Маабарот ( ивр . מַעְבָּרוֹת ) — лагеря абсорбции иммигрантов и беженцев, созданные в Израиле в 1950-х годах и ставшие одним из крупнейших государственных проектов, запланированных государством для реализации его социально-пространственной и жилищной политики. [1]
Маабарот были предназначены для размещения большого потока еврейских беженцев и новых еврейских иммигрантов ( олим ), прибывающих в новое независимое государство Израиль, заменяя менее пригодные для проживания лагеря иммигрантов или палаточные городки. В 1951 году было 127 маабарот, в которых проживало 250 000 евреев, из которых 75% были евреями-мизрахи ; [2] 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших к тому моменту, были отправлены в маабарот, по сравнению с 18% европейских евреев. [2]
Маабарот начал пустеть к середине 1950-х годов, и многие из них легли в основу городов развития Израиля . Последний маабарот был демонтирован в 1963 году. Маабарот стал самым устойчивым символом бедственного положения еврейских иммигрантов из арабских земель в Израиле ; [2] по словам Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях была в значительной степени стерта из памяти израильтян. [3]
Еврейское слово Ma'abara (единственное число) происходит от слова ma'avar ( иврит : מעבר , букв. «транзит»). Ma'abarot (множественное число) должны были стать временными общинами для вновь прибывших. Иммигранты, размещенные в этих общинах, были еврейскими беженцами, в основном с Ближнего Востока и Северной Африки , а также пережившими Холокост из Европы . Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, это слово вошло в официальное употребление только весной того же года. [4]
По словам доктора Ирита Каца, лагеря были продуктом « Плана одного миллиона» 1944 года , который содержал подробные рекомендации по абсорбции значительного притока населения, особенно евреев из арабских стран. [a] Доктор Рой Козловски отмечает, что предыдущее существование «Плана одного миллиона» предполагает, что «концепция маабары была фактически предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции». [b] Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию «Плана одного миллиона» была реализована после создания Израиля; наряду с лагерями для иммигрантов, новая страна осуществила быструю еврейскую миграцию, запросила репарации у Германии и такие проекты, как Национальный водовоз и Национальный план развития. [c]
Доктор Пьера Россетто описала дебаты вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «самым спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а скорее сам выбор привезти в Израиль так много тысяч иммигрантов, следуя идее «Плана одного миллиона», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году». [d]
Первый поток евреев после создания Израиля в 1948 году в основном состоял из выживших в Холокосте из лагерей для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии, а также из британских лагерей для задержанных на Кипре. В последующие годы число евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось. [5] Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди мизрахи, вызвали значительную обеспокоенность у израильских властей, которые беспокоились о рисках заражения. 20% североафриканских еврейских иммигрантов, проверенных в Марселе, нуждались в длительной и интенсивной госпитализации, а уровень заболеваемости трахомой достиг 70%. [6] Из 5000 йеменских евреев, годами запертых в транзитном лагере Геула недалеко от Адена, у 80% были симптомы малярии. [7] Учитывая срочность ситуации и неспособность иностранных больниц справиться с большим количеством пожилых и больных, планы лечить такое население до совершения алии или подвергать их медицинскому отбору, как предлагало Еврейское агентство, были отклонены в пользу транспортировки всех потенциальных олим, независимо от состояния их здоровья, в Израиль, что создало критическое бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства. [8]
Вновь прибывшие люди, как правило, помещались на карантин в лагерь Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они проходили медицинское обследование перед расселением, в то время как меньшее количество людей размещалось в иммигрантском жилье, состоящем из деревянных хижин, построенных по типу военных казарм и известных как батей олим . [9] [10]
В марте 1950 года Леви Эшколь , глава отдела поселений Еврейского агентства , [e] отреагировал на давление на бюджет агентства из-за масштабов притока иммигрантов, выдвинув «революционное предложение».
«Я предлагаю демонтировать лагеря иммигрантов и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим какую-то опору в экономике. Мы создадим шестьдесят кварталов для проживания до 1000 человек. Олимы будут заняты в лесонасаждении, посадке фруктовых деревьев, рекультивации, террасировании и расчистке ландшафтов. Таким образом, олимы будут рассредоточены по всей стране, и бремя заботы о них возьмет на себя широкая часть населения». [11]
Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и работу и разместить их таким образом, чтобы они могли интегрироваться в уже существующую экономику путем проживания рядом с городами и деревнями Израиля.
