Хабад

Хасидская еврейская династия

Хабад , также известный как Любавич , Хабад и Хабад-Любавич [ 2 ^] ( на иврите : חב״ד לובביץּ׳ ; на идише : חב״ד ליובאוויטש ), — династия в хасидском иудаизме . Принадлежащая к харедим ( ультраортодоксальной ) ветви ортодоксального иудаизма , она является одним из самых известных в мире хасидских движений [3], а ^также одной из крупнейших еврейских религиозных организаций . В отличие от большинства групп харедим, которые самоизолируются, Хабад в основном действует в более широком мире и обслуживает несоблюдающих религиозных норм евреев.

Основанный в 1775 году ^[4] раввином Шнеуром-Залманом из Ляд (1745–1812) в городе Лиозно в Российской империи , «Хабад» ( חב״ד ) представляет собой аббревиатуру, образованную от трех еврейских слов — Хокма , Бина , Даат — для первых трех сфирот каббалистического Древа Жизни после Кетер : חכמה, בינה, דעת , «Мудрость, Понимание и Знание», — которые представляют интеллектуальную и каббалистическую основу движения. ^{[5] [6]} Название Любавич происходит от города, в котором ныне доминирующая линия лидеров проживала с 1813 по 1915 год. ^{[7] [8]} Другие, не любавичские отпрыски Хабада либо исчезли, либо влились в линию Любавич. В 1930-х годах шестой Ребе Хабада, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон , перенес центр движения Хабада из России в Польшу. После начала Второй мировой войны он перенес центр движения в Бруклин, Нью-Йорк, в Соединенных Штатах, где Ребе жил по адресу 770 Eastern Parkway до конца своей жизни.

Между 1951 и 1994 годами раввин Менахем Мендель Шнеерсон преобразовал движение в одно из самых распространенных еврейских движений в мире. Под его руководством Хабад создал большую сеть учреждений, которые стремятся удовлетворить религиозные, социальные и гуманитарные потребности евреев по всему миру. ^[9] Учреждения Хабада обеспечивают охват неаффилированных евреев и гуманитарную помощь, а также религиозную, культурную и образовательную деятельность. При жизни и после смерти Шнеерсона некоторые его последователи считали Мессией , а его собственная позиция по этому вопросу обсуждалась среди ученых. Мессианская идеология в Хабаде вызвала споры в различных еврейских общинах, и это до сих пор нерешенный вопрос. После его смерти не был назначен преемник в качестве нового центрального лидера. Известно также, что Ребе никогда не посещал Израиль по причинам, которые остаются спорными в общине Хабада.

По оценкам, по состоянию на 2018 год численность последователей Хабада во всем мире составляла 90 000–95 000 человек, что составляет 13 % от мирового хасидского населения. ^[1] Однако, по оценкам, до одного миллиона евреев посещают службы Хабада по крайней мере один раз в год. ^{[10] [11]} В исследовании 2020 года исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что 16 % американских евреев участвовали в службах или мероприятиях Хабада по крайней мере полурегулярно. ^[12]

История

Движение Хабад было основано после Первого раздела Польши в городе Лиозно Псковской губернии Российской империи (ныне Лиозно , Беларусь ) в 1775 году Шнеуром Залманом [ ^4], учеником Дова Бера из Межерича , преемника основателя хасидизма, раввина Исраэля Баал Шем Това . Раввин Довбер Шнеури , Второй Ребе, перенёс движение в Любавичи ( идиш : ליובאַװיטש , Любавич ), на территории современной России, в 1813 году ^[7].

Движение было сосредоточено в Любавичах в течение столетия, пока пятый Ребе, раввин Шалом Довбер не покинул село в 1915 году ^[8] и не переехал в город Ростов-на-Дону . В межвоенный период , после большевистских преследований, движение Хабад-Любавич под руководством Шестого Ребе, раввина Йосефа Ицхака, было сосредоточено в Риге , а затем в Варшаве . Начало Второй мировой войны заставило Шестого Ребе переехать в Соединенные Штаты . С 1940 года ^[4] центр движения находится в районе Краун-Хайтс в Бруклине . ^{[13] [14]}

Газета Хабада, Ху-Ух (1911 г.)

Воззвание Хабада из Бостона (1927)

Хотя движение породило ряд ответвлений на протяжении своей истории, ветвь Хабад-Любавич является единственной, которая до сих пор активна, что делает ее основной сохранившейся линией движения. ^[15] Историк Джонатан Сарна охарактеризовал Хабад как движение, которое демонстрировало самые быстрые темпы роста среди всех еврейских религиозных движений в период с 1946 по 2015 год. ^[16]

В начале 1900-х годов Хабад-Любавич юридически зарегистрировал себя под названием Агудас Хасидей Хабад («Ассоциация хасидов Хабада»). ^{[ необходима цитата ]}

В 1980-х годах между Хабадом и Сатмарскими хасидами возникла напряженность в результате нескольких нападений на Хабадских хасидов со стороны Сатмарских хасидов. ^{[17] [18] [19]}

Угнетение и возрождение в России

Движение Хабад подвергалось правительственным притеснениям в России. Российское правительство, сначала при царе , а затем при большевиках , заключило в тюрьму всех ребе Хабада, кроме одного. ^{[20] [21]} Большевики также заключили в тюрьму, сослали и казнили ряд хасидов Хабада. ^{[22] [23] [24]} Во время Второй мировой войны многие хасиды Хабада эвакуировались в узбекские города Самарканд и Ташкент, где они основали небольшие центры хасидской жизни, в то же время ища пути эмиграции из Советской России из-за подавления правительством религиозной жизни. ^[25] Распространение Хабада в Средней Азии также включало более ранние усилия, которые имели место в 1920-х годах. ^[26] После войны и значительно позже того, как центр движения Хабад переместился в Соединенные Штаты , движение оставалось активным в Советской России, помогая местным евреям, известным как отказники , которые стремились узнать больше об иудаизме. ^[27] И на протяжении всей советской эпохи движение Хабад поддерживало тайную сеть по всему СССР. ^[28] После распада Советского Союза в 1991 году государственные преследования Хабада прекратились. Главный раввин России Берл Лазар , эмиссар Хабада, поддерживает теплые отношения с президентом России Владимиром Путиным . ^[29] Лазар также получил от него медали Ордена Дружбы и Ордена «За заслуги перед Отечеством» . ^[30]

Лидерство

Семья Шнеерсон

Движение Хабад возглавлялось чередой хасидских ребе . Основная ветвь движения, Хабад-Любавич, имела семь ребе:

• Раввин Шнеур Залман из Ляд (1745–1812) основал движение Хабад в городе Лиозно. Движение Хабад начиналось как отдельная школа мысли в хасидском движении, сосредоточившись на распространении хасидских мистических учений с использованием логических рассуждений (создавая своего рода еврейский «рациональный мистицизм»). ^[31] Основная работа Шнеура Залмана — « Тания» (или «Сефер шель бейноним» , «Книга среднего человека»). « Тания» — центральная книга хабадской мысли, которую последователи движения Хабад изучают ежедневно. Другие работы Шнеура Залмана включают сборник сочинений по хасидской мысли и « Шульхан арух ха-Рав» , пересмотренную версию кодекса Галахи , обе из которых регулярно изучаются последователями Хабада. Преемники Шнеура Залмана носили такие фамилии, как «Шнеури» и «Шнеерсон» (позже «Шнеерсон»), что указывало на их происхождение от основателя движения. Его обычно называют «Старым Ребе» ( идиш : אַלטער רבי , романизировано :  Alter Rebbe или иврит : אדמו״ר הזקן , романизировано :  Admur Hazoken ). ^{[32] [33]}
• Раввин Довбер Шнеури (1773–1827), сын раввина Шнеура Залмана, возглавлял движение Хабад в городе Любавичи (Любавич). Его лидерство изначально оспаривалось раввином Аароном Галеви из Строселье , однако раввин Довбер был в целом признан законным преемником своего отца и лидером движения. Рабби Довбер опубликовал ряд своих трудов по хасидской мысли, значительно расширив работу своего отца. Он также опубликовал некоторые из трудов своего отца. Многие из трудов раввина Довбера были впоследствии переизданы движением Хабад. Его обычно называют Миттелер Ребе ( идиш : מיטעלער רבי «Средний раввин», иврит : אדמו״ר האמצעי , латинизированный :  Адмур Хаэмцои ). ^{[34] [35]}
• Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1789–1866), внук раввина Шнеура Залмана и зять раввина Довбера. После его попытки убедить движение Хабад принять своего зятя или дядю в качестве ребе, раввин Менахем Мендель принял титул ребе Хабада, также возглавив движение из города Любавичи (Любавич). Он опубликовал ряд своих работ как по хасидской мысли, так и по еврейскому праву. Раввин Менахем Мендель также опубликовал некоторые работы своего деда, раввина Шнеура Залмана. Его обычно называют Цемах Цедек по названию его респонса . ^[36]
• Раввин Шмуэль Шнеерсон (1834–1882) был седьмым и младшим сыном раввина Менахема Менделя. Он принял титул ребе в городе Любавичи (Любавич), в то время как несколько его братьев приняли титул ребе в других городах, образовав собственные группы Хабада , которые просуществовали несколько десятилетий. Спустя годы после его смерти его учения были опубликованы движением Хабада. Его обычно называют Махараш , аббревиатура от Moreinu HaRav Shmuel («наш учитель, раввин Шмуэль»). ^{[37] [38]}
• Раввин Шалом Довбер Шнеерсон (1860–1920), второй сын Шмуэля, стал преемником своего отца на посту ребе. Раввин Шалом Довбер некоторое время ждал, прежде чем официально принять титул ребе, чтобы не обидеть своего старшего брата Залмана Аарона. Он основал ешиву под названием Томхей Темимим . Во время Первой мировой войны он переехал в Ростов-на-Дону . Многие из его трудов были опубликованы после его смерти и регулярно изучаются в ешивах Хабада. Его обычно называют Рашаб , аббревиатура от раввина Шалома Бера . ^[39]
• Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон (1880–1950), единственный сын Шолома Довбера, стал преемником своего отца в качестве ребе Хабада. Раввин Йосеф Ицхак был выслан из России после попытки большевистского правительства казнить его. ^[40] Он возглавлял движение из Варшавы , Польша , до начала Второй мировой войны . После бегства от нацистов , раввин Йосеф Ицхак жил в Бруклине , Нью-Йорк , до своей смерти. Он создал большую часть нынешней организационной структуры Хабада, основав несколько его центральных организаций, а также другие учреждения Хабада, как местные, так и международные. Он опубликовал ряд своих трудов, а также трудов своих предшественников. Его обычно называют Райац или Фрирдикер Ребе («Предыдущий Ребе»).
• Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), ^зять раввина Йосефа Ицхака и правнук третьего Ребе Любавичского, принял титул Ребе через год после смерти своего тестя. Раввин Менахем Мендель значительно расширил глобальную сеть Хабада, основав сотни новых центров Хабада по всему миру. Он опубликовал множество своих собственных работ, а также работ своих предшественников. Его учения регулярно изучаются последователями Хабада. Его обычно называют «Любавичским Ребе» или просто «Ребе». Даже после его смерти многие продолжают почитать его как лидера движения Хабад. ^[34]

Влияние

Влияние Хабада среди мирового еврейства было далеко идущим со времен Второй мировой войны . Хабад был пионером послевоенного еврейского просветительского движения, которое распространило иудаизм среди многих ассимилированных евреев по всему миру, что привело к значительному числу баалей тшува («возвращенцев» в иудаизм). Самая первая ешива/раввинский колледж для таких баалей тшува, Хадар А-Тора , была основана Любавичским ребе. Сообщается, что до миллиона евреев посещают службы Хабада по крайней мере один раз в год. ^{[11] [41]}

По словам журналиста Стивена И. Вайса , идеология Хабада оказала огромное влияние на практику общения евреев-нехасидов. ^[42] Благодаря своей работе со всеми евреями, включая тех, кто весьма отчужден от религиозных еврейских традиций, Хабад описывается как единственная ортодоксальная группа, которая вызывает большую симпатию у больших слоев американского еврейства . ^[43]

Философия

Хасидская философия Хабада фокусируется на религиозных и духовных концепциях, таких как Бог, душа и значение еврейских заповедей. Классические иудейские писания и еврейский мистицизм, особенно Зоар и Каббала раввина Ицхака Лурии , часто цитируются в работах Хабада. Эти тексты используются как в качестве источников учений Хабада, так и в качестве материала, требующего интерпретации авторами Хабада. Многие из этих учений обсуждают то, что обычно называют «опусканием небес на землю», т. е. превращением Земли в жилище Бога. Философия Хабада коренится в учениях раввинов Исроэля бен Элиэзера (Баал Шем Това, основателя хасидизма) и Довбера бен Авраама , «Магида из Мезрича» (преемника раввина Исроэля). ^{[ необходима цитата ]}

Учения раввина Шнеура Залмана , особенно в Тании , легли в основу философии Хабада, расширенной последующими поколениями. Многие виды деятельности Хабада сегодня понимаются как применение учений Шнеура Залмана. ^{[ необходима цитата ]}

Таня

« Тания» ( תניא ) — книга раввина Шнеура Залмана, впервые опубликованная в 1797 году. Это первое схематическое изложение хасидской моральной философии и ее метафизических основ. ^[32]

Согласно Тании , интеллект состоит из трех взаимосвязанных процессов: Хохма (мудрость), Бина (понимание) и Даат (знание). В то время как другие ветви хасидизма в первую очередь фокусировались на идее, что «Бог желает сердца», Шнеур Залман утверждал, что Бог также желает разума, и он также утверждал, что разум является «вратами» к сердцу. С философией Хабада он возвысил разум над сердцем, утверждая, что «понимание является матерью страха и любви к Богу». ^[44]

В Тании пять разделов. Первоначальное название первого раздела — Сефер Шель Бейноним , «Книга посредников». Она также известна как Ликутей Амарим («Собрание изречений»). Сефер Шель Бейноним анализирует внутреннюю борьбу личности и путь к ее разрешению. Ссылаясь на библейский стих «дело это очень близко к тебе, в твоих устах, в твоем сердце, чтобы сделать», ^[45] философия основана на представлении о том, что человек не является изначально злым; скорее, у каждого человека есть внутренний конфликт, который характеризуется двумя различными наклонностями, хорошими и плохими. ^[46]

Хабад часто противопоставлял себя тому, что называется школами хасидизма Чагат ^{. [b]} В то время как все школы хасидизма делали центральный акцент на эмоциях, Хагат рассматривал эмоции как реакцию на физические стимулы, такие как танцы, пение или красота. Шнеур Залман, с другой стороны, учил, что эмоции должны быть направлены разумом, и поэтому в центре внимания хабадской мысли было изучение Торы и молитва, а не эзотерика и пение. ^[32] Как талмудист, Шнеур Залман стремился поставить Каббалу и хасидизм на рациональную основу. В Тании он определяет свой подход как моах шалит аль халев ( иврит : מוח שליט על הלב , «мозг, управляющий сердцем»). ^[47]

Сообщество

Парад Лаг ба-Омер перед штаб-квартирой Хабада по адресу Истерн Парквей, 770 , Бруклин, Нью-Йорк, 1987 год.

Приверженца Хабада называют хабад-хасидом (или хасидом ) ( иврит : חסיד חב"ד ), любавичем ( идиш : ליובאַוויטשער ), хабадником ( иврит : חבדניק ) или хабадцем ( Идиш : חבדסקער ). ^{[48] Среди} приверженцев Хабада есть как последователи-хасиды, так и нехасиды, которые присоединились к синагогам Хабада и другим учреждениям, управляемым Хабадом.

Хотя движение Хабад было основано и изначально базировалось в Восточной Европе , различные общины Хабада охватывают весь мир, включая Краун-Хайтс , Бруклин и Кфар-Хабад , Израиль . ^{[50] [51]} За последние несколько десятилетий движение привлекло значительное количество сефардских приверженцев, ^[52] а некоторые общины Хабада включают как ашкеназских , так и сефардских евреев. Например, в Монреале около 25% домохозяйств Хабада включают в себя родителей-сефардов. ^{[53] [54]}

По мнению социологов, изучающих современное еврейство, движение Хабад не вписывается ни в стандартную категорию харедим , ни в категорию современных ортодоксов среди ортодоксальных евреев. Это отчасти объясняется существованием ряда сторонников и членов Хабада, которые не являются ортодоксами (некоторые ученые называют их «неортодоксальными хасидами»), общим отсутствием официального признания политических и религиозных различий в иудаизме и открытыми отношениями с неортодоксальными евреями, представленными активизмом посланников Хабада. ^{[49] [55]}

Население

В 2018 году Марцин Водзинский провел первую глобальную оценку мирового хасидизма в Историческом атласе хасидизма . Используя справочники общин Хабада, Водзинский подсчитал, что Хабад включает в себя 16 000–17 000 домохозяйств или 90 000–95 000 человек, что составляет 13% от общей численности хасидского населения и ставит Хабад на второе место по величине после общины Сатмар . ^[1]

Соединенные Штаты

Президент Рональд Рейган получает менору от «Американских друзей Любавич», Белый дом, 1984 г.

Оценки для Хабада и других хасидских групп часто основаны на экстраполяции ограниченной информации, доступной в данных переписи населения США для некоторых районов, где проживают хасиды. Оценка 2006 года была получена из исследования общины Хабада в Монреале (определение среднего размера домохозяйства), в сочетании с языком и другими выбранными показателями из данных переписи населения США, по оценкам, Хабад в Соединенных Штатах включает приблизительно 4000 домохозяйств, которые содержат от 22 000 до 25 000 человек. С точки зрения связи Хабада с другими хасидскими группами, в пределах столичного региона Нью-Йорка, Хабад в районе Нью-Йорка составляет около 15% от общего числа хасидов Нью-Йорка. По оценкам, Хабад имеет ежегодный прирост в 3,6%: ^[56]

• Crown Heights – Предполагаемая численность общины Хабада в Краун-Хайтс составляет от 10 000 до 12 000 человек ^{[56] [10]} или от 12 000 до 16 000 человек ^[57] В 2006 году, экстраполируя данные переписи, было подсчитано, что община Хабада в Краун-Хайтс составляет около 11 000 человек. Было подсчитано, что от 25% до 35% хасидов Хабада в Краун-Хайтс говорят на идише . Эта цифра значительно ниже, чем у других хасидских групп, и может быть связана с добавлением в общину ранее нехасидских евреев. Также было подсчитано, что более 20% хасидов Хабада в Краун-Хайтс говорят на иврите или русском языке. ^[56] Община Хабада в Краун-Хайтс имеет свой собственный Бейс Дин (раввинский суд) и Совет еврейской общины Краун-Хайтс (CHJCC).
• Хипстеры Хабада – Начиная с конца 2000-х и до 2010-х годов в еврейской общине Нью-Йорка появилась небольшая тенденция к кросс-аккультурации хасидов Хабада и современной субкультуры хипстеров . По данным The Jewish Daily Forward , значительное число членов общины хасидов Хабада, в основном проживающих в Краун-Хайтс, Бруклин, похоже, теперь переняли различные культурные черты местной субкультуры хипстеров. Этих членов называют хипстерами Хабада или хипстерскими хасидами. ^{[58] [59]}

Израиль

• Кфар-Хабад – Предполагаемая численность населения Кфар-Хабада составляет 5100 человек; все жители города считаются приверженцами Хабада. Эта оценка основана на данных, опубликованных Бюро переписи населения Израиля . ^[60] По другим оценкам, численность населения общины составляет около 7000 человек. ^[57]
• Цфат – Община Хабад в Сафаде (Цфат) возникла во время волны иммиграции из Восточной Европы в Палестину в 1777–1840 годах. Община Хабад основала синагоги и учреждения в Сафаде. Раннее поселение пришло в упадок к 20-му веку, но оно было возобновлено после инициативы седьмого ребе в начале 1970-х годов, который восстановил общину Хабад в городе. ^[61] Раввин Йешайя Халеви Горовиц (1883–1978), родившийся в Сафаде прямой потомок раввина Йешайи Горовица , автора книги «Шней Лухот ХаБрит» , служил раввином общины Хабад в Сафаде с 1908 года до своей иммиграции в США во время Первой мировой войны. ^[62] Члены общины Хабад проводят ряд мероприятий по работе с общественностью во время еврейских праздников. Мероприятия включают трубление в шофар для пожилых людей на Рош ха-Шана , чтение Мегилы для пациентов больницы на Пурим и установку сукки на главной улице города во время праздника Суккот . ^[61]

Франция

По оценкам, численность общины Хабада во Франции составляет от 10 000 до 15 000 человек. Большинство общины Хабада во Франции являются потомками иммигрантов из Северной Африки (в частности, Алжира, Марокко и Туниса) в 1960-х годах. ^{[57] [63]}

Канада

• Монреаль – Предполагаемый размер общины Хабада Большого Монреаля составляет 1590 человек. Оценка взята из исследования общины 2003 года. ^{[64] [65]} Община Хабада в Монреале возникла где-то до 1931 года. В то время как ранние работы о канадском еврействе мало или совсем не упоминают о ранней хасидской жизни в Канаде , более поздние исследователи документировали отчеты Хабада в Канаде, начиная с 1900-х и 1910-х годов. Стивен Лапидус отмечает, что в статье 1915 года в Canadian Jewish Chronicle, в которой перечислены делегаты первой Канадской еврейской конференции, упоминаются две общины Хабада . Одна община указана как Хабад Торонто, а другая просто указана как «Община Либавитцер». Социолог Уильям Шаффир отметил, что некоторые хасиды Хабада и сочувствующие проживали в Монреале до 1941 года, но не вдавался в подробности. Стивен Лапидус отмечает, что в некрологе 1931 года, опубликованном в Keneder Odler , канадской идишской газете, покойный раввин Менаше Лавут упоминается как основатель Anshei Chabad в Монреале и синагоги Nusach Ari. Таким образом, присутствие Хабада в Монреале предшествовало 1931 году. ^[66]

Объединенные Арабские Эмираты

• Дубай – Еврейский общинный центр ОАЭ имеет синагогу и Талмуд-Тору . Местная кошерная шхита предоставляет общине 1000 кошерных кур в неделю . Общину возглавляют президент общины Солли Вольф и раввин Леви Духман . ^{[67] [68] [69]}

Встреча Президента Украины Владимира Зеленского с раввинами Украины 6 мая 2019 г.

Обычаи и праздники

Таможня

Приверженцы Хабада следуют традициям Хабада и молитвенным службам, основанным на лурианской Каббале . ^[70] Общие обычаи Хабада, называемые минхагим (или минхагей Хабад ), отличают движение от других хасидских групп. Некоторые из основных обычаев Хабада — это второстепенные практики, выполняемые в традиционные еврейские праздники :

• Песах – В общинах Хабада принято на Песах ограничивать контакт мацы (пресного хлеба, который едят на Песах) с водой. Этот обычай называется геброкц ( идиш : געבראָכטס , букв. «сломанный»). Однако в последний день Песаха принято намеренно заставлять мацу соприкасаться с водой. ^[71]
• Ханука – У хасидов Хабада есть обычай ставить ханукальную менору у дверного косяка комнаты (а не на подоконнике). ^{[72] [73] [74]}
• Молитва – Основатель Хабада написал очень специфическую литургию для ежедневных и праздничных молитв, основанную на учениях каббалистов, в первую очередь Аризаля .
• Основатель Хабада также установил ряд других галахических правил, включая использование ножей из нержавеющей стали для убоя животных перед употреблением их в пищу человеком, которые в настоящее время общеприняты во всех течениях иудаизма.

Праздники

Есть ряд дней, отмеченных движением Хабад как особые дни. Главные праздники включают даты освобождения лидеров движения, ребе Хабада , из тюрьмы, другие соответствуют дням рождения лидеров, годовщинам смерти и другим событиям в жизни.

Дни, отмечающие освобождение лидеров, отмечаются движением Хабад как «Дни освобождения» ( ивр . יום גאולה ( Йом Геула )). Самый знаменательный день — Юд Тес Кислев — освобождение раввина Шнеура Залмана из Ляды , основателя движения Хабад. Этот день также называют «Новым годом хасидизма». ^[72]

Ежегодно отмечаются дни рождения нескольких лидеров движения, в том числе Хай Элул , день рождения раввина Шнеура Залмана из Ляд , основателя движения Хабад, ^{[75] [76]} и Юд Алеф Нисан , день рождения раввина Менахема Менделя Шнеерсона , седьмого ребе Хабада. ^[77]

Ежегодно отмечаются годовщины смерти, или йорцайт , нескольких лидеров движения, в том числе Юд Шват , йорцайт раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона , шестого ребе Хабада, ^[78] Гимель Таммуз , йорцайт раввина Менахема-Мендла Шнеерсона , седьмого ребе Хабада, ^{[78] [79]} и Хоф Бейт Шват , йорцайт Хаи Мушки Шнеерсон , жены раввина Менахема-Мендла Шнеерсона. ^[80]

Организации

Центральная организация Хабада, представляющая движение в целом, Agudas Chasidei Chabad , возглавляется раввином Авраамом Шемтовым . Образовательные, просветительские и социальные службы Merkos L'Inyonei Chinuch и Machneh Israel возглавляются раввином Йехудой Кринским , а также издательством Хабада-Любавич Kehot Publication Society .

Местные центры и учреждения Хабада обычно регистрируются как отдельные юридические лица. ^[81]

Карта стран с последователями Хабада

Учреждения

По состоянию на 2020 год насчитывалось более 3500 центров Хабада в 100 странах. ^{[82] [83]} В онлайн-каталоге движения Хабад перечислено около 1350 учреждений Хабада. Это число включает школы и другие учреждения, связанные с Хабадом. Количество центров Хабада варьируется в зависимости от страны; большинство из них находятся в Соединенных Штатах и ​​Израиле . Существует более 100 стран с небольшим присутствием Хабада.

В общей сложности, согласно его справочнику, Хабад имеет присутствие в 950 городах по всему миру: 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке и около 70 в Азии (исключая Израиль, включая Россию). ^[84]

По географическому региону

Главный раввин России Берл Лазар (слева) беседует с президентом России Владимиром Путиным , 28 декабря 2016 г.

Присутствие Хабада варьируется от региона к региону. Континент с самой высокой концентрацией центров Хабада — Северная Америка. Континент с наименьшим количеством центров — Африка. ^{[85] [86]}

Хабадский дом

Дом Хабада — это форма еврейского общинного центра , в первую очередь служащая как образовательным, так и обрядовым целям. ^{[87] [ проверка не удалась ]} Часто, пока община не сможет содержать свой собственный центр, дом Хабада располагается в доме шалиаха , а гостиная используется как «синагога». Прилагаются усилия для создания атмосферы, в которой не соблюдающий не будет чувствовать себя запуганным каким-либо кажущимся контрастом между их незнанием еврейской практики и передовыми знаниями некоторых людей, которых они там встречают. ^[88] Термин «Дом Хабада» возник с созданием первого такого информационного центра в кампусе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе раввином Шломо Куниным . ^[89] Ключ от дома Хабада был дан Ребе, и он спросил, означает ли это, что новый дом — его дом. Ему сказали «да», и он ответил: «Моя рука будет на двери этого дома, чтобы держать ее открытой двадцать четыре часа в сутки для молодых и старых, мужчин и женщин». ^[90]

Последователей Хабада можно увидеть у киосков с тфилинами у Стены Плача и в международном аэропорту Бен-Гурион, а также в других общественных местах, а также зажигающими субботние свечи по пятницам. Раввины Хабада и их семьи отправляются в различные крупные города по всему миру, чтобы обучать студентов колледжей, строить дневные школы и создавать молодежные лагеря. Многие из этих усилий направлены на светских или менее религиозных евреев . Кроме того, неженатые студенты-раввины проводят недели летом в местах, где еще нет постоянного присутствия Хабада, совершая визиты на дом, вывешивая мезузы и обучая иудаизму. Это известно как Меркос Шлихус.

Раввин Менахем-Мендл Шнеерсон также инициировал еврейское детское движение под названием «Цивос Хашем» (дословно «Армия [Бога»), для детей младше бар/бат мицвы , чтобы вдохновить их на более углубленное изучение Торы и соблюдение заповедей .

Раввин Шнеерсон также поощрял использование современных технологий в пропагандистских усилиях, таких как танки Мицвы , которые представляют собой мобильные дома, путешествующие по городу или стране. ^[91] Веб-сайт Хабада, chabad.org , пионер еврейской религиозной пропаганды в Интернете , был основан раввином Йосефом Й. Казеном и разработан раввином Д. Зиркиндом. В 2023 году он, как сообщается, был крупнейшим религиозным веб-сайтом с 52 миллионами уникальных посетителей и 102 129 страницами контента, охватывающими все аспекты иудаизма . ^[92]

В июне 1994 года раввин Шнеерсон умер, не оставив преемника. С тех пор более двух тысяч пар взяли на себя руководящие роли в общинной работе, доведя общее число «Шлухим» по всему миру до более чем пяти тысяч. ^{[93] [94]}

В терактах 2008 года в Мумбаи целью был местный дом Хабада. ^{[95] [96]} Местные посланники Хабада, раввин Гавриэль Хольцберг и его жена Ривка, а также четверо других евреев были подвергнуты пыткам и убиты исламскими террористами. ^[97] Хабад получил соболезнования со всего мира. ^{[98] [99]}

Сбор средств

Финансирование деятельности центра Хабада полностью зависит от местной общины. Центры Хабада не получают финансирования от штаб-квартиры Любавич. Для повседневной деятельности местные эмиссары занимаются сбором средств самостоятельно.

Посланники Хабада часто заручаются поддержкой местных евреев. ^[100] Средства используются для покупки или ремонта центров Хабада, синагог и микв . ^[101]

Деятельность

Движение Хабад вовлечено в многочисленные мероприятия в современной еврейской жизни. Эти мероприятия включают в себя предоставление еврейского образования для разных возрастных групп, работу с неаффилированными евреями, публикацию еврейской литературы и летние лагеря для детей, среди прочего.

Образование

Хабад управляет рядом учебных заведений. Большинство из них — еврейские дневные школы ; другие предлагают среднее и взрослое образование:

• Хабад управляет более чем 1000 школ, дошкольных учреждений и других образовательных учреждений по всему миру. ^[92]
• Дневные школы – В Соединенных Штатах существует около 300 дневных школ и дополнительных школ, управляемых Хабадом. ^{[102] [103]} Результаты отчета по исследованиям еврейских дневных школ и дополнительного еврейского образования в Соединенных Штатах показывают, что в настоящее время количество учащихся, обучающихся в 295 школах Хабада, превышает 20 750 человек, хотя эта цифра включает как детей-хасидов Хабада, так и детей, не принадлежащих к Хабаду. ^{[103] [104]}
• Средние школы – Хабад управляет несколькими средними учебными заведениями, наиболее известными из которых являются Томхей Тмимим для юношей и Баис Ривка для девушек.
• Образование для взрослых – Хабад реализует программы образования для взрослых, в том числе организованные Еврейским образовательным институтом Рора ^{[105] [106]} и Еврейской образовательной сетью .

Просветительская деятельность

Евреи-хасиды Хабада предлагают помощь в возложении тфилин на улице

Многие из мероприятий движения подчеркивают просветительскую деятельность. Это связано с тем, что раввин Менахем Мендель Шнеерсон поощрял своих последователей общаться с другими евреями. ^[107] Распространение информации Хабадом включает в себя деятельность, способствующую практике еврейских заповедей ( кампании Мицвы ), а также другие формы еврейской просветительской деятельности. Большая часть просветительской деятельности Хабада осуществляется посланниками Хабада (см. Шалиах (Хабад) ). Большинство общин, с которыми общаются посланники Хабада, являются другими еврейскими общинами, такими как реформистские евреи . ^[108]

Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон , 6-й лидер ветви Хабад-Любавич хасидского иудаизма , а затем его преемник, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, были ответственны за сосредоточение деятельности Хабада на распространении информации. Раввин Шнеерсон был пионером в области распространения информации об ортодоксальном иудаизме ( Кируве ).

Каждый из них отправлял большое количество раввинских посланников, известных как " Шлухим ", для поселения в разных местах мира с целью распространения знаний. Центры, которые создавали эти Шлухим , назывались " домами Хабада ".

Хабад активно взаимодействует с евреями через свои синагоги и различные формы более прямых усилий по охвату. Организация была признана одним из лидеров в использовании бесплатных праздничных услуг для охвата различных конфессий. ^[109]

У раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона было ядро ​​преданных хасидов, которые содержали подпольные ешивы и миквы , а также предоставляли услуги шхиты и ритуального обрезания в Советском Союзе .

Мицва-кампании

Ребе Хабада обратились ко всем евреям с призывом привлекать несоблюдающих евреев к принятию ортодоксального еврейского соблюдения, обучая, что эта деятельность является частью процесса приближения Мессии . Раввин Менахем-Мендл Шнеерсон обратился с призывом к каждому еврею: «Даже если вы не полностью преданы жизни по Торе, сделайте что-нибудь. Начните с мицвы — любой мицвы — ее ценность не уменьшится из-за того, что есть другие, которые вы не готовы исполнять». ^[110]

Шнеерсон также предложил десять конкретных мицвот, которые, по его мнению, идеально подходили для того, чтобы посланники представили их не соблюдающим евреям. Они назывались мивцоим — что означает «кампании» или «усилия». Это зажигание свечей перед Шаббатом и еврейскими праздниками еврейскими женщинами, надевание тфилин , прикрепление мезузы , регулярное изучение Торы , раздача цдаки , покупка еврейских книг , соблюдение кашрута (кошера), доброта к другим, еврейское религиозное образование и соблюдение законов чистоты семьи . ^{[ необходима цитата ]}

Кроме того, Шнеерсон подчеркивал необходимость распространения знаний о подготовке и приходе мошиаха , что соответствовало его философии. Он писал об ответственности за то, чтобы учить каждого еврея с любовью, и умолял всех евреев верить в неминуемое пришествие мошиаха, как это объяснял Маймонид . Он утверждал, что искупление основывается на добрых делах евреев, и что неевреи должны быть обучены Законам Ноя .

Шнеерсон подчеркивал необходимость поощрять и предоставлять качественное образование каждому ребенку, как еврею, так и нееврею. В честь усилий Шнеерсона в образовании Конгресс Соединенных Штатов установил День образования и обмена в еврейский день рождения Ребе ( 11 Нисана ).

Шлухим(Эмиссары)

В 1950 году раввин Менахем Мендель Шнеерсон призвал Хабад начать шлихус («служить в качестве эмиссара [осуществлять евангелизацию]»). С тех пор хабадские шлухим («эмиссары», ед. ч. шлиах ) путешествовали по всему миру, чтобы поощрять несоблюдающих евреев принять иудаизм. Они помогают евреям со всеми их религиозными потребностями, а также с физической помощью и духовным руководством и обучением. Заявленная цель — поощрять евреев узнавать больше о своем еврейском наследии и практиковать иудаизм. ^[111]

Тысячи раввинов, педагогов, ритуальных забойщиков и ритуальных обрезаний были обучены и посвящены в сан шлухим . Обычно молодой раввин Любавич и его жена, которым чуть больше двадцати, с одним или двумя детьми, переезжают на новое место и, обустраиваясь, создают большую семью, которая как семейная ячейка будет стремиться выполнить свой мандат по сближению еврейского народа с ортодоксальным иудаизмом и поощрению неевреев придерживаться Семи Законов Ноя . ^[111]

Шлухим управляют домами Хабада , еврейскими дневными школами и еврейскими летними лагерями. По состоянию на 2021 год во всем мире насчитывается более 6500 семей шлухим Хабада , управляющих более чем 3500 учреждениями в более чем 110 странах. ^{[112] [113]} По состоянию на 2023 год Хабад управляет крупнейшей сетью синагог среди всех еврейских движений. ^[114]

Мицва танк

Танк Хабад Любавич Мицва в Голдерс Грин , Лондон

Танк мицвы — это транспортное средство, которое используется в качестве переносного «образовательного и просветительского центра» и «мини-синагоги» (или «минагоги») членами Хабада, которые занимаются просветительской деятельностью. Танки мицвы обычно используются для продвижения кампаний мицвы. Танки мицвы стали обычным явлением на улицах Нью-Йорка с 1974 года. ^[115] Сегодня они используются по всему миру в странах, где активен Хабад.

Работа с кампусом

В последние годы Хабад значительно расширил свое влияние в университетских и колледжных кампусах. Хабад на кампусе действует в десятках кампусов за пределами Соединенных Штатов , некоторые из которых включают Канаду , Израиль , Великобританию , Австрию , Германию , Францию , Голландию , Венгрию , Италию , Россию , Аргентину , Китай и Австралию . ^[92] Студенческие центры Хабада действуют в более чем 950 кампусах. ^{[116] [ неудачная проверка ]} Профессор Алан Дершовиц сказал, что «присутствие Хабада в студенческих кампусах сегодня абсолютно необходимо», и «мы не можем успокоиться, пока Хабад не появится в каждом крупном студенческом кампусе мира». ^[117]

Подросток

Сеть подростков-хабадцев (CTeen) — международная организация, занимающаяся просвещением еврейской молодежи об их наследии. Это подростковое подразделение движения Хабад, которым управляет Merkos L'Inyonei Chinuch . В организации более 100 000 членов по всему миру ^[118] с 630 отделениями в 44 странах. ^[119] CTeen открыта для всех еврейских подростков, независимо от их принадлежности, и ее называют «самой быстрорастущей и разнообразной еврейской молодежной организацией в мире». ^[120]

Организация была основана в 2010 году ^[121] и действует по всему миру в таких городах, как Париж, Рио-де-Жанейро, Лидс, Мюнхен, Буэнос-Айрес и Нью-Йорк. ^[122] Ее директором является раввин Шимон Ривкин, а раввин Моше Котларски является председателем. ^[123] Отдельные отделения и программы управляются местными директорами.

Фотография комнаты «302»

CTeen реализует ряд постоянных и ежегодных программ, некоторые из которых включают в себя:

• CTeen International Shabbaton, ежегодный вдохновляющий уикенд, который объединяет тысячи подростков со всего мира. Программа включает традиционный Шаббат в самом сердце хасидского Краун-Хайтс, церемонию завершения Торы на Таймс-сквер и церемонию вручения наград CTeen Choice Awards на пирсе 12 в Бруклине. В выходные дни состоится концерт в субботу вечером на Таймс-сквер с гостевыми выступлениями таких певцов, как Гад Эльбаз , Яков Швекей и американский хасидский рэпер Ниссим Блэк . ^{[120] [124]}
• CTeen XTREME — летний туристический лагерь, где участники бросают себе вызов как физически, так и духовно, занимаясь экстремальными видами спорта, соблюдая Шаббат без технологий и соблюдая кашрут в дороге. ^[125]
• CTeen U, аккредитованная колледжем программа, где подростки изучают еврейскую философию, этику и историю. Программа была запущена в 2019 году в рамках партнерства с Yeshiva University . ^[126]
• Heritage Quest, образовательные туристические программы, направленные на углубление связи еврейских подростков с их наследием посредством поездок в Польшу и Израиль , предлагая подросткам возможность исследовать свои корни у истоков. ^{[127] [128]}
• Клуб кошерной еды — школьный клуб, работающий в более чем пятидесяти средних школах по всей территории Соединенных Штатов , который выступает в качестве гуманитарной инициативы по пропаганде здорового образа жизни, кормлению бездомных и предоставлению образовательных и практических навыков приготовления традиционных еврейских блюд. ^{[129] [130]}
• Национальный университетский офис, координатор Chabad on Campus , сети еврейских студенческих центров в более чем 230 университетских кампусах по всему миру (по состоянию на апрель 2016 года), а также региональных центров Хабад-Любавич в еще 150 университетах по всему миру ^[131]
• Suicide Alert, семинары, которые вооружают подростков, чтобы помочь сверстникам справиться с тревогой и депрессией, вызванными пандемией COVID-19 . Семинары были организованы отделениями CTeen во Флориде, Нью-Гемпшире и Нью-Джерси, в частности, в партнерстве с Gelt Charitable Foundation. ^{[132] [133]}

Издательский

Хабад публикует и распространяет еврейскую религиозную литературу. Под руководством Kehot Publication Society , главного издательства Хабада, еврейская литература была переведена на 12 языков. Kehot регулярно предоставляет книги по сниженным ценам и проводит книжные распродажи. Kehot обычно распространяет книги, написанные или переписанные ребе Хабада, выдающихся хасидов и других авторов, которые писали еврейские материалы. ^{[ требуется ссылка ]} Kehot является подразделением Merkos L'Inyonei Chinuch , образовательного подразделения движения. ^{[ требуется ссылка ]}

Больше, чем любое другое еврейское движение, Хабад использовал медиа как часть своего религиозного, социального и политического опыта. Их последний лидер, Менахем Мендель Шнеерсон, был самым видеодокументированным еврейским лидером в истории. ^{[134] [ нужна страница ]} Движение Хабад публикует множество еврейских материалов в Интернете. Главный сайт Хабада Chabad.org является одним из первых еврейских сайтов ^[135] и первой и крупнейшей виртуальной общиной. ^{[136] [137]} Он служит не только своим собственным членам, но и еврейскому народу во всем мире. ^[138] Другие популярные сайты сообщества Хабад включают asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info и еврейский сайт COL.org.il. ^{[139] [140]}

Летние лагеря

Хабад создал обширную сеть лагерей по всему миру, большинство из которых используют название Gan Israel, название, выбранное Шнеерсоном, хотя первый ночной лагерь был отделением для девочек под названием Camp Emunah. Существует 1200 лагерей, обслуживающих 210 000 детей, большинство из которых не из ортодоксальных семей. Из них 500 лагерей находятся в Соединенных Штатах . ^{[141] [142]}

Политическая деятельность

Раввин Шнеерсон вмешался в вопросы, связанные с разрешением израильско-арабского конфликта. ^[143] Он утверждал, что в соответствии с еврейским законом ^[144] любая территориальная уступка со стороны Израиля поставит под угрозу жизни всех евреев в Земле Израиля и поэтому запрещена. Он также настаивал на том, что даже обсуждение возможности таких уступок показывает слабость, поощряет арабские нападения и, следовательно, ставит под угрозу жизни евреев. ^[145]

В политике США Шнеерсон поддерживал участие правительства в образовании и приветствовал создание Министерства образования США в 1980 году, однако настаивал на том, что частью образовательной миссии школы является внедрение ценностей, изложенных в Семи законах Ноя . Он призвал ввести минуту молчания в начале учебного дня и поощрять учеников использовать это время для таких улучшающих мыслей или молитв, которые могут предложить их родители. ^[146]

В 1981 году Шнеерсон публично призвал к использованию солнечной энергии. Шнеерсон считал, что США могут достичь энергетической независимости, развивая технологии солнечной энергии. Он утверждал, что зависимость от иностранной нефти может привести к тому, что страна пойдет на компромисс со своими принципами. ^{[147] [148]}

Библиотечный спор с Россией

В 2013 году федеральный судья США Ройс Ламберт вынес решение в пользу адвокатов Хабада, которые добивались санкций за неуважение к суду в отношении трех российских организаций, с требованием вернуть библиотеку Шнеерсона, 12 000 книг, принадлежавших раввину Йосефу Шнеерсону, конфискованных и национализированных большевиками в 1917–1918 годах, в Бруклинскую библиотеку Хабада . ^{[30] [149]} Раввин Хабада Берл Лазар , главный раввин России, неохотно принял просьбу Путина о перемещении библиотеки Шнеерсона в Московский еврейский музей и Центр толерантности в качестве формы компромисса, что подверглось критике со стороны библиотеки Хабада. ^[30]

Споры

За 200-летнюю историю Хабада произошло несколько противоречий в масштабах всего движения. Два крупных противоречия по поводу преемственности руководства произошли в 19 веке: одно произошло в 1810-х годах после смерти основателя движения, другое — в 1860-х годах после смерти третьего Ребе. Две другие мелкие ответвления были сформированы позже в истории движения. Другим крупным противоречием движения является мессианство Хабада, которое началось в 1990-х годах.

Споры о наследовании и ответвления групп

Ряд групп отделились от движения Хабад, образовав свои собственные хасидские группы и время от времени позиционируя себя как возможных преемников предыдущих ребе Хабада. После смерти первого и третьего ребе Хабада возникли споры об их преемственности.

После смерти раввина Шнеура Залмана из Ляды, первого раввина Хабада, спор о его преемственности привел к расколу внутри движения. В то время как признанным преемником был его старший сын, раввин Довбер Шнеури , ученик раввина Шнеура Залмана , раввин Аарон Халеви принял титул ребе и возглавил ряд последователей из города Страшелье (образовав династию Страшелье ). В новой группе было два ребе, раввин Аарон и его сын раввин Хаим Рефаэль . Новая группа в конечном итоге распалась после смерти раввина Хаима Рефаэля. ^{[15] [150]} Одним из главных пунктов, по которым два раввина не согласились, было место духовного экстаза в молитве. Рабби Аарон поддержал эту идею, в то время как раввин Довбер подчеркнул, что подлинный экстаз может быть только результатом медитативного созерцания ( хисбоненус ). Раввин Довбер опубликовал свои аргументы по этому вопросу в сборнике под названием Kuntres Hispa'alus («Трактат об экстазе»). ^[151]

После смерти третьего раввина Хабада, раввина Менахема Менделя Шнеерсона ( Цемах Цедек ), спор о его преемственности привел к образованию нескольких групп Хабада. В то время как раввин Шмуэль Шнеерсон был признан наследником линии Хабада-Любавич, несколько его братьев сформировали свои собственные группы в городах Копыс (образовав династию Капуст ), Нежин (образовав династию Нежин ), Ляды (образовав династию Ляди ) и Овруч (образовав династию Авруц ). Продолжительность жизни этих групп была разной: в Нежине и Авруче было по одному ребе, в Ляди было три ребе, а в Капусте — четыре. После смерти последних ребе эти группы в конечном итоге распались. ^{[152] [153] [154] [155] [156]}

Две другие второстепенные ответвления были сформированы хасидами Хабада. Малахим были сформированы как квазихасидская группа. Группа утверждает, что признает учения первых четырех ребе Хабада, таким образом соперничая с более поздними ребе Хабада. Первый и единственный ребе Малахим, раввин Хаим Авраам Дов Бер Левин хаКоэн (1859/1860–1938), также известный как «Малах» (буквально «ангел»), был последователем четвертого и пятого ребе Хабада. ^{[157] [158] [159]} Хотя сын Левина решил не становиться его преемником, группа Малахим продолжает поддерживать ешиву и миньян в Уильямсбурге, Бруклин .

После смерти седьмого раввина Хабада, раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, попытка Шауля Шимона Дойча сформировать отколовшееся движение Хабада, с Дойчем в качестве «Лиозного Ребе», не получила народной поддержки. ^{[160] [161] [162] [163]}

мессианизм Хабада

За несколько лет до смерти Шнеерсона большинство членов движения Хабад выразили свою веру в то, что Менахем Мендель Шнеерсон является Мессией. Тех, кто придерживается этих убеждений, называют мешихистами (мессианистами). Типичным выражением веры для мессианистов Хабада является песня и песнопение, известное как йехи адонеину («да здравствует наш господин», иврит : יחי אדונינו ). ^[164] Обычаи среди мессианистов различаются относительно того, когда произносится эта фраза.

С 1994 года большинство ^[165] Хабада продолжают верить в Шнеерсона как еврейского мессию. Мессианисты Хабада либо верят, что Шнеерсон воскреснет из мертвых, чтобы быть раскрытым как мессия, либо исповедуют веру в то, что Шнеерсон никогда не умирал. Хабадский мессианский феномен был встречен в основном общественным беспокойством или противодействием со стороны нехабадских еврейских лидеров. ^[166]

В искусстве

Искусство

Художники-хасиды Хабада Гендель Либерман и Залман Кляйнман нарисовали ряд сцен, изображающих культуру Хабада, включая религиозные церемонии, учебу и молитву. Художник-хасид Михоэль Мучник нарисовал сцены кампаний Мицвы . ^{[134] : 156}

Художник и шалиах Ицхак Моулли адаптировал технику шелкографии, яркие цвета, а также еврейские и хасидские образы для создания формы «хасидского поп-арта». ^[167]

Музыка

Вокалисты Авраам Фрид и Бенни Фридман включили записи традиционных хабадских песен в свои альбомы современной ортодоксальной еврейской музыки. Исполнитель блюграсс-музыки Энди Статман также записал хабадские духовные мелодии ( нигуним ).

Исполнитель регги Матисьяху включил в некоторые из своих песен отрывки из хабадских нигунов и тексты песен на философские темы Хабада.

В 2022 году израильская театральная компания выпустила мюзикл на тему Хабада HaChabadnikim  [he] , в котором рассказывается о двух молодых людях из Кфар-Хабада , которые переезжают жить в Тель-Авив . Мюзикл длится 140 минут. ^[168]

Литература

В конце 1930-х годов доктор Фишл Шнеерсон, психиатр, педагог-теоретик и потомок основателя Хабада, написал идишский роман под названием « Хаим Гравитцер: История падшего из мира Хабада» . В романе исследуется духовная борьба хасида Хабада, который сомневается в своей вере и, наконец, находит покой в ​​благотворительной деятельности. ^[169]

Романист Хаим Поток написал произведение «Меня зовут Ашер Лев» , в котором подросток-хасид борется между своими художественными страстями и нормами общины. Община «Ладовер» — это тонко завуалированная отсылка к общине любавичеров в Краун-Хайтс. ^{[170] [171]}

Поэт Хабада Цви Яир написал стихи на философские темы Хабада, включая «Рацо ве-Шов» (духовное томление).

Американский еврейский писатель и издатель Клиффорд Мет написал короткий научно-фантастический рассказ, описывающий будущих последователей «70-го Ребе» Хабада и их усилия по распространению информации на чужой планете под названием Тау Кита IV. История рассказана глазами молодого инопланетного студента ешивы. ^{[172] [173]}

Американский еврейский писатель и издатель Ричард Горовиц написал мемуары «Ешива для мальчиков», в которых описал свое преподавание в ешиве Хабада в Лос-Анджелесе. ^[174]

Кино и телевидение

Община Хабад-Любавич стала темой ряда документальных фильмов. Среди них:

• Искра – 28-минутный фильм, снятый в 1974 году, дающий обзор Любавичского и Сатмарского движения Нью-Йорка. ^[175] Фильм был снят Мелом Эпштейном . ^[176]
• Возвращение: хасидский опыт — документальный фильм 1979 года о евреях, присоединившихся к движению Хабад, снятый Исраэлем Лифшуцем и Барри Ралбагом. ^{[177] [178] [179] [176]}
• «Что такое еврей?» — документальный фильм 1989 года о Хабаде, снятый BBC для сериала «Обыватель» .
• Король Краун-Хайтс – 60-минутный фильм 1993 года о любавичских хасидах, снятый студентом Колумбийского университета Роджерио Габбаи ^[175]
• Fires in the Mirror: Crown Heights, Brooklyn and Other Identities — телевизионная адаптация 1993 года одноактной пьесы Анны Дивер Смит . В ней исследуются точки зрения чернокожих и хасидов, напрямую и косвенно связанных с беспорядками в Краун-Хайтс . ^[180] Адаптация была произведена PBS в рамках серии American Playhouse . ^[181]
• Возвращение дочерей Сары — документальный фильм 1997 года, в котором противопоставляются три еврейские женщины, одна из которых присоединяется к Хабаду. ^[182]
• Черные и евреи – документальный фильм 1997 года, написанный и снятый Деборой Кауфман и Аланом Снитов о беспорядках в Краун-Хайтс и других инцидентах, связанных с межгрупповым конфликтом. ^[183]
• Добро пожаловать в семью Вакс – документальный фильм 2003 года о семье Хабада в Австралии. ^[184]
• Leaving the Fold – документальный фильм 2008 года о молодых мужчинах и женщинах, которые покинули хасидскую еврейскую общину. Фильм был снят Эриком Р. Скоттом , а показанные истории включают истории бывших хасидских евреев, живущих в Соединенных Штатах , Израиле и Канаде . ^{[185] [186]} В фильме показаны два молодых человека из семьи Хабада в Монреале , а также французский раввин Любавич.
• Gut Shabbes Vietnam – документальный фильм 2008 года о семье Хабада во Вьетнаме. Автор сценария и режиссер Идо и Яэль Занд. ^[187]
• «Восход Шехины» – 70-минутный документальный фильм 2013 года, исследующий перспективы учениц школы Хабада в Монреале ^{[188] [189] [190]}
• Катманду — телесериал 2012 года, показанный на израильском телевидении, основанный на жизни посланников Хабада в Катманду, Непал. ^[191]
• Проект 2x1 – 30-минутный документальный фильм 2013 года о хасидах Хабада ижителях Краун-Хайтс из Вест-Индии , снятый с использованием Google Glass вместо обычных камер ^{[192] [193] [194] [195]}
• Раввин едет на Запад – документальный фильм 2019 года о раввине Хабада, который переезжает в Монтану. ^[196]
• Guns and Moses — фильм 2024 года, спродюсированный Сальвадором Литваком и Ниной Литвак. В фильме изображены раввин Мо ( Марк Фойерштейн ), эмиссар Хабада, и его жена, Ребецин Хинди ( Алона Таль ), чья община подвергается нападкам со стороны сторонника превосходства белой расы , который стреляет и убивает прихожанина. Позже раввин Мо тренируется в использовании огнестрельного оружия и пытается найти убийцу. Фильм был выпущен на еврейских кинофестивалях в 2024 году. ^[197] Первоначальное название фильма было «Человек в длинном черном пальто» . ^[198]

Другое телевидение

• Религиозная Америка: Любавич – 28-минутный документальный сериал PBS 1974 года , посвященный одному дню из жизни человека-любавича. ^[175]
• Outback Rabbis – (2018) 50-минутный телевизионный сегмент австралийской телевизионной сети SBS, освещающий региональную и сельскую Австралию (RARA) программу Хабада. Режиссер Дэнни Бен-Моше . Показан в сериале SBS «Нерассказанная Австралия».

Известные люди

А

• Меир Ашкенази (раввин)
• Мордехай Шмуэль Ашкенази

Б

• Яаков Берман
• Исроэль Бернат
• Моше Йехуда Блау
• Шмулей Ботеах
• Йосеф Йешайя Браун
• Менахем Брод
• Шмуэль Бутман

С

• Азриэль Чайкин
• Менди Читрик
• Иегуда Читрик
• Шломо Кунин
• Цемах Кунин

Э

• Дэвид (Довид) Элиэзрие
• Ицхак Эйзик Эпштейн

Ф

• Пинхус Фельдман
• Йосси Фельдман
• Авраам Фрид
• Бенни Фридман

Г

• Гершон Мендель Гарелик
• Ицхак Гинзбург
• Лейб Грёнер
• Ицхак Довид Гронер
• Шемарьягу Гурари
• Аарон Гуревич
• Хаим Гутник
• Мордехай Гутник
• Моше Гутник

ЧАС

• Авраам Хехт
• Ханох Хехт
• Джейкоб Дж. Хехт
• Моше Хехт
• Шей Хехт
• Йосеф Хеллер
• Хирши Зарчи
• Хаим Мордехай Айзик Ходаков
• Гавриил Хольцберг

Дж.

• Саймон Якобсон
• Йосеф Ицхак Якобсон

К

• Йоэль Кан
• Авраам Йехуда Хейн
• Моше Котларский
• Сломо Кёвеш
• Иегуда Крински

Л

• Берл Лазар
• Шимон Лазарофф
• Бернард Леви
• Мордехай Лайтстоун

М

• Джонатан Маркович
• Дэвид Мастерснер
• Медаль Шмарья Йехуда Лейб
• Медаль Шмуэля Лейба
• Меир Шломо Яновский
• Ниссан Миндель
• Залман Мойше Ха-Ицхаки

О

• Авраам Осдоба

П

• Хиллел Паритчер
• Залман И. Познер

Р

• Менахем Шмуэль Давид Райчик
• Аарон Раскин
• Арье Зеев Раскин
• Довид Раскин
• Иегуда Рефсон
• Моше Реувен

С

• Мордехай Шайнер
• Исаак Шнеерсон
• Шнеур Залман Шнеерсон
• Леви Ицхак Шнеерсон
• Эзра Шохет
• Якоб Иммануэль Шохет
• Ицхак Шохет
• Яаков Швай
• Зелиг Шарфштейн
• Авраам Шемтов
• Леви Шемтов
• Шолом Шухат
• Элияху Симпсон
• Адин Штейнзальц

Т

• Шаис Тауб
• Йехуда Тейхтал

Вт

• Симха Вайнштейн
• Леви Вайнберг

И

• Цви Яир

З

• Шломо Йосеф Зевин
• Йони З.

Смотрите также

• Еврейский портал
• Портал иудаизма

• Сатмар (династия хасидов)
• Гер (династия хасидов)
• Бобов (династия хасидов)

Примечания

1. Он убрал вторую букву «х» из своего имени.
2. Chagat — это аббревиатура от Chesed, Gevurah, Tiferet (доброта, строгость, красота), каббалистических терминов для трех основных эмоций. Школы хасидской мысли, подчеркивающие эмоциональные модели поклонения, были названы Chagat в философии Хабада.

Ссылки

1. Марцин Водзинский , Исторический атлас хасидизма , Princeton University Press, 2018. С. 192–196.
2. Дополнительные варианты написания включают Любавиц и Джабад (в испаноговорящих странах).
3. «Хасидизм». jewishvirtuallibrary.org.
4. "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com". Leagle . Архивировано из оригинала 9 июня 2015 г.
5. Дара Хорн, 13 июня 2014 г. «Ребе Ребе». Архивировано 26 октября 2014 г. в Wayback Machine . The Wall Street Journal
6. "О Хабаде-Любавич на". Chabad.org . Получено 2010-05-12 .
7. "Свастики нарисованы на российском центре Хабада в колыбели движения Любавичских хасидов". 21 августа 2018 г.
8. Green, David B. (21 марта 2013 г.). «Этот день в еврейской истории, 1920 г. Умер любавичский раввин, встречавшийся с Фрейдом». Haaretz .
9. «Уганда — 100-й форпост Хабад-Любавич». 2017-11-20 — через Еврейское телеграфное агентство.
10. Heilman, Samuel (15 декабря 2005 г.). «Движение Хабад-Любавич: заполнение еврейского вакуума во всем мире». Иерусалимский центр по общественным вопросам . Получено 13 января 2015 г.
11. Слейтер, Элинор и Роберт, Великие еврейские мужчины , Jonathan David Publishers 1996 ( ISBN 08246 03818 ). стр. 279. 
12. "Евреи-американцы в 2020 году" (PDF) . Pew Research Center .
13. "Шолом ДовБер Шнеерсон (1860–1920)". Хабад . Получено 13 января 2015 г.
14. Альтейн, Р., Закликовски, Э., Якобсон, И.: Из ада: усилия, которые привели к спасению раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона из Любавич из раздираемой войной Европы в 1939–40 гг ., стр. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0 
15. Beck, Atara (16 августа 2012 г.). «Является ли Хабад Любавич». The Jerusalem Post .
16. Джонатан Д. Сарна (14 октября 2015 г.). «Еврейское будущее: каким будет состояние еврейской общины через 50 лет?». Commentary Magazine . Commentary.
17. Еврей оправдан по делу о стрижке бороды , Philadelphia Daily News, 25 мая 1984 г.
18. Голдман, Ари Л. (22 июня 1983 г.). «НАПАДЕНИЕ НА РАВВИНА ПРИНЕСЛО СТРАДАНИЕ В БОРО-ПАРК». The New York Times .
19. Письма в редакцию, Time , 1 августа 1983 г.
20. Сколник, Фред; Беренбаум, Майкл, ред. (2007). Encyclopaedia Judaica: Blu-Cof. Granite Hill Publishers.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
21. Майя Балакирская Кац (11 октября 2010 г.). Визуальная культура Хабада. Издательство Кембриджского университета. п. 40. ИСБН 9780521191630.
22. "Г-жа Сима Иткин ОБМ". Центр еврейской жизни имени Иосифа и Ребекки Пельц.
23. "Бывший Советский Союз". Chabad.org. Коммунисты преследовали, преследовали и притесняли Ребе и его приспешников. [...] За годы коммунизма были казнены сотни хасидских активистов. Тысячи других были арестованы и отправлены в Сибирь на годы каторжных работ. 
24. Раввин Йехуда Цейтлин (30 ноября 2012 г.). «Хабадники гордятся «криминальным» прошлым».
25. Эстрайх, Г. (2018). Бегство через Польшу: советская еврейская эмиграция в 1950-х годах. Еврейская история, 31(3-4), 291-317.
26. Левин, З. (2015). 1 «Пустоши»: евреи Средней Азии. В Коллективизация и социальная инженерия: советская администрация и евреи Узбекистана, 1917–1939 (стр. 7–26). Brill.
27. Бейзер, М. (2007). Евреи борьбы: еврейское национальное движение в СССР, 1967–1989.
28. Гительман, З. (2007). Имеют ли еврейские школы значение в бывшем Советском Союзе? East European Jewish Affairs, 37(3), 377–398.
29. Бен Сэйлс (10 апреля 2017 г.). «Politico говорит, что Хабад — партнёр Трампа в чём-то. Не так быстро». Jewish Telegraphic Agency . Получено 4 июня 2017 г.
30. Cnaan Lipshiz (5 июня 2015 г.). «Почему главный раввин России поддерживает Владимира Путина». The Forward . Получено 4 июня 2017 г.
31. Миндель, Ниссан (1985). "Введение". Философия Хабада . Том 2. Бруклин: Kehot Publication Society. ISBN 978-0826604170.
32. Энциклопедия хасидизма , «Хабад», Джонатан Сакс, стр. 161–164
33. Хасидизм: движение и его хозяева , Гарри М. Рабинович, 1988, стр. 83–92, Джейсон Аронсон, Лондон ISBN 0-87668-998-5 
34. Лидерство в движении Хабад , Аврум Эрлих, Джейсон Аронсон, 2000 ISBN 0-7657-6055-X 
35. Хайом Йом , стр. A10
36. Ханох Глитценштейн, Сефер Хатолдос Цемах Цедек
37. Хайом Йом , стр. A14
38. "Sefer HaToldos Admur Maharash". Архивировано из оригинала 22 апреля 2008 г. Получено 8 марта 2008 г.
39. Хайом Йом , стр. 15–16
40. Энциклопедия хасидизма , "Шнеерсон, Йозеф Исаак". Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон 1996. ISBN 1-56821-123-6 
41. Шарон Чисвин (5 августа 2007 г.). "Центр Хабад-Любавич будет построен в районе Ривер-Хайтс". Winnipeg Free Press . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г.
42. Вайс, Стивен И (20 января 2006 г.). «Orthodox Rethinking Campus Outreach». The Jewish Daily Forward . Получено 13 января 2015 г.
43. Еврейская грамотность , Телушкин, Уильям Морроу 2001, стр. 471
44. Таня , Шнеур Залман из Ляди, Глава 13.
45. Второзаконие 30:14
46. Энциклопедия хасидизма , «Танья», Джонатан Сакс, стр. 475–477 (15682–11236)
47. Таня , гл. 12
48. Коэн, Дж. Симха (28 декабря 1999 г.). Как работает еврейский закон? Джейсон Аронсон. стр. 329. ISBN 978-0-7657-6090-6. Получено 4 сентября 2009 г. .
49. Либман, Чарльз С. «Ортодоксия в жизни американских евреев». Американский еврейский ежегодник (1965): 21–97.
50. Гольдшмидт, Генри (2006). Раса и религия среди избранных людей Краун-Хайтс. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. ISBN 9780813538839. JSTOR  j.ctt5hj1p2 . Получено 5 октября 2020 г. .
51. JTA (11 февраля 2016 г.). «В полностью хабадской израильской деревне Бруклин встречается с сельской жизнью». The Times of Israel . Получено 5 октября 2020 г.
52. Шокейд, Моше (1988). Дети обстоятельств: израильские эмигранты в Нью-Йорке. Антропология современных проблем. Итака: Cornell University Press . С. 139–160. ISBN 978-0801420788.
53. «Знаете ли вы, что 25% хабадцев в Монреале — сефарды?». The Chabad Sociologist. 9 июля 2013 г.
54. Шахар, Чарльз. «Комплексное исследование ультраортодоксальной общины Большого Монреаля (2003)». Федерация CJA (Монреаль). 2003.
55. Ферцигер, Адам С. «Переосмысление теории церкви/секты и американской ортодоксии». Амбивалентный еврей — Чарльз С. Либман в память, под ред. Стюарт Коэн и Бернард Сассер (2007): 107–124.
56. Comenetz, Joshua. «Оценка численности хасидского еврейского населения на основе переписи». Contemporary Jewry 26, № 1 (2006): 35.
57. Шаффир, Уильям. «Возрождение хасидизма». Архивировано 06.11.2016 в Wayback Machine Jewish Journal of Sociology 48, № 2 (2006).
58. Гринфилд, Николь. «Рождение хипстерского хасидизма?» Religion Dispatches . Университет Южной Каролины. 2 февраля 2012 г.
59. Нуссбаум-Коэн, Дебра. «О хасидах, хипстерах и хипстерских хасидах». The Jewish Daily Forward . 26 января 2012 г.
60. "Израильская перепись населения раскрывает численность населения Кфар-Хабада". CrownHeights.info. 11 июля 2012 г. Получено 13 января 2015 г.
61. "Хасидская община Хабада в Цфате". Safed.co.il . Получено 14 сентября 2014 г. .
62. "Sefer HaZohar – Including Glosses by Rabbi Yeshaya Horowitz of Safad and His Son Rabbi Shmuel Horowitz Author of 'Yemei Shmuel'." Аукцион Judaica № 27 - Книги и рукописи Архивировано 6 октября 2016 г. в Wayback Machine . Аукционный дом Kedem . Получено 14 сентября 2014 г. Получено 24 апреля 2016 г.
63. Гутвирт, Жак. 2005. Хасиды во Франции сегодня. Еврейский журнал социологии 47 (1–2). С. 5–21.
64. "Хабад Монреаля: Вот статистика!!!". The Chabad Sociologist. 13 октября 2013 г. Получено 13 января 2015 г.
65. Шахар, Чарльз. «Основной отчет: всестороннее исследование ультраортодоксальной общины Большого Монреаля (2003)». Federation CJA (Монреаль). (2003): стр. 7–33.
66. Лапидус, Стивен (2004). «Забытые хасиды: раввины и ребе в довоенной Канаде». Канадские еврейские исследования . 12 . Проверено 13 января 2014 г.
67. Салами, Даниэль (2020-06-11). "В ОАЭ существует крепкая еврейская жизнь" ynetnews . Получено 2020-06-18 .
68. "Baltimore Jewish Life | В Дубае открывается новый Талмуд-Тора". baltimorejewishlife.com . Получено 18.06.2020 .
69. «Кидуш, изучение Торы и гефилте фиш в Дубае – Jewish World». Arutz Sheva. 11 июня 2020 г. Получено 18 июня 2020 г.
70. Ниссан Миндель. «Раввин Исаак Лурия – Ари Хакодош». Хабад . Проверено 13 января 2015 г.
71. "Gebrokts: Wetted Matzah". Хабад . Получено 13 января 2015 г.
72. "Время зажигания свечей в Шаббат". chabad.org .
73. Шнеерсон, Шалом Довбер. Тану Раббанан: Нер Ханукка Сичос на английском языке , Нью-Йорк, 1990.
74. "Законы и обычаи: Ханука". CrownHeights.info. 24 ноября 2013 г. Получено 13 января 2015 г.
75. Далфин, Хаим (6 сентября 2012 г.). «Хабад Элул Таможня». Shmais.com . Получено 13 января 2015 г. .
76. Менахем Мендель Шнеерсон. «Хай Элул: Вдохновение новой жизни в наше божественное служение». Хабад . Получено 13 января 2015 г.
77. «Евреи Дэйда устраивают вечеринку по случаю дня рождения раввина из Нью-Йорка», Дэвид Хэнкок, The Miami Herald , 14 апреля 1992 г.
78. "Yahrtzeit Observances". Хабад . Получено 13 января 2015 г.
79. "Краткая биография". Хабад . Получено 13 января 2015 г.
80. "Chof Beis Shvat. Chabad.info". Архивировано из оригинала 16 декабря 2013 года.
81. Бурштейн, Пол (2011). «Еврейские некоммерческие организации в США: предварительный обзор». Contemporary Jewry . 31 (2): 129–148. doi :10.1007/s12397-010-9028-5. S2CID  144478093.
82. Дрейк, Кэролин (февраль 2006 г.). «Вера растет в Бруклине». National Geographic . Архивировано из оригинала 2006-02-03 . Получено 2006-01-23 .
83. «Факты и статистика - Chabad.org».
84. "Справочник Хабад-Любавич". Хабад . Получено 13 января 2015 г.
85. Любавич, Хабад. "Хабад Любавич Бруклин Нью-Йорк NY World Headquarters". lubavitch.com . Архивировано из оригинала 2013-09-01 . Получено 2013-11-06 .
86. Любавич, Хабад. "Хабад Любавич Бруклин Нью-Йорк NY World Headquarters". lubavitch.com . Архивировано из оригинала 2015-10-16 . Получено 2013-11-04 .
87. Марсель С. Фишлер (16 декабря 2005 г.). «Это дом или молитвенный дом?». The New York Times . Получено 13 января 2015 г.
88. "Пасхальные седеры по всему миру". Kentucky New Era . Associated Press . 23 марта 2007 г. стр. 28. Получено 13 января 2015 г.
89. Вызов
90. Чумаш Деварим . Нью-Йорк: Kehot Publication Society. 2011. стр. vii. ISBN 978-0-8266-0194-0.
91. "NY / Region: 'Are You Jewish?'", The New York Times , 27 апреля 2011 г., архивировано из оригинала 2021-12-12 , извлечено 2019-12-05
92. "Факты и статистика". Хабад .
93. "Банкет/Партнер". Кинус Хашлухим . Получено 2019-12-05 .
94. "Shluchim Roll Call - Международная конференция посланников Хабада (2019)". Chabad.org . Получено 2019-12-05 .
95. Ральф Блюменталь (29 ноября 2008 г.). «Еврейский центр взят штурмом, и 6 заложников погибли». The New York Times . стр. A13 . Получено 13 января 2015 г.
96. Джошуа Раньян (30 ноября 2008 г.). «Идут приготовления к похоронам жертв Хабада». Хабад . Получено 12 мая 2010 г.
97. Дэмиен МакЭлрой (1 декабря 2008 г.). «Атаки в Мумбаи: евреев пытали перед казнью во время кризиса с заложниками» . Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 8 февраля 2017 г.
98. "Обама выражает соболезнования Хабаду". Еврейское телеграфное агентство (JTA). 4 декабря 2008 г. Получено 13 января 2015 г.
99. "Израильская пара Хабада будет выслана из Индии "за шпионаж" | The Times of Israel". The Times of Israel . Получено 2021-06-10 .
100. Марк Аврум Эрлих (2004). Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов . Джерси-Сити, Нью-Джерси: KTAV. стр. 134. ISBN 978-0881258363.
101. Фишкофф, Сью, Армия Ребе: взгляд изнутри на мир Хабад-Любавич , Schocken Books 2003 ( ISBN 08052 11381 ), страницы 160–161. 
102. "Сравнение численности учащихся полной и неполной занятости в школах Хабада". The Chabad Sociologist. 6 августа 2013 г. Получено 13 января 2015 г.
103. Schick, Marvin (октябрь 2009 г.). «Перепись еврейских дневных школ в Соединенных Штатах 2008–2009 гг.» (PDF) . Фонд Ави Хай . Получено 13 января 2015 г. .
104. Вертхаймер, Джек (август 2008 г.). «Перепись еврейских дополнительных школ в Соединенных Штатах: 2006–2007 гг.» (PDF) . Фонд Ави Хай . Получено 13 января 2015 г. .
105. Вертхаймер, Джек (16 июня 2014 г.). «Почему Любавичское движение процветает в отсутствие живого Ребе». JA Mag в Jewish World . Orthodox Union . Получено 30 сентября 2014 г. Среди последних — Jewish Learning Institute, крупнейшая образовательная программа для взрослых евреев в мире (за возможным исключением предприятия Daf Yomi), которая в настоящее время регистрирует более 66 000 подростков и взрослых примерно в 850 центрах по всему миру, каждый из которых следует предписанному курсу обучения в соответствии с установленным расписанием.
106. Дашефски, Арнольд; Шескин, Айра, ред. (2014). «Национальные еврейские организации». American Jewish Year Book . Том 113 (том 113 ред.). Springer International Publishing. стр. 447–597. doi :10.1007/978-3-319-01658-0_10. ISBN 978-3-319-01657-3. S2CID  154745222. ... в настоящее время является крупнейшим поставщиком услуг по обучению иудаике для взрослых. Миссия JLI — вдохновлять обучение иудаике во всем мире и преобразовывать еврейскую жизнь и большую общину посредством изучения Торы. Цель — создать глобальную сеть информированных студентов, связанных узами общего еврейского опыта. Целостный подход JLI к изучению иудаики учитывает влияние еврейских ценностей на личностный и межличностный рост. (Авторы книги — профессор Айра Шескин с кафедры географии и региональных исследований, Еврейского демографического проекта, Центра современных иудаистских исследований Сью и Леонарда Миллера, Университет Майами, и профессор Арнольд Дашефски с кафедры социологии, Центра иудаистических исследований и современной еврейской жизни, Университет Коннектикута.)
107. Хайом Йом , стр. A38
108. Хейлман, Сэмюэл С. (2017-06-06), «ХаБаД Любавич», Кто нас поведет? , Издательство Калифорнийского университета, doi : 10.1525/california/9780520277236.003.0006, ISBN 9780520277236, получено 2022-04-26
109. Фишкофф, Сью. «„Молитва без оплаты“ становится все более популярной опцией среди синагог» ^{[ постоянная неработающая ссылка ]} , Texas Jewish Post . Доступ 22 сентября 2007 г. «Многие люди приписывают Хабаду-Любавичу руководство движением за бесплатные праздничные службы по всему спектру конфессий».
110. "Кампания Ребе по заповедям из 10 пунктов". Хабад . Получено 12.05.2010 .
111. Фишкофф, Сью, Армия Ребе , Schocken books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) ^{[ нужна страница ]} 
112. "Международный перекличка, конференция посланников Хабада (2021)". Chabad.org . Хабад-Любавич . Получено 10 марта 2023 г. .
113. "Факты и статистика". Chabad.org . Хабад-Любавич . Получено 10 марта 2023 г. .
114. Йеллин, Дина (18.11.2022). «Ужин на 6500 человек: в Нью-Джерси состоится рекордное собрание для растущего еврейского движения Хабад». NorthJersey.com . Получено 10 марта 2023 г.
115. "1974: Танк Мицвы". Хабад . Получено 2011-04-13 .
116. "Directory of Chabad on Campus". Chabad . Получено 2010-05-12 .
117. "Выступление профессора Алана Дершовица". Oxford Chabad Society. 2005-11-27 . Получено 13 января 2015 г.
118. "Выжившие после стрельбы в еврейской школе ищут исцеления на встрече в Нью-Йорке". Times of Israel .
119. "Сеть подростков Хабада". CTeen .
120. CTeen International. "Орландо хорошо представлен на International CTeen Shabbaton". Heritage Florida Jewish News .
121. Леви, Фейги (28 мая 2015 г.). «Всего за пять лет движение CTeen привлекло десятки тысяч молодых евреев». eJewish Philanthropy . Архивировано из оригинала 2015-06-01.
122. Смилк, Карин М. (21 июля 2017 г.). «Подростки и наставники от Бангкока до Бразилии на Poconos Retreat». Israel National News . Получено 2021-09-14 .
123. Боулинг, Сюзанна (2 марта 2020 г.). «Тысячи еврейских подростков собираются на Таймс-сквер на Хавдалу – Times Square Chronicles». Times Square Chronicles . Архивировано из оригинала 24-05-2020 . Получено 23-11-2021 .
124. «Местные подростки отлично проводят время на нью-йоркском Шаббатоне». Jewish Community Voice . 10 апреля 2019 г.
125. "Группа подростков из Хабада Хантердона оказывает влияние на общество". Нью-Джерси . 26 февраля 2015 г.
126. «Хабад и Йешива-университет предлагают уроки Торы для старшеклассников». Jewish Journal . 14 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2020 г.
127. «Летний «Квест» для подростков по исследованию корней в Польше и Израиле — еще одно приключение в списке программ для еврейской молодежи — Chabad.org».
128. «Познакомьтесь с новыми директорами Cteen Hallandale». 17 октября 2019 г.
129. "CTeen | Лидерство". CTeen .
130. «Еврейские подростки в Скоки, штат Иллинойс, отвечают на ненависть празднованием — в близлежащей синагоге разбиты окна, за чем последовало излияние еврейской гордости — Chabad.org».
131. "The National Campus Office". lubavitch.com. 2009. Архивировано из оригинала 19 августа 2010 года . Получено 25 сентября 2010 года .
132. «Нами, для нас». LivingWorks .
133. "Учебный семинар по профилактике самоубийств". TAPinto .
134. Майя Балакирски Кац (2010). Визуальная культура Хабада . Издательство Кембриджского университета.
135. Залески, Джеффри П. (июнь 1997 г.). Душа киберпространства: как новые технологии меняют нашу духовную жизнь. Harpercollins. ISBN 978-0-06-251451-6. Получено 7 апреля 2007 г. .
136. Наш директор-основатель. Архивировано 27 августа 2016 г. на Wayback Machine , Chabad.org.
137. Хармон, Ами (13 декабря 1998 г.). «Йосеф Казен, хасидский раввин и пионер Интернета, умер в возрасте 44 лет». The New York Times . Получено 1 января 2010 г.
138. Steinfels, Peter (22 января 2000 г.). «Убеждения». The New York Times . Получено 13 января 2015 г.
139. Голан, Орен (2012). «Границы религиозных сообществ в Интернете: случай евреев Хабада». В Хайди Кэмпбелл (ред.). Цифровая религия: понимание религиозной практики в новых медиа-мирах . Routledge. стр. 160. ISBN 9780415676106. Архивировано из оригинала 19 апреля 2014 г. . Получено 17 апреля 2014 г. .
140. Шаер, Мэтью (2011). Среди праведников: история о мстителях и оправдании в хасидских Краун-Хайтс. John Wiley & Sons. ISBN 9781118095201. Архивировано из оригинала 19 апреля 2014 г. . Получено 17 апреля 2014 г. .^{[ нужна страница ]}
141. Джули Винер (1 сентября 2000 г.). «Лагеря Хабада электризуют многих евреев, не только Любавич». J. The Jewish News of Northern California . Jewish Telegraphic Agency.
142. "Camp Gan Israel Directory". Хабад . Получено 2010-05-12 .
143. "Когда молчание — грех". Sichos на английском языке . Письмо Залману Шазару, архивировано 13 ноября 2014 г., на Wayback Machine
144. На основе Шулхан Арух Орах Хаим, 328 г.
145. По сути, его аргументация была направлена ​​лишь на то, чтобы занять позицию, которая предотвратила бы гибель людей, а не на то, чтобы занять позицию в отношении природы Земли Израиля и сионизма. Фримен, Цви. «Следует ли мне молиться о смерти террористов?». Хабад . Получено 12.05.2010 .
146. Хайом Йом , стр. A29
147. "Ссылка на видео на сайте". chabad.org. 15 апреля 1981 г. Получено 12 мая 2010 г.
148. "Ссылка на видео на сайте Chabad.org". chabad.org. 1981-04-15 . Получено 2010-05-12 .
149. Авиталь Чижик (30 сентября 2013 г.). «Путин отказывается вывезти библиотеку Любавичского Ребе из Москвы». Табличка . Получено 4 июня 2017 г.
150. Эрлих, Аврум М.; Эрлих, Марк Аврум (2000). "11: Лидерство Дов Бера". Лидерство в движении ХаБаД: критическая оценка лидерства, истории и преемственности ХаБаД . Джейсон Аронсон. ISBN 978-0765760555.^{[ нужна страница ]}
151. Эрлих, Лидерство в движении ХаБаД, стр. 160–192, особенно стр. 167–172.
152. Энциклопедия хасидизма, статья: Шнеерсон, Шмарьяху Ной . Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996. ISBN 1-56821-123-6 
153. Каминецкий, Йосеф Й. (2005). Дни в Хабаде . Бруклин: Kehot Publication Society. стр. 19. ISBN 978-0826604897.
154. "Раввин Хаим Шнеур Залман из Ляди" (PDF) . L'Maan Yishmeu (128). 2012.
155. Зевин, Шеломо Йосеф; Каплун, Ури (1980). Сокровищница хасидских рассказов о Торе: Сборник вдохновляющих хасидских историй, относящихся к еженедельным чтениям Торы. Том 1. Mesorah Publications . стр. 115. ISBN 978-0899069005.
156. Далфин, Хаим (1998). Семь любавичских ребе Хабада. Джейсон Аронсон. ISBN 978-1461710134.
157. Б. Собель, М'лохим
158. Эрлих, М. Аврум (2000). Лидерство в движении ХаБаД: критическая оценка лидерства, истории и преемственности ХаБаД. Нортвейл, Нью-Джерси: J. Aronson. стр. 269–271. ISBN 0-7657-6055-X. OCLC  39633846.
159. Минц, Джером Р. (1992). Хасиды: место в Новом Свете. Издательство Гарвардского университета. С. 21–26. ISBN 978-0674041097.
160. «Диссиденты называют Ребе», The Forward , 6 декабря 1996 г.
161. Хейнон, Херб, «Больше смерти», The Jerusalem Post , 15 августа 1997 г.
162. Сегалл, Ребекка, «Holy Daze. Проблемы молодых любавичских хасидов в мире без Ребе», The Village Voice , 30 сентября 2000 г.
163. Эйзенберг, Чарльз. Книга Даниила: хорошо хранимый секрет . Xulon Press. 2007. Страница 103.
164. Полный текст: Йехи адонеину морейну в'рабейну мелех ха-мошиах леолам воэд («Да здравствует наш господин, наш учитель и наш раввин, Царь Мессия, во веки веков»).
165. Ньюфилд, Джозеф (весна–лето 2021 г.). «После смерти Мессии Хабада». Harvard Divinity Bulletin . Архивировано из оригинала 26.05.2021.
166. Килганнон, Кори (20 июня 2004 г.). «Любавичские последователи отмечают 10-летие со дня смерти уважаемого раввина». The New York Times . Получено 19 января 2010 г.
167. «Поп-арт «Под черной шляпой» в Иерусалиме фокусируется на хасидах – раввин Ицхак Моулли привносит духовную и эмоциональную глубину в новую экспозицию». chabad.org .
168. "HaChabadnikim." www.cameri.co.il. Доступ 12 ноября 2023 г.
169. "חיים גראַװיצער (די געשיכטע פֿון דעם געפֿאַלענעם): פֿון דער חבדישער װעלט | Хаим Гравитцер (Сказка о павшем): Из мира Хабада». В гевебе .
170. «Хирш добился успеха с театральной постановкой «Меня зовут Ашер Лев». 29 августа 2012 г.
171. Кочрум, Алан Моррис. «ДЕТИ ИЗРАИЛЯ: ФИГУРЫ И ТЕМЫ ЯКОБА В РОМАНАХ ХАИМА ПОТОКА» (PDF) . ResearchCommons . Получено 22 октября 2023 г. .
172. "Aardwolf (1994) комиксы".
173. «Бюллетень комиксов — Клиффорд Мет: наркоман-метабол — забавная история, произошедшая по дороге в библиотеку».^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
174. Горовиц, Ричард. «The Boys Yeshiva: A Memoir» – через Amazon.
175. о хасидизме. PBS Архивировано 3 мая 2015 г., на Wayback Machine
176. "Movies: Theater Guide". Нью-Йорк . 15 сентября 1986 г. стр. 176 – через Google Books.
177. «Интервью с Ребе Слоуповера». thejewishreview.org .
178. «Краткая сводка новостей – Еврейское телеграфное агентство». 29 апреля 1981 г.
179. Возвращение: хасидский опыт . 18 июня 2020 г. OCLC  50902286.
180. Смит, Анна Дивер. Огни в зеркале . Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993.
181. О'Коннор, Джон Дж. (28 апреля 1993 г.). «Обзор/Телевидение; Шоу одной женщины о борьбе черных против евреев». The New York Times .
182. «Жизнь врозь: хасидизм в Америке – Фильмография». PBS.
183. "Трансляция передачи Деборы Кауфман "Черные и евреи" | Архив еврейских женщин". jwa.org .
184. «Добро пожаловать в семью Waks». Интернет-магазин NFSA .
185. Унрайх, Рашель (23 июня 2008 г.). «Покидая паству». The Sydney Morning Herald .
186. "Leaving The Fold" (PDF) . SEVENTH ART RELEASING . Архивировано из оригинала (PDF) 2023-09-07 . Получено 2023-10-22 .
187. "Результаты поиска по разделам Фильм, Видео, Вьетнам, Вьетнам, Иврит". Библиотека Конгресса .
188. "Секреты и жизнь хасидских женщин". The Globe and Mail .
189. "Новый фильм Шехина открывает беспрецедентный доступ к миру молодых хасидских женщин". TheSuburban.com. 11 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 г. Получено 13 января 2015 г.
190. Арнольд, Джанис (20 октября 2013 г.). «Фильм представляет отношение хасидских женщин к интимности». The Canadian Jewish News . Получено 13 января 2015 г.
191. «Zany, душевный «Катманду» пробуждает душу еврейской культуры в Непале». 5 декабря 2012 г.
192. Хэмптон, Мэтью (26 ноября 2013 г.). «Crown Heights 'Google Glass' Doc Premieres Next Month». Prospect Heights Patch . Получено 13 января 2015 г.
193. Пирас, Лара (9 октября 2013 г.). «Документальный фильм, снятый с помощью Google Glass, идет туда, куда не могут попасть обычные съемочные группы». psfk.com. Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 г. Получено 13 января 2015 г.
194. Эванс, Лорен (7 октября 2013 г.). «Бесстрашные двадцатилетние осматривают Краун-Хайтс через Google Glass». Gothamist. Архивировано из оригинала 25 декабря 2014 г. Получено 13 января 2015 г.
195. Sharp, Sonja (7 октября 2013 г.). «Crown Heights Documentary Claims to be First Ever Shot With Google Glass» (Документальный фильм о Краун-Хайтс, как утверждается, впервые снят с помощью Google Glass). DNAInfo. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. Получено 13 января 2015 г.
196. «Раввин едет на Запад». jfi.org .
197. "Guns and Moses: The Heroic Hasid". Jewish Journal . Доступ 22 июня 2024 г.
198. Марк Фейерштейн, Нил Макдоноу, Дермот Малруни, Кристофер Ллойд в главных ролях в фильме «Человек в длинном черном пальто» (ЭКСКЛЮЗИВ). Variety . Доступно 22 июня 2024 г.

Источники

• Менахем Мендель Шнеерсон (1994). Hayom Yom . Kehot Publication Society. ISBN 978-0-8266-0669-3.

Дальнейшее чтение

• Шнеерсон, Менахем Мендель. О сущности хасидизма: хасидское рассуждение раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Хабад-Любавич . Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 ( ISBN 0-8266-0466-8 ) 
• Дрейк, Кэролин. «Вера растет в Бруклине». National Geographic (февраль 2006 г.).
• Эрлих, Аврум М. Лидерство в движении Хабад: критическая оценка лидерства, истории и преемственности Хабада , Джейсон Аронсон, 2000. ( ISBN 0-7657-6055-X ) 
• Фельдман, Ян Л. Любавичеры как граждане: парадокс либеральной демократии , Издательство Корнеллского университета, 2003 ( ISBN 0-8014-4073-4 ) 
• Фишкофф, Сью. Армия Ребе: внутри мира Хабад-Любавич , Шокен, 2003 ( ISBN 0-8052-4189-2 ) 
• Хейлман, Самуэль и Менахем Фридман. Ребе: Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона ( Princeton University Press ; 2010) 400 страниц
• Хоффман, Эдвард. Несмотря на все трудности: История Любавич . Simon & Schuster, 1991 ( ISBN 0-671-67703-9 ) 
• Якобсон, Саймон. К осмысленной жизни: Мудрость Ребе , Уильям Морроу, 2002 ( ISBN 0-06-051190-7 ) 
• Кац, Майя Балакирски, «Торговые марки веры: Хабад и Ханука в Америке», Современный иудаизм , 29,2 (2009), 239–267.
• Вызов: Встреча с Любавич-Хабадом , Любавичский фонд Великобритании, 1973. ISBN 0-8266-0491-9 . 
• Миллер, Хаим. Обращение иудаизма наружу: Биография раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, седьмого Любавичского Ребе . Кол Менахем, 2014.
• Миндель, Ниссан. Философия Хабада . Исследовательский центр Хабада, 1973 ( ISBN 082660417X ) 
• Оберлендер, Борух и Элкана Шмоткин. Ранние годы: годы становления Ребе, раввина Менахема М. Шнеерсона, рассказанные по документам и архивным данным , Kehot Publication Society. 2016. ( ISBN 978-1-932349-04-7 ). 
• Штейнзальц, Адин Эвен Исраэль. Мой Ребе . Издательство Корен, 2014.
• Танненбаум, Михал и Хагит Коэн. 2018. «Языковая образовательная политика на службе групповой идентичности: случай Хабада». Языковая политика , том 17, выпуск 3, стр. 319–342.
• Телушкин, Иосиф. Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . Harperwave, 2014.
• Вайс, Стивен И. (20 января 2006 г.). "Orthodox Rethinking Campus Outreach" Архивировано 2007-05-05 в Wayback Machine . Jewish Daily Forward .

Ранние общинные истории Хабада, написанные членами или бывшими членами общины Хабада, включают «Толдот Амудей ХаХабад» (Кёнигсберг, 1876) Михаэля Леви Родкинсона и «Бейт Ребе» (Бердичев, 1902) Хаима Меира Хайльмана.

• Творек, В. (2017). Любавичский хасидизм . Оксфордские библиографии.
• Карлинский, Н. (2007). Рассвет хасидско-харедимской историографии. Современный иудаизм — журнал еврейских идей и опыта , 27(1), 20-46.
• Ассаф, Д. (2010). Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . UPNE.

Внешние ссылки

• Всемирная штаб-квартира Хабад Любавич
• Chabad.org
• Хабад Аутрич
• Архивы Любавич — история Хабада в Интернете
• Предыдущий Ребе принимает гражданство США (Официальный канал «JEM - The Lubaviccher Rebbe», YouTube)
• Библиотека Хабад-Любавич
• Хабад на территории кампуса
• Официальный сайт
• Меркос Л'Инйоней Чинух