Transoxiana или Transoxania ( букв. « Земля за Оксом » ) — латинское название региона и цивилизации , расположенной в нижней части Центральной Азии, примерно соответствующей современному восточному Узбекистану , западному Таджикистану , частям южного Казахстана , частям Туркменистана и южному Кыргызстану . Название было впервые придумано Александром Македонским в 4 веке до н. э., когда войска Александра смогли завоевать регион. Регион мог иметь похожее греческое название во времена Александра Македонского, но более раннее греческое название больше не известно. [1] Географически это регион между реками Амударьей на юге и Сырдарьей на севере. [2]
Регион Трансоксиана был одной из сатрапий (провинций) Ахеменидской империи Персии под названием Согдия . Он был определен в классическом мире Персии , чтобы отличить его от собственно Ирана , особенно его северо-восточной провинции Хорасан , [3] термин, происходящий от Сасанидов , [4] хотя ранние арабские историки и географы имели тенденцию включать регион в свободно определяемый термин «Хорасан», обозначающий гораздо большую территорию . [5] [6] Территории Хорезма , Согдианы, Чаганиана и Хуттала были расположены в южной части Трансоксианы; Чач , Осрушана и Фергана были расположены в северной части. [7]
Исторически известная на персидском языке как Фараруд ( перс . فرارود , [fæɾɒːˈɾuːd̪] – «за рекой [Амударья]»), Фароруд ( таджик . Фарорӯд ) и Варазруд ( таджик . Варазрӯд ), эта область была известна древним иранцам как Туран , термин, используемый в персидском национальном эпосе « Шахнаме» . [8] Соответствующее китайское название региона – Хэчжун ( кит .河中地区- земля между реками (Амударья и Сырдарья)). Арабский термин Mā Warāʾ an-Nahr ( арабский : ما وراء النهر , [ˈmaː waˈraːʔ anˈnahr] , что означает «то, что находится за рекой [Джайхун]») вошёл в персидский литературный обиход и оставался там до послемонгольского времени. [9]
Название Трансоксиана закрепилось в западном сознании из-за подвигов Александра Македонского , который распространил греческую культуру в регионе своим вторжением в 4 веке до н. э. Преемники Александра основали Греко-Бактрийское царство , положив начало отчетливому греческому культурному присутствию в Трансоксиане, которое просуществовало более двухсот лет. Город Ай-Ханум , расположенный на Оксе в северном Афганистане, остается единственным греко-бактрийским городом, который был найден и тщательно раскопан. [10]
Во времена Сасанидской империи (Сасанидов) ее часто называли Согдией — провинциальным названием, взятым из империи Ахеменидов и использовавшимся для отличия от соседней Бактрии .
Китайский исследователь Чжан Цянь , посетивший соседние страны Бактрию и Парфию вместе с Трансоксанией в 126 г. до н. э., составил первый известный китайский отчет об этом регионе. Чжан Цянь четко определяет Парфию как развитую городскую цивилизацию, которая выращивала зерно и виноград, производила серебряные монеты и кожаные изделия. [11] До правления Сасанидов ею последовательно правили Селевкиды , Греко-Бактрийское царство , Парфянская империя и Кушанская империя .
В эпоху Сасанидов регион стал крупным культурным центром благодаря богатству, полученному от Северного Шелкового пути . Правление Сасанидов было прервано вторжением эфталитов в конце V века и не вернулось к Сасанидам до 565 года.
Многие персидские дворяне и землевладельцы бежали в этот регион после мусульманского завоевания Персии . Он также находился под властью гектюрков до арабского завоевания между 705 и 715 годами, область стала известна под арабской фразой Mā warāʼ al-Nahr «то, что за рекой», иногда переводимой как «Мавараннахр».
Главные города и культурные центры Трансоксании — Самарканд и Бухара . Оба находятся в южной части Трансоксании (хотя все еще к северу от самой Амударьи, на реке Зарафшан ) и Узбекистане, и большая часть региона представляла собой сухие, но плодородные равнины. Оба города оставались центрами персидской культуры и цивилизации после исламского завоевания Ирана и сыграли решающую роль в возрождении персидской культуры с созданием империи Саманидов .
Часть этого региона была завоевана Кутайбой ибн Муслимом между 706 и 715 годами и свободно удерживалась Омейядами с 715 по 738 год. Завоевание было консолидировано Насром ибн Сайяром между 738 и 740 годами и продолжалось под контролем Омейядов до 750 года, когда он был заменен Аббасидским халифатом . Династия Тан в Китае также контролировала восточную часть региона, пока не вспыхнуло восстание Ань Лушаня .
В ранний исламский период народ Трансоксании говорил на согдийском языке ( иранском языке) и был разделен между несколькими княжествами . [12] Арабское завоевание привело к распространению арабской элитной культуры и, что более парадоксально, персидского «как разговорного и в конечном итоге письменного языка» в регионе. [12] Арабское завоевание также привело к контактам с Китаем династии Тан, где фрагменты правящей элиты Сасанидов, включая Пероза III , нашли убежище после завоевания Ирана арабами. [12] Однако это не привело к тому, что Трансоксания имела серьезные взаимодействия с китайской культурой. [12]
Чингисхан , основатель Монгольской империи , вторгся в Трансоксанию в 1219 году во время завоевания Хорезма . Перед своей смертью в 1227 году он передал земли Западной Центральной Азии своему второму сыну Чагатаю , и этот регион стал известен как Чагатайское ханство . В 1369 году Тимур из племени барлас стал эффективным правителем и сделал Самарканд столицей своей будущей империи . Известно, что Трансоксания процветала в середине 14 века. [13]
Историк Марк Диккенс отмечает: [7]
Основной доисламской религией Трансоксании был зороастризм , хотя и в местных проявлениях. Однако буддизм , [несторианское] христианство , манихейство и маздакизм также имели много приверженцев, особенно в городских районах. Это первоначальное религиозное разнообразие постепенно исчезло после арабского завоевания .
Мусульмане завоевали Трансоксанию к 7-8 веку. В мусульманском мире было много людей, которые завоевали эти земли. Некоторые из них включают арабов Омейядов и Аббасидов, которые захватили земли, которые сейчас являются Узбекистаном, Таджикистаном, Казахстаном и Кыргызстаном.
Помимо присутствия в Кушанской Бактрии , индуизм , в отличие от буддизма, похоже, не сильно проник в Центральную Азию к северу от Бактрии. Даже когда брахманы изображаются в искусстве Центральной Азии, это происходит в рамках буддийского искусства, где мы можем даже наблюдать тенденцию представлять такие фигуры как карикатуры, что вполне соответствует критике их в буддийских писаниях. [14]
Трансоксания была крупным центром мусульманской цивилизации; она была центром империи Тимуридов и видела влиятельных мусульманских лидеров, таких как Огуз-хан .
Отрывок из династической истории, заказанной Эльтузером-ханом из Хорезма: «Огуз-хан, который научился говорить в возрасте одного года и чьим первым словом было «Аллах». Он восстал против своего отца, в конечном итоге убив его, прежде чем приступить к серии завоеваний, которые принесли ислам во всю «Трансоксанию и Туркестан». [15] [16]
В IV веке до н. э. Александр Македонский превратил его в эллинистическую провинцию, назвав Трансоксания («область за рекой Окс»; Окс — древнее название Амударьи).