stringtranslate.com

Лохана

Лохана (также называемая Лохарана , Тхаккар и Бараи ) — это торговая или меркантильная джати , в основном в Индии, а также в Пакистане. [1] [2]

Лоханы разделены на множество отдельных культурных групп в результате столетий разлуки в разных регионах. Таким образом, существуют значительные различия между культурой, языком, профессиями и обществами гуджаратских лохан и кутчи лохан из Гуджарата , Индия и синдхи лохан из Синда , Пакистан (последние в значительной степени также мигрировали в Индию).

Источник

Они утверждают, что являются кшатрийскими по происхождению, основываясь на своей вере в то, что они происходят от рода Рама. Они утверждают, что являются потомками Лавы из Рамаяны. Это утверждение было более распространено среди лоханов Синда , согласно Шафлехнеру. «Мифо-историческая» легенда, распространенная в сообществе, заключается в том, что индуистский бог Варуна построил железный форт для некоторых раджпутов Ратхора , чтобы защитить их. Лоханы утверждают, что форт «исчез» через 21 день, и тогда ратхоры были названы «лохана», слово, которое сообщество интерпретирует как «те, что из железа». [3] [4]

По словам Андре Винка , по крайней мере в мусульманских источниках, лохана, по-видимому, являются подразделениями джатов или ставятся на один уровень с джатами Синда Чачи . [5] По словам Дэвида Чизмана, лохана, которые иммигрировали из Пенджаба в Синд в далеком прошлом, могли быть потомками людей, также известных как лохана, которые бежали из Синда после арабского завоевания 711 года. [6] Мэтью А. Кук утверждает, что многие пенджабцы мигрировали в Синд в восемнадцатом веке и ассимилировались в общине лохана. [7]

UT Thakur пишет, что существует много сходств между Aroras , Khatris , Bhanushalis и Lohanas, все из которых нанимали Saraswat Brahmins в качестве священников. Лари говорит, что Bhatias , Khatris и Lohanas даже вступали в браки. [8] Schaflechner цитирует историка Rowe, который утверждает, что «низкоранговые» [a] Saraswat Brahmins, происходящие из Белуджистана, сформировали симбиотические отношения с кастами, такими как Khatris , Lohanas и т. д., которые пытались повысить свой статус варны – что, в свою очередь, принесло бы пользу Saraswat Brahmins. Для этой цели в эпоху британского владычества были написаны определенные религиозные тексты. [9]

Однако, по словам Пьера Лашайера, их название происходит от города Лохаргадх в округе Лахор в Пенджабе (ныне в Пакистане). [10] До того, как они стали традиционными торговцами, и Лоханы, и Бхатиа занимались сельским хозяйством. Госвами утверждает, что их ритуальное положение было «двусмысленным», и «они не считались ни высокой, ни низкой кастой». [11]

Подразделения

Синдхи Лохана

Подавляющее большинство индусов-синдхи являются лоханами. [12] С тех пор синдхи-лоханы разделились на несколько групп, среди которых традиционно более образованная «верхняя часть», называемая «амилами», которые служили писцами у мусульманских правителей, и менее образованная «низшая часть», называемая «бхайбандами», которые были торговцами: [13] [14]

Синдхи Лохана Амил.

На протяжении сотен лет синдхи-лоханы поглощали другие общины с западного индийского субконтинента . [15] Лоханы Синда стали важным торговым сообществом в Синде во время правления Калхоры . [16]

История

Ала ад-Дин Хильджи (1296–1316) провел ряд кампаний в регионе, сражаясь с принцами Сумры, чей цикл капитуляции/восстания можно было точно сопоставить с воспринимаемым военным напряжением в метрополии. Тем не менее, делийские султаны и их губернатор редко прибегали к вторжению на территории Сумры, полагаясь вместо этого на союзы с племенной элитой и местную борьбу за власть. Против Сумры Хильджл продвигал дело племени Лохана из Саммы. Конфликт гарантировал постоянное поступление принцев и вождей племен, желающих союзов с центром. Борьба за господство между Сумрой и Саммой продолжалась до правления Фируз-шаха Туглука (1351–1388), когда джамские эмиры Саммы наконец смогли положить конец господству Сумры, захватив нижний Синд. [17]

Формирование исламских общин Ходжа и Мемон

Устная история общины гласит, что упадок их королевства начался после смерти Вира Дада Джашраджа. Также говорится, что их имя происходит от города Лохаргадх (/Лоханпур/Лохкот) в Лахоре , из которого они мигрировали в 13 веке после установления там мусульманского правления. [10]

Пир Садардин обратил некоторых лоханов в шиитскую исмаилитскую низаритскую секту ислама в 15 веке. Поскольку лоханы поклонялись Шакти , возникновение преданной исмаилитской устной традиции, включавшей местные концепции религии, известные как гинаны , сыграло роль в формировании новой этнической кастовой группировки. Эта группа стала известна как ходжас (от Хаваджа ), титул, данный Садардином, который в основном слился с тем, что сейчас понимается как низаритская исмаилитская ветвь шиитского ислама. [18]

В 1422 году Джам Рай Дан был вождем племени в Синде во время династии Самма ; он был обращен в ислам Сайядом Юсуф-уд-Дином и принял новое имя Макраб Хан. В то время человек по имени Манкеджи был главой 84 нухов Лохана, которые были в фаворе при дворе этого короля Самма. Правитель и Кадри убедили его принять ислам. Однако не все Лохана были готовы перейти из индуизма . Но 700 семей Лохана, включающих около 6178 человек, обратились в Тхатте , Синд. Теперь они известны как Мемоны (от Муминов ). [19]

После раздела

После раздела Индии в 1947 году лоханы из Куча и Синда мигрировали в большом количестве в Гуджарат , в основном в Куча , Ахмадабад и Вадодару . Многие также поселились в Махараштре в Мумбаи , Мулунде , Пуне и Нагпуре . [20]

Зарубежная диаспора

Тысячи индуистских гуджаратцев покинули Индию в период с 1880 по 1920 год и мигрировали в британские колонии в районе Великих африканских озер — Уганду , Кению и Танганьику . Значительное число из них были выходцами из общин Патидар и Гуджарати Лохана. [21] Однако в то время в этих странах уже существовала оживленная купеческая диаспора гуджаратских мусульман . [22]

Мигранты лохана в Восточной Африке, которых в 1970 году было 40 000 человек, [23] прибыли в основном из городов Саураштры Джамнагар и Раджкот . [24] Многие лохана основали бизнес в этих странах, два из самых успешных были основаны Нанджи Калидасом Мехтой и Мулджибхаем Мадхвани . [25] [26]

В конце 20-го века, после обретения независимости британскими колониями, и особенно после приказа Иди Амина о высылке выходцев из Южной Азии в 1972 году , большинство лохана переехали в Соединенное Королевство и в меньшей степени в Соединенные Штаты и Канаду . [27] В Великобритании самая высокая концентрация лохана и других общин гуджаратских индуистов сосредоточена вокруг западных пригородов Лондона Уэмбли и Харроу , а также в городе Лестер в регионе Восточный Мидленд в Англии . [28] [29]

Общество и культура

Лоханы в основном следуют индуистским ритуалам и поклоняются индуистским божествам , таким как Кришна . Они поклоняются аватарам Вишну , таким как Рама с его супругой Ситой и Кришна в форме Шринатхджи . Они поклоняются Шакти в форме Равирандал Матаджи и Амбики . Святые 19 века Джаларам Бапа и Йогиджи Махарадж также привлекают многих преданных Лоханы. Их главными клановыми божествами являются Вир Дада Джашрадж , Харкор Ба , Синдхви Шри Сикотар Мата и Дарьялал . Солнце также почитается общиной. [10] Некоторые ветви Лоханы поклоняются Хингладж как клановой богине. [8]

