Лоуренс Уилфред « Лори » Бейкер (2 марта 1917 г. – 1 апреля 2007 г.) был индийским архитектором британского происхождения, известным своими инициативами в области экономически эффективной энергоэффективной архитектуры и дизайнов, которые максимально использовали пространство, вентиляцию и свет и сохраняли лаконичную, но поразительную эстетическую чувствительность. Под влиянием Махатмы Ганди и собственного опыта в отдаленных Гималаях он способствовал возрождению региональных строительных практик и использованию местных материалов; и сочетал это с философией дизайна, которая подчеркивала ответственное и разумное использование ресурсов и энергии. Он был пионером устойчивой архитектуры , а также органической архитектуры , включив в свои проекты даже в конце 1960-х годов такие концепции, как сбор дождевой воды, минимизация использования энергонеэффективных строительных материалов, минимизация ущерба строительной площадке и бесшовное слияние с окружающей средой. Благодаря его социальным и гуманитарным усилиям по донесению архитектуры и дизайна до простого человека, честному использованию материалов, вере в простоту дизайна и жизни, а также его стойкой квакерской вере в ненасилие, его называли «Ганди архитектуры». [1]
Он переехал в Индию в 1945 году, частично как архитектор, связанный с миссией по борьбе с проказой, и продолжал жить и работать в Индии более 50 лет. Он стал гражданином Индии в 1989 году и проживал в Тируванантапураме (Тривандрум), Керала с 1969 года и занимал должность директора COSTFORD (Центр науки и технологий для развития сельских районов), организации, продвигающей дешевое жилье.
В 1981 году Королевский университет Нидерландов удостоил его чести (предыдущим получателем этой чести в 1980 году был Хассан Фатхи из Египта) за выдающуюся работу в стране третьего мира. В 1983 году он был удостоен звания MBE (члена Ордена Британской империи) в Букингемском дворце. В 1990 году правительство Индии наградило его орденом Падма Шри за выдающиеся заслуги в области архитектуры. В 1992 году он был награжден Почетным списком Организации Объединенных Наций. В 1988 году ему было предоставлено индийское гражданство — единственная честь, которой он активно добивался в своей жизни.
Бейкер родился в семье ярых методистов , он был младшим сыном главного бухгалтера газового департамента Бирмингема Чарльза Фредерика Бейкера и Милли Бейкер. Его раннее образование он получил в гимназии короля Эдвардса. Его старшие братья Леонард и Норман изучали право, а его сестра Эдна была самой старшей из них. В подростковом возрасте Бейкер начал задаваться вопросом, что для него значит религия, и решил стать квакером , так как это было ближе к тому, во что он верил. Бейкер изучал архитектуру в Бирмингемском институте искусств и дизайна , Бирмингем, и окончил его в 1937 году, в возрасте 20 лет, в период политических волнений в Европе. [2]
Во время Второй мировой войны , как отказник по соображениям совести , он служил в отряде скорой помощи Friends Ambulance Unit . После недолгого пребывания на южном побережье Англии, где он в основном занимался морскими жертвами, его отправили в Китай в качестве обученного анестезиолога с хирургической бригадой, в основном для того, чтобы справляться с жертвами среди гражданского населения в войне между Китаем и Японией. [3] Однако через год или два этой военной деятельности он обнаружил, что ему приходится иметь дело с брошенными гражданскими лицами, страдающими болезнью Хансена — медицинским термином, обозначающим проказу. Его откомандировали в больницу, ранее управляемую орденом немецких сестер, которые все были интернированы китайцами как вражеские иностранцы.
Война нанесла Бейкеру большой урон, и в 1943 году ему было приказано вернуться в Англию для восстановления сил. Но судьба задержала его отъезд примерно на три месяца, пока он ждал корабль в Бомбее. В это время он жил у друга-квакера, который также был хорошим другом Махатмы. Бейкер посетил множество бесед и молитвенных собраний Гандиджи, что в конечном итоге привело к более чем случайной дружбе между ними. Это было также время переговоров Ганди и Джинны и пик движения «Покиньте Индию». Поэтому, хотя он и чувствовал необходимость вернуться в Индию, чтобы обосноваться и работать здесь, Бейкера поначалу обескуражила общенациональная враждебность к Раджу и всем западным людям. Но Махатма заверил его, что, хотя Раджу и придется уйти, обеспокоенные люди всегда найдут желанное место для работы с индийцами. На самом деле, Ганди проявлял большой интерес к работе с прокаженными в Китае и к жизни простых людей там. «Также под влиянием Махатмы Ганди я узнал, что настоящие люди, для которых вы должны строить, и которые нуждаются, — это «обычные» люди — те, кто живет в деревнях и в перенаселенных районах наших городов». Идея Ганди заключалась в том, что должно быть возможно построить дом из материалов, найденных в радиусе пяти миль от участка. Это оказало большое влияние на его дальнейшую жизнь. [4]