_-_A_family_of_new_immigrants_moving_into_one_of_the_huts_at_a_Ma'abara.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_A_family_of_new_immigrants_moving_into_one_of_the_huts_at_a_Ma'abara.jpg)
Первая маабара в Кесалоне , построенная на вершине опустевшей палестинской деревни Касла [12] в Иудейских горах , начала функционировать в мае 1950 года, когда там поселились 150 семей. [12] В июле Гиора Йосефталь переселил в маабарот 70 000 иммигрантов, а к следующему году туда переселили еще 50 000, поскольку батей олим , уже переполненные, были закрыты. [13] Планы по предоставлению иммигрантам рабочих мест, требующих тяжелого физического труда, а также жилья и участков сельскохозяйственных земель в отдаленных районах, в целом оказались безуспешными, и многие мигрировали обратно в лагеря вблизи городов и поселков, обнаружив, что они плохо оснащены или не готовы к этой задаче. [14] Лагеря находились под руководством двух религиозных партий, Агудат Исраэль и Мизрахи . Вспыхнули ожесточённые столкновения из-за вопросов принудительной секуляризации, против которой выступали йеменские евреи, и несколько человек были застрелены или погибли во время этих столкновений, в частности в Эйн-Шемере , Бейт-Лиде и Пардес-Хане в первой половине 1950 года . [15]
Ранние маабарот состояли из палаток, по одной на каждую семью. [3] В таких условиях младенцев отделяли от матерей и помещали в детские дома, где медсестринский персонал имел почти исключительный контроль, а доступ родителей был строго ограничен. [16] Иногда этих детей переводили в больницы без ведома их семей, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарот в эти отдаленные учреждения. Существуют случаи, когда родители приезжали в больницы только для того, чтобы узнать, что их ребенок умер, случаи, которые подпитывали то, что стало историей подозрений, что государство якобы занималось усыновлением пропавших детей бездетными парами . [17]
В конце концов, были добавлены палатки из парусины в форме хижины, за которыми последовали жестяные или деревянные хижины. Санитарные условия были удручающими. [3] По словам журналиста, посетившего маабару Мигдаль Гад, «во всем лагере было по два крана на каждого. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и были кишели мухами». [18] В одной общине сообщалось, что в каждом душе было 350 человек, а в другой — 56 человек в каждом туалете. [19] Детская смертность — догосударственный ишув достиг одного из самых низких показателей в мире — [f] была высокой, достигая 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику. [20]
Значительное количество иммигрантских транзитных лагерей и маабарот были созданы на бывших британских военных базах, переданных или проданных Израилю. Некоторые из этих баз также были размещены в MALBEN . В конечном итоге большинство этих баз были разрушены. [21]
Когда план маабарот был впервые реализован, Еврейское агентство отвечало за предоставление коммунальных услуг, таких как вода, электричество и санитария. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что оно больше не может контролировать обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений. [22]
Элияху Добкин протестовал против плохих условий в маабаротах, называя их «святым ужасом». Давид Бен-Гурион придерживался иного подхода: «Я не приемлю этот баловной [подход] по отношению к людям, не живущим в палатках. Мы их балуем. Люди могут годами жить в палатках. Тот, кто не хочет жить в них, может не беспокоиться о том, чтобы приезжать сюда». [3] К концу 1951 года в 123 [24] или 125 маабаротах проживало 227 000 человек, что составляет почти одну шестую населения Израиля . [19] К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как проживающие в 111 брезентовых палатках, а еще 38 544 — во временных деревянных лачугах, которые к 1953 году были возведены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаротах. Оставшиеся 69 брезентовых палаток-маабарот вмещали 108 850 жителей. [25]
По словам ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика была в пользу иммигрантов -ашкенази , а не восточных евреев . Жилые единицы, предназначенные для восточных евреев, часто перераспределялись среди европейских еврейских иммигрантов, обрекая восточных евреев на лишения маабарот на более длительные периоды». [26] 78% жителей маабарот были выходцами с Ближнего Востока, а уровень безработицы в худших лагерях достигал 90-96%. Те маабарот с менее плотным населением и ашкеназским большинством, такие как Кфар-Виткин и Эвен-Йехуда , имели лучшие возможности трудоустройства. [27] В лагерях маабарот, таких как Эмек Хефер , [г] Пардес-Хана и Кесария , полицейские отчеты описывали этническую напряженность вдоль разделения ашкенази/мизрахи как взрывоопасную, но также имели место внутриобщинные разногласия, например, между иракскими курдскими евреями и иракскими арабскими евреями . [28]
Бейт Мазмил (сегодня Кирьят Ха-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалиме , и состоял из сотен асбестовых хижин, в которых жили новые иммигранты из Северной Африки и Восточной Европы. Большинство хижин были разобраны в 1960-х годах, и на их месте были построены многоквартирные дома. Два сохранившихся фрагмента были намечены к сносу в 2012 году, несмотря на протесты о том, что они должны быть сохранены как часть наследия Израиля. [29]
Сборные конструкции, используемые в маабаротах, импортировались из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим, но правительство столкнулось с политической дилеммой: приспособить темпы иммиграции к возможностям строительной отрасли по возведению постоянных домов или ускорить иммиграцию и сократить разрыв за счет временных конструкций. [30]
В первые годы после обретения Израилем независимости, самая большая группа иммигрантов, прибывших в Израиль в то время — более 100 000 — были из Ирака . Остальные были из Европы, в том числе более 270 000 из разных частей Восточной Европы. [31]
Джонатан Каплан предлагает демографический профиль маабарот: « Население, пережившее Холокост , обычно было старше и имело меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели больше детей, но меньше пожилых людей. Европейские иммигранты, как правило, были более образованными. Однако ни одна из групп не напоминала профиль иммиграции до создания государства: значительно более низкий процент иммигрантов после 1948 года был в основной группе зарабатывающих (только 50,4% в возрастной группе 15–45 лет по сравнению с 66,8% в более ранних волнах иммиграции) и, следовательно, меньшее количество могло участвовать в рабочей силе нового государства. Новые иммигранты имели более низкий уровень образования: 16% из тех, кому было 15 лет и старше, имели законченное среднее образование по сравнению с 34% среди более ранних поселенцев». [5]
Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены как кварталы городов, к которым они были прикреплены, и жители были обеспечены постоянным жильем. Количество людей, размещенных в маабарот, начало сокращаться с 1952 года.
Последние Маабарот были закрыты где-то в 1963 году. [19]
Большинство лагерей преобразованы в города развития , среди них Кирьят-Шмона , Сдерот , Бейт-Шеан , Йокнеам , Ор-Йехуда и Мигдаль-ха-Эмек .
Израильский сатирик Эфраим Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием «Саллах Шаббати» (1964). Фильм был номинирован на премию «Оскар» и считается израильской классикой. [32] [33]
Медиа, связанные с Ma'abarot на Wikimedia Commons