Синдхи-лоханы едят мясо и пьют алкоголь. [30]

Фамилии

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Тапан Райчаудхури; Дхарма Кумар; Ирфан Хабиб; Мегхнад Десаи (1983). Кембриджская экономическая история Индии: Том 2, C.1757-c.1970. Архив CUP. стр. 340–. ISBN 978-0-521-22802-2.
  2. ^ Ясир Сулейман (21 апреля 2010 г.). Живая исламская история: исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд. Издательство Эдинбургского университета. стр. 58–. ISBN 978-0-7486-4219-9.
  3. ↑ Марк Энтони Фалзон (1 сентября 2004 г.). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860–2000. BRILL. стр. 32–. ISBN 978-90-474-0603-7. За исключением бхатиа и брахманов, различные индуистские синдхи-джати объединены в касту лохана, которая включает в себя обширный конгломерат вайшья-джати. Лоханы обычно различаются как синдхи или кутчи. Эти двое разделяют общую метафору родства и миф о происхождении (кшатрия).
  4. ^ Mrinal Pande (24 июня 2022 г.). Популярный индуизм, истории и мобильные представления: голос Морари Бапу в различных медиа. Routledge. ISBN 978-1-00-060464-1. Лохана — Лохана — индийская каста, традиционно торговцы. Хотя они считаются вайшьями в индуистской ритуальной системе рангов, известной как варна, они отдают предпочтение мифическому происхождению как члены варны кшатриев.
  5. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: Создание индо-исламского мира. Ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках. Том 1. Brill Academic Publishers. С. 158–159. ISBN 978-0-391-04125-7. Получено 2022-08-02 . Лохана, Лакха, Самма, Сахта, Чанд (Чанна) ... которые, по крайней мере в мусульманских источниках, считаются подразделениями джатов или ставятся на один уровень с джатами.
  6. ^ Чизман, Дэвид (2013). Власть землевладельца и сельская задолженность в колониальном Синде . Routledge. С. 45–46. ISBN 9781136794490. Большинство индусов в Синде не были раджпутами. Они были лоханос, которые эмигрировали из Пенджаба в далеком прошлом. Они могли быть потомками людей, также известных как лоханос, которые бежали из Синда после арабского завоевания 711 года.
  7. ^ Котари, Рита; Тадхани, Джасбиркаур (октябрь 2016 г.). «Синдхи-сикхи в Индии: пропавшие без вести люди». Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований . 39 (4). Тейлор и Фрэнсис: 873–890. doi :10.1080/00856401.2016.1233716. ISSN  0085-6401. Например, Мэтью Кук утверждает, что многие пенджабцы мигрировали в Синд в восемнадцатом веке и в конечном итоге были поглощены общиной лохана, всеобъемлющей общиной, которая включает в себя подавляющее большинство индуистов Синда.
  8. ^ ab Schaflechner 2018, стр. 71–75.
  9. ^ Шафлехнер 2018, стр. 59–60.
  10. ^ abc Лашеер, Пьер (1 января 1999 г.). Firmes et Entreprises en Inde: lafirme lignagere dans ses réseaux (на французском языке). стр. 70–73. ISBN 9782865379279.
  11. ^ Чхая Госвами (18 февраля 2016 г.). Глобализация до своего времени: гуджаратские торговцы из Каччха. Penguin UK. ISBN 9789385890703.
  12. ^ Рэми, С. (2008-10-27). Индуизм, суфизм или сикхизм: спорные практики и идентификации синдхов-индуистов в Индии и за ее пределами. Springer. ISBN 978-0-230-61622-6.
  13. ^ Фальзон, Марк-Энтони (2004). Космополитические связи: диаспора синдхов, 1860–2000. С. 34, 35. ISBN 978-9004140080.
  14. ^ abc Катия Антунес; Карван Фатах-Блэк, ред. (14 апреля 2016 г.). Исследования в области истории и глобализации. Рутледж. стр. 70–. ISBN 978-1-317-24384-7.
  15. ^ ab Schaflechner 2018, стр. 73.
  16. ^ Schaflechner 2018, стр. 73, Hinglaj in Perspective : «Лахайер утверждает, что в девятнадцатом веке лоханы были самым важным торговым сообществом в районах Синда, Куча и Саураштры. Одной из причин этого было установленное правление калхорасов в Синде в восемнадцатом веке, что принесло новые деловые возможности для торговых профессий».
  17. ^ Ахмед, Манан (2008). Множество историй Мухаммада ибн Касима: повествование о мусульманском завоевании Синда – стр. – 99. Чикагский университет.
  18. ^ Асани, Али С. (01.07.2001). «Кходжахи Южной Азии: определение своего собственного пространства». Культурная динамика . 13 (2): 155–168. doi :10.1177/092137400101300202. ISSN  0921-3740. S2CID  143013406.
  19. ^ Инженер, Асгарали (1989). Мусульманские общины Гуджарата: исследовательское исследование бохра, ходжей и мемонов. Ajanta Publications. стр. 42–44. ISBN 9788120202306.
  20. ^ Лашайер 1999, стр. 65.
  21. ^ Герберт, Дж. (2004). Спорные территории: переговоры об этнических границах в городе Лестер с 1950 года (докторская диссертация, история). стр. 25. Архивировано из оригинала 2017-04-16 . Получено 2017-04-15 .
  22. ^ Oonk, G.. (2004). "Изменение культуры индуистских лохан в Восточной Африке" (PDF) . Contemporary Asians Studies . 13 : 83–97. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-04-25 . Получено 2011-10-02 .
  23. ^ Грегори, Роберт Г. (1992). Взлет и падение филантропии в Восточной Африке: азиатский вклад . Нью-Брансуик, США: Transaction Publishers. стр. 28. ISBN 978-1-56000-007-5.
  24. ^ Калка, И. (1986). Исследование городского этноса: гуджаратцы Харроу (докторская диссертация, Лондонская школа экономики и политических наук (Великобритания) (PDF) . стр. 74.
  25. ^ Грегори, Роберт (1992). Взлет и падение филантропии в Восточной Африке: вклад Азии. стр. 53. ISBN 9781412833356.
  26. ^ Беннетт, Чарльз Джозеф (1976). Упорство среди невзгод: рост и пространственное распределение азиатского населения Кении, 1902–1963 . Сиракузский университет. стр. 182. Вероятно, успех самых известных семей лохана в Уганде, Нанджи Калидас Мехта и сыновья, М. П. Мадхвани и Д. К. Хиндоча оказал большое влияние на миграцию лохана из Порбандара и Джамнагара.
  27. ^ Бергхарт, Ричард (1987). Индуизм в Великобритании: сохранение религии в чуждой культуре. ISBN 9780422609104.
  28. ^ Томпсон, Линда (2000). Маленькие двуязычные дети в детских садах. Клеведон, Англия: Multilingual Matters. стр. 10–11. ISBN 978-1853594540.
  29. ^ Firth, Shirley (1997). Умирание, смерть и тяжелая утрата в британской индуистской общине. Leuven: Peeters. стр. 21. ISBN 978-90-6831-976-7.
  30. ^ Буавен, Мишель (2024). Преданность, религиозная власть и социальные структуры в Синде: ходжи, ваньо и факиры . Brill. стр. 138.
  31. ^ Хэнкс, Патрик; Коутс, Ричард; МакКлур, Питер (17.11.2016). Оксфордский словарь фамилий в Британии и Ирландии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252747-9.
  32. ^ Шарма, Моника (2014-12-03). Социально-культурная жизнь торговцев в могольском Гуджарате. Partridge Publishing. ISBN 978-1-4828-4036-0.
  33. ^ UT Тхакур (1959). Синдхская культура.
  1. ^ Эти Сарасватские брахманы из Белуджистана считались низшей кастой и назывались «синдур».

Библиография

Медиа, связанные с Лоханой на Wikimedia Commons