Его первоначальное обязательство в Индии в 1945 году заставило его работать архитектором в World Leprosy Mission, международной и межконфессиональной организации, посвященной уходу за страдающими проказой . Организация нуждалась в строителе-архитекторе-инженере. Поскольку новые лекарства для лечения этой болезни становились все более распространенными, обязанности Бейкера были сосредоточены на преобразовании или замене приютов, которые когда-то использовались для размещения изгоев страдающих этой болезнью (называемых прокаженными), в лечебные больницы. [5]
Переехав в Индию в 1945 году, Бейкер начал работать над зданиями центров для больных проказой по всей стране, обосновавшись в Файзабаде, штат Уттар-Прадеш. Бейкер быстро нашел образ жизни миссионера — показные бунгало, светские встречи и множество слуг, ожидающих его усердно — слишком роскошным и не соответствующим его ценностям, и вместо этого решил остаться с индийским врачом П. Дж. Чанди и его семьей. Сестра его хозяина, Элизабет Джейкоб (Бейкер называл ее «Куни»), работала врачом в Хайдарабаде в той же организации по борьбе с проказой. Они встретились, когда Элизабет приехала в Файзабад, чтобы сделать операцию своему брату и позаботиться о больничных обязанностях, пока он выздоравливал. Бейкер и Джейкоб обнаружили, что у них общие убеждения, и решили пожениться. Однако, поскольку обе их семьи оказали значительное сопротивление, они решили подождать. Работа и путешествия позволяли им проводить вместе лишь короткие периоды, и в 1948 году они наконец поженились . [5] Для своего медового месяца они отправились в округ Питорагарх . Как только местные племена узнали, что Элизабет была врачом, люди стали приезжать навестить пару толпами. Потребность в медицинской помощи в этом отдаленном регионе была настолько острой, что Бейкеры решили построить дом и больницу на склонах одного из холмов на участке земли, который никому не был нужен, и остались там, чтобы помогать людям. Бейкеры прожили в Питорагархе шестнадцать лет [6], прежде чем переехали в Вагамон в Керале в 1963 году, а несколько лет спустя в Тривандрум . Поначалу их время в Питорагархе было одиноким, но они быстро подружились с местными жителями, включая «малдара» Дэна Сингха Биста, который «владел большей частью Питорагарха» и помогал им в их благотворительной деятельности. [7] Элизабет Бейкер в своих мемуарах о времени, проведенном вместе с Лори Бейкер, «Другая сторона Лори Бейкер», рассказывала о чае Беринаг , который они пили вместе, что было «очень особенным» для них, поскольку Лори был человеком изысканного и простого вкуса, который всегда любил простые радости жизни. В 1988 году Лори Бейкер стала гражданкой Индии. [8]
Находясь в Питхорагархе, Бейкер обнаружил, что его английское строительное образование неадекватно типам проблем и материалов, с которыми он сталкивался: термиты и ежегодный муссон , а также латерит , коровий навоз и глиняные стены, соответственно. У Бейкера не было выбора, кроме как наблюдать и учиться на методах и практиках народной архитектуры . Вскоре он понял, что местная архитектура и методы этих мест были фактически единственным жизнеспособным средством решения местных проблем. [9]
Вдохновленный своими открытиями (которые он скромно признал, что были «открытиями» только для него и просто общеизвестными для тех, кто развивал практики, которые он наблюдал), он понял, что в отличие от модернистского архитектурного движения, которое набирало популярность в то время, осуждая все старое только потому, что оно старое, не имело смысла. Бейкер перенял местное мастерство, традиционные методы и материалы, но затем объединил их с современными принципами дизайна и технологиями везде, где это имело смысл. Это благоразумное принятие современных технологий помогло местной архитектуре сохранить свою культурную самобытность и удерживало затраты на низком уровне благодаря использованию местных материалов. Это также оживило местную экономику благодаря использованию местной рабочей силы как для строительства зданий, так и для производства строительных материалов, таких как кирпич и известковый сурхи.
Бейкер построил несколько школ, часовен и больниц в горах. В конце концов, по мере распространения слухов о его экономичных зданиях, к Бейкеру стали обращаться все больше клиентов с равнин. Одним из первых клиентов была Уэлти Фишер , которая стремилась создать «Деревню грамотности», в которой она намеревалась использовать кукольный театр, музыку и искусство в качестве методов обучения, чтобы помочь неграмотным и недавно освоившим грамоту взрослым повысить свои навыки. [10] [11] [12] Стареющая женщина, которая рисковала своим здоровьем, чтобы посетить Лори, она отказалась уезжать, пока не получит планы деревни. Больницы получали все больше и больше заказов, поскольку медицинские специалисты осознавали, что окружающая среда для их пациентов была такой же частью процесса выздоровления, как и любая другая форма лечения, и что Бейкер, казалось, был единственным архитектором, который был достаточно заботлив, чтобы ознакомиться с тем, как построить то, что делало бы индийских пациентов комфортными в этой среде. Вскоре его присутствие также потребовалось на строительной площадке «Деревни» г-жи Фишер, и он стал широко известен своим постоянным присутствием на строительных площадках всех своих проектов, часто завершая проекты с помощью рукописных инструкций каменщикам и рабочим о том, как достичь определенных проектных решений.
.JPG/1280px-Tvdnindiancoffeehouse_(89).JPG)
На протяжении всей своей практики Бейкер выработал фирменный стиль в проектировании и строительстве недорогих, высококачественных, красивых домов, причем большая часть его работ подходила или строилась для клиентов из низшего среднего и низшего класса. Он творчески исходил из уже существующей местной культуры и строительных традиций, сохраняя при этом минимализм в своих проектах с разумным и бережливым использованием ресурсов. [13] [14] Его здания, как правило, подчеркивают плодовитую — порой виртуозную — каменную кладку, привнося уединение и пробуждая историю с помощью кирпичных стен джали , перфорированного кирпичного экрана, который приглашает естественный поток воздуха для охлаждения интерьера зданий, в дополнение к созданию сложных узоров света и тени. Еще одной важной особенностью Бейкера являются нерегулярные, пирамидальные конструкции на крышах, с одной стороной, оставленной открытой и наклоненной к ветру. Проекты Бейкера неизменно имеют традиционные индийские покатые крыши и терракотовую черепичную черепицу Мангалор с фронтонами и вентиляционными отверстиями, позволяющими выходить поднимающемуся горячему воздуху. Изогнутые стены вошли в архитектурный словарь Бейкера как способ заключить больший объем при меньших материальных затратах, чем прямые стены, и для Лори «строить [стало] веселее с кругом». Свидетельством его бережливости является то, что Бейкера часто видели роющимся в кучах вторсырья в поисках подходящих строительных материалов, дверных и оконных рам, иногда ему везло, о чем свидетельствует замысловато вырезанный вход в киностудию «Читралекха» (Аакулам, Тривандрум, 1974–76): причудливый архитектурный элемент, найденный на свалке.
Бейкер сделал много простых предложений по сокращению расходов, включая использование связки Rat trap для кирпичных стен, наличие изгибов в стенах, которые увеличивали прочность и обеспечивали готовые полки, тонкие бетонные крыши и даже простые меры предосторожности, такие как перемещение выкопанной почвы в застроенную зону, а не из нее. Он выступал за использование низкоэнергетических глиняных стен, использование отверстий в стене для получения света, использование наложенного кирпича над дверными проемами, включение мест для сидения в конструкцию, более простых окон и различных подходов к строительству крыши. Ему нравились голые кирпичные поверхности, и он считал штукатурку и другие украшения излишними.
Архитектурный метод Бейкера — это метод импровизации, в котором первоначальные чертежи имеют только идеалистическую связь с окончательной конструкцией, при этом большинство решений по размещению и дизайну принимается на месте самим архитектором. Отделения для молочных бутылок у порога, подоконники, которые также служат поверхностями скамеек, и сильный акцент на использовании подсказок из естественного состояния участка — вот лишь некоторые примеры. Его привитое квакерами уважение к природе привело к тому, что он позволил особенностям участка определять его архитектурные импровизации, редко когда искажается линия рельефа или вырывается дерево. Это также экономит стоимость строительства, поскольку работа в сложных условиях участка гораздо более рентабельна, чем сплошная вырубка. («Я считаю, что выравнивать хорошо сформированный участок — пустая трата денег») Противостоя «высоким технологиям», которые решают проблемы окружающей среды за счет игнорирования естественной среды, в Центре исследований развития (Тривандрум, 1971) Бейкер создал систему охлаждения, разместив высокую решетчатую кирпичную стену возле пруда, которая использует разницу давления воздуха для протягивания прохладного воздуха через здание. Различные черты его работы, такие как использование переработанных материалов, контроль естественной среды и бережливость дизайна, можно рассматривать как устойчивую архитектуру или зеленое строительство с акцентом на устойчивость . Его отзывчивость к никогда не идентичным условиям участка, очевидно, способствовала разнообразию, которое пронизывает его работу.
Лори Бейкер умер в 7:30 утра 1 апреля 2007 года в возрасте 90 лет, у него остались жена Элизабет, сын Тилак, дочери Видья и Хайди и внуки Винит, Лиза и Теджал. До конца он продолжал работать в своем доме в Тривандруме и вокруг него, хотя проблемы со здоровьем сводили его знаменитое физическое присутствие на месте к минимуму. Он проектировал и писал в основном у себя дома. Его подход к архитектуре неуклонно получал признание, поскольку архитектурное чувство склоняется к созданию места вместо модернизации или стилизации. Однако в результате этого более широкого принятия дом «в стиле Бейкера» набирает популярность, к большому огорчению самого Бейкера, поскольку он чувствовал, что превращение «стиля» в товар является всего лишь неизбежным проявлением культурных и экономических императивов региона, в котором он работал, а не решением, которое можно было бы целиком применить к любой внешней ситуации. Архитектура Лори Бейкер сосредоточена на сохранении естественного характера местности, экономичном местном строительстве и органичной интеграции местной культуры, что весьма вдохновляет.
Многие архитекторы изучали и вдохновлялись работами Лори Бейкера. Рабочие и студенты называли его «папой». [15] Труды Лори Бейкера были опубликованы и доступны через COSTFORD (Центр науки и технологий для развития сельских районов), добровольную организацию, где он был главным архитектором и реализовал многие из своих поздних проектов.
