпом, от стуков по столу до материализации умерших, фотографий духов и голосов духов; каждая история, старая или новая, как из диких, так и из цивилизованных источников, подтверждала его волю верить. ". [31] Дочь Ломброзо Джина Ферреро писала, что в последние годы своей жизни Ломброзо страдал атеросклерозом , и его психическое и физическое здоровье было подорвано. Скептик Джозеф Маккейб писал, что поэтому неудивительно, что Палладино удалось своими уловками обмануть Ломброзо, заставив его поверить в спиритуализм. [32]
Историк Дэниел Пик утверждает, что Ломброзо служит «любопытной сноской к литературным исследованиям конца девятнадцатого века» из-за его ссылок в известных книгах того времени. Жак в романе Эмиля Золя «Зверь внутри» описан как имеющий челюсть, выступающую вперед снизу. Особенно это подчеркивается в конце книги, когда его охватывает желание убивать. Анархист Карл Юндт в романе Джозефа Конрада «Секретный агент» произносит речь, осуждающую Ломброзо. Помощник прокурора в «Воскресении » Льва Толстого использует теории Ломброзо, чтобы обвинить Маслову в том, что она прирожденная преступница. В « Дракуле » Брэма Стокера граф Дракула описан как имеющий внешность, которую Ломброзо назвал бы преступником. [33] [34]
В 1906 году в Турине был опубликован сборник статей о Ломброзо под названием L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .
