stringtranslate.com

Льюис Вудсон

Льюис Вудсон (январь 1806 г. – январь 1878 г.) был педагогом, священником , писателем и аболиционистом . Он был одним из первых лидеров Африканской методистской епископальной церкви (AME) в Огайо и Пенсильвании. Вудсон начал и помог построить другие учреждения в свободных афроамериканских общинах в Огайо и западной Пенсильвании до Гражданской войны в США .

Вудсон был среди 24 первоначальных попечителей, основавших Университет Уилберфорса в Огайо в 1856 году в сотрудничестве между AME и Методистским советом Цинциннати. Когда колледж столкнулся с финансовыми трудностями во время Гражданской войны в США , Церковь AME выкупила его у Методистской церкви в 1863 году, сделав его первым исторически черным колледжем , которым владели и управляли афроамериканцы.

Рождение и ранние годы жизни

Льюис Вудсон был старшим из одиннадцати детей, родившихся у Томаса и Джемаймы Вудсон . Оба родителя были смешанной расы . Оба родителя родились в рабстве и оба обрели свободу, Томас еще подростком. Льюис родился в январе 1806 года в округе Гринбриер, Вирджиния (ныне часть Западной Вирджинии). Согласно устной истории, Томас покинул Монтичелло в раннем подростковом возрасте. Он стал сиротой, но, к счастью, свободным сиротой. Неизвестно, как и где он встретил Джемайму. Вполне разумно предположить, что если бы он женился на девушке моложе себя, скажем, тринадцати лет, пара была бы не готова к будущему. Джемайма была старше Томаса, и Джемайма приехала с незамужней матерью, которая, в некотором роде, вероятно, служила Томасу суррогатной матерью. У Джемаймы также была находчивая старшая сестра и с ней зять, Льюис Лич. Первого ребенка Томаса и Джемаймы, Льюиса, назвали в честь его дяди.

Устная история семьи Вудсон, датируемая началом девятнадцатого века, утверждает, что Томас Вудсон был старшим ребенком Салли Хемингс и ее хозяина президента Томаса Джефферсона . [1] Этот рассказ оспаривается историками Джефферсона. Свидетельства о рождении не были распространены до 100 лет после рождения Томаса Вудсона, и они никогда не выдавались при рождении детей рабов. Не сохранилось никаких записей о том, что Салли Хемингс родила выжившего ребенка до 1795 года. Профессиональные историки проигнорировали стирание имени мужчины-раба, родившегося в 1790 году, записанное в фермерской книге Джефферсона Томасом Джефферсоном. [2] Одна буква имени матери ребенка пережила стирание. Историки также игнорируют газетные статьи Джеймса Каллендера и других в 1802 году. [3] Томас Вудсон не был назван Томасом Вудсоном при рождении. У рабов обычно не было фамилии. [4]

Семья Вудсон — чернокожая американская семья. Ее история и эффективность подвергаются нападкам уже более 30 лет (по состоянию на 2024 год). [5] Страница Википедии о противоречиях Джефферсона-Хемингс и страница Википедии о Салли Хемингс доминируют, не по замыслу или намерению со стороны организации Википедии, а на практике и в реальности, людьми, имеющими тот же образ мышления, что и историк Дюма Мэлоун, лауреат Пулитцеровской премии из Миссисипи, который успешно предотвратил создание фильма о Салли Хемингс при своей жизни. [6] Они удалили с этих страниц Википедии все, что им не нравилось. Идея о том, что все американцы имеют свободу слова, на 100% вымышленная, потому что равенства в этой сфере не существует. Идея о том, что у всех есть свободный и равный доступ к чтению страницы Википедии о противоречиях Джефферсона-Хемингс и страницы Википедии о Салли Хемингс, безусловно, верна.

Кроме того, результаты исследования ДНК Джефферсона 1998 года окончательно показали, что не было никакой генетической связи между мужской линией Джефферсона и мужской линией Вудсона. [7] Главные выводы исследования заключались в том, что хромосома Y мужской линии Джефферсона совпадала с хромосомой потомка сына Салли Хемингс Эстона . Хромосома Y Вудсона действительно показывала североевропейское происхождение. Тело 3-го президента Томаса Джефферсона не было эксгумировано, поэтому его ДНК (образец) не был протестирован.

Переезд в Огайо, а затем в Питтсбург.

Семья Вудсон переехала из Вирджинии в Чилликоти, штат Огайо, около 1821 года. [8] В Чилликотти была сильная община многочисленных свободных чернокожих ; это был центр аболиционистской активности. Вскоре Вудсоны помогли основать там африканскую методистскую епископальную общину, первую к западу от гор Аллегейни .

В 1829 году Томас Вудсон приобрел ферму площадью 50 акров в округе Джексон, штат Огайо, которую он со временем увеличил до 382 акров. У него было большое стадо крупного рогатого скота (400 голов), свиней (150 голов) и «прекрасных лошадей». [9] Он, должно быть, приехал в Огайо с ставкой, в противном случае его выставляют гением или чудотворцем; он не был ни тем, ни другим. Он также не выиграл в лотерею и не унаследовал деньги, живя сиротой. Лучшее предположение заключается в том, что семья Хемингсов «незаконно присвоила» крупный рогатый скот и лошадей с плантации Джефферсона в Бедфорде (возле Линчберга), перевезя их в округ Гринбриер, и Томас умело вырастил там стадо. Слово, которое Джефферсон использовал для несанкционированных вольностей, допускаемых семьей Хемингсов, было «неправильное управление». Льюис Вудсон переехал с женой и детьми в Питтсбург в 1830/31 году. Он оставался связан со своей семьей в Огайо.

Льюис и два брата, Томас и Джон, стали священниками в Африканской методистской епископальной церкви (AME) [8] , новой независимой афроамериканской конфессии, основанной в Филадельфии в 1816 году. Вудсоны помогли основать новые общины в том, что тогда считалось западной частью Соединенных Штатов.

Брак и семья

В Чилликоте Льюис Вудсон женился на Кэролайн Робинсон, также родившейся в Вирджинии. У Вудсонов было десять выживших детей, многие из которых последовали их примеру, получив образование и внося вклад в свои общины. Один из десяти детей Вудсонов женился на члене семьи Таннер, а другой женился на члене семьи Хайгейт, которые жили в Пенсильвании задолго до Американской революции как свободные чернокожие американцы. [10]

Сын Льюиса и Кэролайн Вудсон, Грэнвилл С. Вудсон служил в Исполнительном комитете Национальной лиги равных прав. [11] Их внук Джордж Фредерик Вудсон получил степени в Университете Дрю и Университете Морриса Брауна . Он был деканом Теологической семинарии Пэйна в Уилберфорсе более трех десятилетий, закончив ее в 1937 году. Их внук Говард Д. Вудсон получил степень в области гражданского строительства в том, что сейчас является Университетом Питтсбурга, в 1899 году. Он внес вклад в проектирование станции Union Station в Вашингтоне, округ Колумбия, а также стал гражданским активистом. Средняя школа HD Woodson названа в его честь.

Greenwood-Praeger опубликовал в 2001 году высоко оцененный бестселлер в жанре документальной прозы, написанный праправнуком Льюиса и Карлайн Вудсон. C-Span транслировал это видео одной из презентаций автора. Книга охватывала генеалогию и историю семьи Вудсон. https://www.c-span.org/video/?165070-1/a-president-family

Праправнук Льюиса и Карлайн Вудсон, Тимоти К. Льюис, в 1991 году стал окружным судьей США в Питтсбурге, а в 1992 году — окружным судьей США.

конференции AME

Freedom's Journal был первой широко распространенной газетой для чернокожих американцев. Она просуществовала всего два года с марта 1827 по март 1829 года. Газета напечатала по одному письму от Ричарда Аллена, основателя Африканской методистской епископальной церкви, и преподобного Льюиса Вудсона из той же конфессии. Оба письма осуждали предложения об экспатриации или переселении чернокожих американцев в Африку, поддержанные Американским колонизационным обществом . Вудсон выступал за колонизацию в отдельных черных общинах в Соединенных Штатах в качестве альтернативы. [12]

Преподобный Льюис Вудсон служил секретарем на конференции AME в Хиллсборо, штат Огайо (недалеко от Цинциннати), а епископ Моррис Браун председательствовал. Беспорядки 1829 года в Цинциннати вытеснили большую часть афроамериканского населения. Трудовая конкуренция привела к тому, что белые начали нападать на чернокожих, которые создавали процветающую свободную черную общину. В результате около 1200 чернокожих покинули Цинциннати и переехали в Канаду. [13]

В Питтсбурге Вудсон объединился с Джоном Б. Вашоном, чтобы основать Африканское образовательное общество. Одним из учеников школы Вудсона был Джордж Вашон, которого учил Вудсон до тех пор, пока чернокожим студентам не разрешили посещать школы, финансируемые государством. Джордж Вашон был первым афроамериканцем, окончившим колледж Оберлина. [14] Оберлин выпустил 23 чернокожих до Гражданской войны, внеся значительный вклад в подъем довоенного афроамериканского сообщества. Мартин Делани также был одним из учеников Вудсона. Школа с одним учителем Вудсона была одной из первых, которой руководил афроамериканец. Будучи секретарем конференции AME в Огайо в 1833 году, Вудсон выдвинул резолюцию, призывающую AME основать или оказать помощь «...общим школам, воскресным школам и обществам трезвости...». Это была первая подобная резолюция, призывающая конфессию AME поддерживать образование. Льюис Вудсон сыграл ключевую роль в создании Третьего, или Огайского, округа конфессии AME. В 1847 году церковь AME основала Объединенную семинарию недалеко от Колумбуса, штат Огайо .

Через несколько лет после прибытия в Питтсбург Льюис Вудсон открыл парикмахерскую. Он управлял бизнесом, одновременно занимаясь своим служением и основными гражданскими интересами. Вашон и Вудсон подружились с молодым Мартином Делани и стали его учителями и наставниками. Делани стал представителем чернокожих во время Гражданской войны и помог им быть принятыми в качестве солдат на стороне Союза.

В 1837 году Льюис Вудсон служил секретарем группы афроамериканцев, которые создали «Питтсбургский мемориал», документ, утверждающий, что свободные чернокожие должны сохранить право голоса в Пенсильвании. После восстания Нэта Тернера в 1831 году в Вирджинии и роста свободного населения в Пенсильвании, опасения способствовали поддержке среди белых ограничения прав свободных чернокожих. [15] В то время как законодательный орган лишал свободных чернокожих права голоса в Содружестве на несколько лет, Вудсон сыграл важную роль в обеспечении государственного финансирования образования для чернокожих. Он присоединился к Западному округу Пенсильванского общества борьбы с рабством и работал над отменой рабства.

«Августин» и отец черного национализма

Историк Флойд Миллер задокументировал, что Вудсон писал под псевдонимом « Августин » (имя раннего христианского епископа и богослова из Северной Африки, которого почитают как святого в Католической церкви ). Миллер предположил, что в этой роли Вудсона можно было бы назвать «отцом черного национализма». [16] С 1837 по 1841 год Вудсон опубликовал множество писем под псевдонимом «Августин» в газете The Colored American (Нью-Йорк) . Он выступал за инициативы черных по созданию учреждений, независимых от белых, включая церкви, газеты и школы. Вудсон выступал за подготовку к тому времени, когда множество американских рабов обретут свободу и потребуют социальной, организационной и другой помощи.

Вудсон посещал и организовывал национальные и государственные съезды чернокожих американских аболиционистов. Он посетил по крайней мере один национальный съезд и выступил там. Он помогал организовывать и проводить съезды, нацеленные на Пенсильванию. Один из таких съездов состоялся в Питтсбурге в августе 1841 года. Джон Б. Вашон и преподобный Сэмюэл Уильямс также входили в организационный комитет этого съезда. [17] Вудсон также был одним из секретарей этого съезда. Он посещал съезды, на которых собирались чернокожие и белые аболиционисты, включая съезд в Цинциннати в 1850 году.

Льюис Вудсон участвовал в дебатах и ​​идеологических столкновениях с другими чернокожими американскими лидерами. Вудсон присоединился к Американскому обществу моральной реформы (AMRS), но его вклад заключался в инакомыслии. Лидер AMRS Уильям Виппер яростно выступал против наименования и создания организаций и церквей на основе цвета кожи и расы. Виппер, например, не одобрял Африканскую методистскую епископальную церковь, церковь, к которой был прикреплен преподобный Вудсон. Письма, которые Вудсон писал в газету Colored American, отчасти предназначались для того, чтобы противостоять взглядам Виппера. Вудсон конфликтовал с Фредериком Дугласом из-за оппозиции Вудсона гарнизонизму. Дуглас отправил уничтожающее письмо в The Anti-Slavery Bugle , в котором Дуглас сравнил Вудсона с «Иудой Искариотом». [18] Письмо было написано до того, как разрыв Дугласа с Уильямом Ллойдом Гаррисоном был завершен. Другими словами, после столкновения Дугласа и Вудсона позиция Дугласа стала ближе к позиции Вудсона (не напрямую в результате столкновения).

«Apeal» Дэвида Уокера — это лабиринт иногда противоречивых идеологических заявлений. [19] Дуглас не только основал собственную газету, но и изменил свою позицию и откололся от идеологии Гаррисона. Делани пропагандировал эмиграцию чернокожих американцев, но сам не эмигрировал. Частью отличительной черты Вудсона является то, что он был непоколебим; идеологические позиции, которые он занял за 40 лет активизма, не изменились. Вудсон никогда не призывал к восстанию рабов, никогда не поддерживал эмиграцию чернокожих американцев в Африку и никогда не поддерживал гаррисонизм. Конечно, было бы натяжкой утверждать, что чернокожая американская этническая группа следовала за Вудсоном напрямую, хотя его позиция и коллективные пути большинства чернокожих американцев со временем были последовательными.

Стойкость на всеобщем обозрении

В 1838 году была принята новая конституция Пенсильвании, которая лишила чернокожих пенсильванцев права голоса. Это был тяжелый удар по их статусу граждан. Летом 1851 года лидеры черной общины Питтсбурга организовали празднование «Освобождения 800 000 рабов в Вест-Индии». Мероприятие проходило в «роще». Газетная реклама празднования объявила преподобного Льюиса Вудсона оратором дня, а в конце рекламы читателей искушали: «Приходите один, приходите все и послушайте величайшего оратора века». [20]

В ошеломляющей манере чернокожее сообщество Питтсбурга выставило свою гордость, стойкость и позицию против рабства на всеобщее обозрение. Президентом дня был преподобный Джон Пек; вице-президентами были Дж. Б. Вашон, Хью Таннер и другие.

В 1870-х годах двое сыновей Льюиса Вудсона, вместе со многими другими, организовали празднования 13-й и 15-й поправок к Конституции США, по отдельности. Лидерство Вудсона, Вашона, Пека и Делани создало шаблон, который десятилетиями копировался в Питтсбурге. [21]

Создание Университета Уилберфорса

Вместе с епископом Дэниелом Пейном Вудсон был среди четырех чернокожих американцев, представлявших церковь AME; когда 24 члена учредительного совета попечителей колледжа Уилберфорс впервые собрались в Огайо. Они создали совместное предприятие с белыми представителями конференции Цинциннати методистской епископальной церкви , которая предоставила первое крупное финансирование. [22] Университет был открыт в 1856 году для предоставления университетского образования афроамериканцам. Среди попечителей был Салмон П. Чейз , ярый сторонник отмены рабства и затем губернатор Огайо. [23] Представители AME были первыми афроамериканцами, которые приняли участие в создании исторически черного колледжа . (Первый колледж для чернокожих студентов, ныне университет Линкольна , был основан пресвитерианами, которые были согласны с целями Американского колонизационного общества, в Пенсильвании в 1854 году. Ни один афроамериканец не участвовал в его основании.)

В 1858 году младшая сестра Вудсона, (см.) Сара Джейн Вудсон , выпускница Оберлинского колледжа в Огайо, была нанята в качестве инструктора в Уилберфорсе. Она стала первой чернокожей американкой, преподававшей в колледже, и первой чернокожей американкой, преподававшей в исторически черном колледже или университете.

Начало Гражданской войны в США лишило возможности платить студентам с Юга, которые составляли большинство из 200 студентов в Уилберфорсе. Большинство из них были смешанной расы ; их обучение оплачивали их богатые белые отцы -плантаторы . [24] Война также отвлекла ресурсы Методистской церкви, и она не смогла полностью финансировать школу. В 1862 году Совет попечителей временно закрыл Университет Уилберфорса из-за финансовых проблем.

В 1863 году церковь AME приобрела университет и взяла на себя полную ответственность за него. Они выбрали епископа Дэниела Пейна президентом, первого афроамериканского президента колледжа в Соединенных Штатах. Чтобы собрать деньги на покупку, церковь AME продала имущество, использовавшееся семинарией Союза, чтобы вложить свои ресурсы в университет Уилберфорса.

Смерть, наследие и почести

Льюис Вудсон умер в январе 1878 года. Он был похоронен на кладбище Аллегейни в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Кэролайн Вудсон, которая умерла после своего мужа, похоронена рядом с ним. Газета Pittsburgh Dispatch напечатала некролог Кэролайн «Рабыня» Вудсон в 1892 году. Напротив, Кэролайн была дочерью Джо Робинсона, свободного цветного человека, который был назван и перечислен в переписи населения США 1810 года в Вирджинии и переписи населения США 1830 года в округе Росс, штат Огайо, как таковой. (Имена рабов никогда не появлялись в переписи населения США. Имя Кэролайн там не появлялось, но она была указана как дочь. Перепись населения США начала раскрывать имена детей в 1850 году.)

В одном из его некрологов сообщалось о его работе над Underground Railroad . Университет Уилберфорса имеет сильную традицию преподавания истории своего основания, включая вклад Льюиса Вудсона и Дэниела А. Пейна. Исторический центр Джона Хайнца в Питтсбурге с момента своего основания включал в свою экспозицию вклады Джона Б. Вашона, Льюиса Вудсона и Мартина Делани.

В отличие от Ричарда Аллена, Фредерика Дугласа, Джона Мерсера Лэнгстона и Бенджамина Такера Таннера, Вудсон не написал автобиографию, следовательно, ни один историк не написал биографию Вудсона (2024), как это сделали историки в случаях с четырьмя упомянутыми мужчинами. Вудсон не только не предпринял усилий, чтобы написать автобиографию, но и отверг по крайней мере одну попытку записать историю своей жизни. Бенджамин Такер Таннер обратился к Вудсону с намерением включить «набросок» в книгу, которую написал Таннер. Епископ Таннер знал Вудсона очень хорошо; он был учеником Вудсона, и одна из его сестер вышла замуж за одного из сыновей Вудсона. Таннер мог бы собрать необходимую информацию и без Вудсона, но, вероятно, думал, что получил ясное сообщение из отказа Вудсона. Таннер сообщил об отказе, сообщил о некоторых советах, которые дал Вудсон, и приветствовал Вудсона как «умного человека». [25]

Ссылки

  1. ↑ Байрон В. Вудсон-старший, Президент в семье (Westport CT, Praeger, 2001), 61
  2. ^ Роберт К. Барон (ред.), Садовые и фермерские книги Томаса Джефферсона (Golden, CO, Fulcrum, 1987), 247. Томас Джефферсон записал имена четырех мужчин-рабов, родившихся в 1790 году, в Реестре рождений в своей Фермерской книге. Одно имя позже было стерто, но часть имени матери мальчика сохранилась. Последняя буква имени матери — «y». Если бы все было стерто, то нельзя было бы точно знать, было ли стерто имя. Оригинальная Фермерская книга принадлежит Историческому обществу Массачусетса (MHS). MHS предоставило доступ к книге членам семьи Вудсон в 21 веке. Томас Вудсон родился в 1790 году. Профессиональные историки, которые не признают и не указывают на искажения Фермерской книги Джефферсона и других трудов, чтят эти искажения. Несколько страниц были полностью удалены из книги, включая по крайней мере одну, которая относилась к владению рабами. (Эта единственная страница была приобретена музеем, расположенным в Пенсильвании.) Фоун Броди сообщил об отсутствии страницы в другом документе, написанном Джефферсоном, написанном как раз в то время, когда он и Салли Хемингс жили в Париже, Франция. Обстоятельства большинства этих увечий не могут быть определены. Однако время и обстоятельства одного из увечий предполагают, что оно не было совершено семьей Джефферсон. Скорее всего, должностное преступление было совершено профессиональными историками, поскольку маловероятно, что у кураторов возникла необходимая мотивация.
  3. ^ Аннет Гордон-Рид, Хемингсы из Монтичелло (Нью-Йорк, WW Norton, 2008). Гордон-Рид забыла рассказать своим читателям, что журналист Джеймс Каллендер сообщил 1 сентября 1802 года, что у Джефферсона и Хемингса родился сын по имени Том, которому, по общему мнению, было 10 или 12 лет. В своей первой книге Гордон-Рид резко критиковала историков, которые скрывали «шарики» (ее слова), т. е. скрывали доказательства. Она не имела права критиковать других за то, что они делали то же самое, что и она. В своей первой книге она забыла упомянуть содержание письма, написанного в 1802 году Томасом Гиббонсом (Гордон-Рид знала о нем), которое подтверждало газетные отчеты Каллендера. Гордон-Рид сознательно скрыла больше доказательств, чем любой другой профессиональный историк, писавший о Хемингсе и Джефферсоне. Ее книги не являются научными, они лицемерны и ошибочны. Фоун Броди был настоящим ученым. Привилегия белых мужчин извлекла выгоду из необоснованной и пустой критики Гордоном-Ридом учености Броди. Гордон-Рид утверждал, что Броди иногда «проваливал» с треском, не предоставляя никаких доказательств, не говоря уже о доказательствах. (GR, TJ и SH, UPVA, 1997,225.) Гордон-Рид был достойно вознагражден могущественными принцами привилегий белых мужчин.
  4. ^ "Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет", Plantation & Slavery , Монтичелло, Цитата: "Исследование ДНК не обнаружило никакой связи между потомками Филда Джефферсона [проверено, потому что у Томаса Джефферсона не было прямых потомков мужского пола] и Томаса К. Вудсона... Но в записях Джефферсона нет никаких указаний на ребенка, родившегося у Хемингса до 1795 года, и нет никаких известных документов, подтверждающих, что Томас Вудсон был первым ребенком Хемингса.", доступ 6 марта 2011 г. Erasure, Woodson, A President in the Family, 215-17.
  5. ^ В качестве примера приведем предложение из книги, опубликованной University Press of Virginia: «Сама Хемингс утверждала, что этот ребенок умер вскоре после рождения». Далее следует аннотация. Джошуа Ротман, «Джеймс Каллендер и социальные знания о межрасовом сексе в довоенной Вирджинии» в Sally Hemings and Thomas Jefferson, ed. Jan E. Lewis and Peter S. Onuf (Charlottesville, University Press of Virginia, 1999), 102. Статья, в которой появилась цитата, была написана студентом UVA Джошуа Ротманом. Ротман получил стипендию (деньги) от UVA за статью. Книга была совместно отредактирована профессором UVA. В разделе «Благодарности» книги была выражена благодарность президенту и проректору UVA за поддержку мероприятия, которое привело к публикации книги. Возвращаясь к предложению, откуда Ротман узнал, что «заявляла» Салли Хемингс. Где ее дневник? Где ее письма? Их не существует. Ротман не комментировал это предложение. Если бы Ротман брал интервью у Хемингса, ему сейчас было бы 220 лет. Это лишь одна из многочисленных ошибок в статье Ротмана. Умер ли ребенок вскоре после рождения? Репортер Джеймс Каллендер сообщил, что мальчику было двенадцать лет, и этот рассказ подтверждается одним-шестью другими рассказами в зависимости от того, как был задан вопрос. После публикации книги «Президент в семье» ее автор Байрон Вудсон попытался связаться с профессором UVA, который был соредактором книги, в которой содержалась статья Ротмана и ее ошибки. Ответа не последовало, поэтому Вудсон написал президенту UVA. Он написал тогда, что проректор также написал. Проректор (Питер Лоу) — юрист. Ответ был односторонним. Проректор заявил, что университет не имеет никакого отношения к книге, написав: ««Университет» не сделал никаких заявлений по поводу предмета, вызывающего беспокойство в вашем письме». Он также неоднократно ссылался на права «Первой поправки», не понимая, что поправка была написана для защиты «народа», а не оскорбительного учреждения, принадлежащего правительству штата. Президент Университета Вирджинии не был заинтересован в принятии законной истории Вирджинии, то есть правды. Верно, что американцы имеют право Первой поправки говорить то, что не является правдой. Это была одна из тем (свобода слова) жестокого митинга Unite the Right 2017 года, которым широко известен Шарлоттсвилл, дом UVA. Однако университеты имеют предполагаемое обязательство преподавать. То, что произошло между UVA и Ротманом, нарушило это обязательство. Переходя к отдельному пункту, ссылаясь на личность Салли Хемингс, чтобы сказать или «заявить» какую-либо мысль, поскольку нет никаких записей о том, что она когда-либо говорила о чем-либо, является безнравственным, поскольку это порабощение ее личности ради чьей-то выгоды. Байрон Вудсон является членом колонии и Содружества Первых семей Пенсильвании (FFPA), доказав свое пенсильванское происхождение еще с 1790 года.Он является членом других родословных обществ, все из которых расположены на Севере. Хотя большинство предков Вудсона родились на Юге, было невозможно привлечь ни одно южноамериканское культурное учреждение, подобно дружеским связям Вудсона с Генеалогическим обществом Пенсильвании (которое спонсирует программу FFPA) и Генеалогическим обществом Огайо. Рабы помогали строить первые здания в Университете Вирджинии. После того, как Юг проиграл Гражданскую войну, UVA запретил прием чернокожих американцев, нарушив 14-ю поправку к Конституции Соединенных Штатов. И после того, как президент Кеннеди и его брат, великий генеральный прокурор, отправили маршалов, а затем и войска в Университет Миссисипи, чтобы десегрегировать его, Университет Вирджинии по-прежнему занимается целенаправленным культурным насилием.
  6. ^ Аннет Гордон-Рид, Томас Джефферсон и Салли Хемингс, (Шарлоттсвилль, Univ. Press of VA, 1997), 183.
  7. ^ Foster, EA; Jobling, MA; Taylor, PG; Donnelly, P; de Knijff, P; Mieremet, R; Zerjal, T; Tyler-Smith, C (1998). "Jefferson fathered slave's last child" (PDF) . Nature . 396 (6706): 27–28. Bibcode :1998Natur.396...27F. doi :10.1038/23835. PMID  9817200. S2CID  4424562. Архивировано из оригинала (PDF) 2016-04-15 . Получено 2009-01-15 .
  8. ^ Фонер, Филлип и Бранхам, Роберт (ред.), Поднимите каждый голос: афроамериканское красноречие, 1787–1900 Univ. of Alabama Press, 1997, стр. 384-385
  9. ↑ Документы Реника-Уоддлса в Историческом обществе округа Росс. Это предложение, относящееся к Вудсонам, было найдено среди документов: «Они были благородными и трудолюбивыми людьми, старик и его сыновья всегда хорошо одевались и ездили на прекрасных лошадях». Животноводство из газеты Philanthropist, Цинциннати, июнь 1842 г.
  10. ^ Это семья Таннеров, которая произвела Генри О. Таннера , родившегося в Питтсбурге. Вудсон, Президент в семье , 127-8.
  11. ^ Сэмюэл У. Блэк, Юбилей свободы, Западная Пенсильвания История зима 2015-16,18-19. https://journals.psu.edu/wph/article/viewFile/60212/60161
  12. ^ Вудсона часто называли сепаратистом. Он был сепаратистом в определенном контексте. Он выступал за «колонизацию» в США как альтернативу уговорам и манипуляциям в эмиграции из страны, где родились его родители, бабушки и дедушки, и прабабушки и прадедушки, в Африку. Президент Джеймс Монро ревностно поддерживал переселение свободных чернокожих американцев в Африку, своего рода Средний проход наоборот. Вудсон хотел земли для своего народа, и некоторые другие соображения были для него второстепенными. Глубокие корни Вудсона уходили корнями в Африку и Британию. Глубокие родовые корни чернокожей американской этнической принадлежности связаны с двумя различными континентами в Старом Свете; эта этническая принадлежность была создана в Новом Свете на земле, украденной у коренных жителей.
  13. ↑ Картер Г. Вудсон, Чарльз Харрис Уэсли, «Негры в нашей истории», Associated Publishers, 1922, стр. 140 (оцифровано с оригинала в библиотеке Мичиганского университета), доступ 13 января 2009 г.
  14. ^ Окончание Джорджем Вашоном Оберлина имело важность и значение, которые были намного больше, чем личные достижения. Оберлин получил поддержку аболиционистов через год после своего открытия. Он открыл свои двери для чернокожих американских студентов; подъем черной этнической принадлежности был частью миссии школы. Однако, несмотря на прием чернокожих студентов, никто из них не окончил школу в течение первых семи лет истории школы. Ключевые аболиционисты, такие как Артур и Льюис Таппан, поддерживали школу. Если бы не было возможности выпускать чернокожих студентов, эти ключевые аболиционисты были бы разочарованы, и само движение за отмену рабства могло бы пострадать. Таким образом, окончание Джорджем Вашоном было гигантским шагом вперед. Этот успех был отчасти обусловлен образованием, которое Вашон получил под руководством Вудсона.
  15. ↑ Эрик Леделл Смит, «Питтсбургский мемориал», Pittsburgh History , т. 80, № 3 (осень 1997 г.), 106-7
  16. ↑ Флойд Миллер, «Отец черного национализма», Civil War History , т. 17, № 4 (декабрь 1971 г.)
  17. ^ colorconventions.org/items/show/240
  18. ^ The Anti Slavery Bugle 24 августа 1850 г., доступ на newspaper.com 23 июня 2018 г. Письмо Дугласа раскрывает несколько сложностей и неоднозначных сообщений. Один урок, который раскрывает письмо, заключается в том, что раскол Дугласа и Гаррисона был процессом, поскольку письмо, похоже, находит Дугласа все еще в лагере Гаррисона, хотя многие источники сообщают о 1848 году как о начале раскола. Письмо дает дальнейшее представление о жизни Вудсона, включая подтверждение других доказательств, которые указывают на то, что Вудсон в какой-то момент ушел из AME в Уэслианскую церковь, а затем вернулся в AME. Это может быть причиной того, почему очень известный служитель не стал епископом AME.
  19. ^ nationalhumanitiescenter.org/pds/triumphnationalism/cman/text5/walker.pdf
  20. ↑ Pittsburgh Daily Post 31 июля 1851 г., доступ к newspaper.com, 6 февраля 2024 г.
  21. ^ https://journals.psu.edu/wph/article/view/60212/60161 Статья о праздновании юбилея свободных людей Сэмюэля У. Блэка, директора афроамериканских программ в Центре истории Хайнца, опубликованная в журнале Western Pennsylvania History
  22. ↑ Дэниел А. Пейн, Воспоминания о семидесяти годах , Сейлем, Нью-Гэмпшир: Ayer Co. Publishers Inc., 1991), 226
  23. ↑ Гораций Талберт, Сыновья Аллена: вместе с наброском подъема и развития Университета Уилберфорса, Уилберфорс, Огайо , 1906, стр. 264-265, Документирование американского Юга , 2000, Университет Северной Каролины, доступ получен 25 июля 2008 г.
  24. ↑ Джеймс Т. Кэмпбелл, Песни Сиона, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995, стр. 259-260, доступ 13 января 2009 г.
  25. ^ Бенджамин Такер Таннер, Апология африканского методизма, Балтимор, 1867, 263, дата обращения 08.06.2024 https://docsouth.unc.edu

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Ссылки на фильм Салли Хемингс , состоящий из двух частей, на YouTube. Фильм рассказывает о происхождении семьи Вудсон. Этот фильм посмотрели одновременно 20 миллионов американцев, когда он впервые был показан на CBS в 2000 году. Фильмы считаются вымышленными. Тем не менее, семья Вудсон, по словам высоко оцененного автора Байрона Вудсона, занимает позицию, что этот фильм менее вымышленный, чем книги, написанные Аннет Гордон-Рид, лауреатом Пулитцеровской премии. Сценарий фильма был основан на исследовании, проведенном Фауном Броди, настоящим ученым.