Тит Лукреций Кар ( лат. Titus Lucretius Carus , лат . [ ˈtitus luˈkreːti.us ˈkaːrus]; ок. 99 г. — ок. 55 г. до н. э.) — римский поэт и философ . Его единственное известное произведение — философская поэма De rerum natura , дидактическое произведение о принципах и философии эпикурейства , которое обычно переводится на английский язык как « О природе вещей » и несколько реже как « О природе Вселенной» . О жизни Лукреция известно очень мало; достоверно известно только, что он был либо другом, либо клиентом Гая Меммия , которому была адресована и посвящена поэма. [2] De rerum natura оказал значительное влияние на поэтов эпохи Августа , особенно на Вергилия (в его «Энеиде» и «Георгиках» , а также в меньшей степени на « Эклогах ») и Горация . [3] Работа была почти утеряна в Средние века , но была вновь обнаружена в 1417 году в монастыре в Германии [4] Поджо Браччолини и сыграла важную роль как в развитии атомизма (Лукреций оказал большое влияние на Пьера Гассенди ) [5] , так и в усилиях различных деятелей эпохи Просвещения по созданию нового христианского гуманизма .
И теперь, добрый Меммий, восприимчивые уши
И острый ум, отрешенный от забот,
Я молю тебя привести к истинной философии.
De rerum natura (тр. Мелвилл) 1,50
Если я должен говорить, мой благородный Меммиус,
Как того требует величие природы, теперь известное
De rerum natura (тр. Мелвилл) 5,6
Практически ничего не известно о жизни Лукреция, и нет достаточных оснований для уверенного утверждения дат рождения или смерти Лукреция в других источниках. Другая, еще более краткая, заметка найдена в « Хронике » ученика Доната, Иеронима . Написав четыре столетия спустя после смерти Лукреция, он вошел в 171-ю Олимпиаду : «Родился Тит Лукреций, поэт». [6] Если Иероним точен относительно возраста Лукреция (43), когда Лукреций умер (обсуждается ниже), то можно сделать вывод, что он родился в 99 или 98 году до н. э. [7] [8] Менее конкретные оценки относят рождение Лукреция к 90-м годам до н. э., а его смерть к 50-м годам до н. э., [9] [10] что согласуется с многочисленными намеками поэмы на бурное состояние политических дел в Риме и его гражданские распри .
Лукреций, вероятно, был представителем аристократического рода Лукреций , и его работа показывает глубокое знание роскошного образа жизни в Риме. [11] Любовь Лукреция к сельской местности наводит на мысль, что он жил в семейных сельских поместьях, как и многие богатые римские семьи, и он, безусловно, получил дорогостоящее образование, в совершенстве владея латынью, греческим языком, литературой и философией. [11]
Краткая биографическая справка содержится в «Жизни Вергилия » Элия Доната , которая, по-видимому, основана на более раннем труде Светония . [12] В справке говорится: «Первые годы своей жизни Вергилий провел в Кремоне до принятия toga virilis в свой 17-й день рождения (когда те же двое мужчин занимали консульство , что и при его рождении), и так случилось, что в тот же день скончался поэт Лукреций». Однако, хотя Лукреций, несомненно, жил и умер примерно в то же время, что и Вергилий и Цицерон , информация в этом конкретном свидетельстве внутренне противоречива: если Вергилий родился в 70 г. до н. э., его 17-й день рождения был бы в 53 г. Двое консулов 70 г. до н. э., Помпей и Красс , снова были вместе консулами в 55 г., а не в 53 г.
Еще одно замечание относительно биографии Лукреция можно найти в «Хронике» Иеронима , где он утверждает, что Лукреций «был сведен с ума любовным зельем , и когда в промежутках своего безумия он написал ряд книг, которые позже были исправлены Цицероном, он покончил с собой на 44-м году своей жизни». [6] Утверждение о том, что он был сведен с ума любовным зельем, хотя и защищалось такими учеными, как Реале и Катан, [13] часто отвергается как результат исторической путаницы [2] или антиэпикурейской предвзятости. [14] В некоторых источниках назначение токсичного афродизиака приписывается его жене Луцилии . Несмотря на это, образ Лукреция, созданный Иеронимом, как влюбленного, безумного поэта продолжал оказывать значительное влияние на современную науку до недавнего времени, хотя сейчас признано, что такое сообщение является неточным. [15]
Его поэма De rerum natura (обычно переводится как «О природе вещей» или «О природе Вселенной») передает идеи эпикурейства , которое включает в себя атомизм и космологию . Лукреций был первым известным писателем, познакомившим римских читателей с эпикурейской философией. [16] Поэма, написанная примерно в 7400 дактилических гекзаметрах , разделена на шесть безымянных книг и исследует эпикурейскую физику с помощью богато поэтического языка и метафор . Лукреций представляет принципы атомизма , природу ума и души , объяснения ощущения и мысли, развитие мира и его явлений , а также объясняет различные небесные и земные явления . Вселенная, описанная в поэме, функционирует в соответствии с этими физическими принципами, руководствуясь фортуной , «случайностью», а не божественным вмешательством традиционных римских божеств [17] и религиозными объяснениями естественного мира.
В этой работе Лукреций ссылается на культурное и технологическое развитие людей в использовании доступных материалов, инструментов и оружия от доисторических времен до времени самого Лукреция. Он определяет самые ранние виды оружия как руки, ногти и зубы. За ними следовали камни, ветки и огонь (когда люди научились разжигать и контролировать его). Затем он упоминает «жесткое железо» и медь в таком порядке, но продолжает говорить, что медь была основным средством обработки почвы и основой оружия, пока «постепенно» железный меч не стал преобладающим (он все еще был в его время), а «бронзовый серп не впал в дурную славу», когда были введены железные плуги. [1] Ранее он представлял себе дотехнологический, дописьменный вид человека, чья жизнь проходила «как дикие звери, бродящие на свободе». [18] С этого начала, как он предположил, последовало развитие по очереди грубых хижин, использования и разжигания огня, одежды, языка, семьи и городов-государств . Он считал, что выплавка металла, а возможно, и обжиг керамики, были открыты случайно: например, в результате лесного пожара. Однако он уточняет, что использование меди последовало за использованием камней и веток и предшествовало использованию железа. [18]
Лукреций, по-видимому, приравнивает медь к бронзе , сплаву меди и олова, который обладает гораздо большей упругостью, чем медь; и медь, и бронза были вытеснены железом в течение его тысячелетия (1000 г. до н. э. — 1 г. до н. э.). Он мог считать бронзу более прочной разновидностью меди и не обязательно полностью индивидуальным материалом. Считается, что Лукреций был первым, кто выдвинул теорию последовательного использования сначала дерева и камня, затем меди и бронзы, и, наконец, железа. Хотя его теория оставалась бездействующей в течение многих столетий, она была возрождена в девятнадцатом веке, и ему приписывают создание концепции системы трех эпох , которая была формализована с 1834 года К. Дж. Томсеном . [19]
В письме Цицерона к своему брату Квинту в феврале 54 г. до н. э. Цицерон сказал: «Поэмы Лукреция таковы, как ты пишешь: они демонстрируют множество проблесков гениальности , но при этом демонстрируют большое мастерство». [20] В работе другого автора из позднего республиканского Рима Вергилий пишет во второй книге своих «Георгик» , по-видимому, имея в виду Лукреция: [21] «Счастлив тот, кто открыл причины вещей и бросил под ноги свои все страхи, неизбежную судьбу и грохот пожирающего подземного мира». [22]
Лукреций был одним из первых мыслителей того, что впоследствии стало изучением эволюции . Он считал, что природа экспериментирует бесконечно на протяжении эонов, и организмы, которые лучше всего приспосабливаются к своей среде, имеют наилучшие шансы на выживание. Живые организмы выживают благодаря соразмерному соотношению между их силой, скоростью или интеллектом и внешней динамикой их среды. До публикации Чарльзом Дарвином в 1859 году «Происхождения видов » натурфилософия Лукреция олицетворяла собой одно из самых выдающихся нетелеологических и механистических описаний создания и эволюции жизни. [23] В отличие от современных взглядов на эту тему, он не верил, что новые виды произошли от ранее существовавших. Лукреций бросил вызов предположению, что люди обязательно превосходят животных, отметив, что матери млекопитающих в дикой природе узнают и воспитывают свое потомство так же, как и матери людей. [24]
Несмотря на свою приверженность эмпиризму и многочисленные верные предположения об атомизме и природе физического мира, Лукреций завершает свою первую книгу, подчеркивая абсурдность (к тому времени уже общепризнанной) теории сферической Земли [25], поскольку она соотносится с лично поддерживаемой гипотезой бесконечной Земли, которая не ссылалась на внешние тела. [26] [27]
В то время как Эпикур оставлял открытой возможность свободной воли , утверждая, что пути атомов неопределенны , Лукреций рассматривал душу или разум как возникающие из случайного расположения отдельных частиц. [28]
