Магтымкули Пираги ( персидский : مخدومقلی فراغی Махдумколи [а] Фараги ; туркменский : Магтымкули Пираги ; туркменское произношение: [ˌmɑɣtɯmɢʊˈlɯ ˌpɯɾɑːˈɣɯ] ; ок. 17 24 – 1807) , [2] урожденный Магтымкули , был туркменским духовным деятелем, поэтом-философом, суфием и путешественник, считающийся самой известной фигурой в истории туркменской литературы. [3]
Магтумкули — величайший представитель туркменской литературы , которому приписывают создание туркменской письменной литературы и чья литературная форма стала мощным символом исторического и зарождающегося национального сознания туркменского народа. [4] Он является частью уникального периода в культурной истории Центральной Азии , с его исключительным талантом, проецирующим его личный поэтический синтез на следующее поколение поэтов региона. [5]
В более широком контексте Магтумкули часто ставят рядом с крупными фигурами тюркского литературного мира, такими как Ходжа Ахмад Ясави , Юнус Эмре , Али-Шир Наваи и Физули . [6]
Магтумкули родился в Хаджи-Кушане , [7] деревне недалеко от города Гонбад-э-Кабус в современной провинции Голестан , Иран, северные степи которой известны как Туркмен Сахра (Туркменские степи). [8] В первой половине 18 века он был частью обширной империи Сефевидов . [9]
Имя Магтымкули, означающее «раб Магтыма», происходит от одной из почитаемых родословных внутри туркменской общины. Помимо имени, в своих литературных произведениях поэт использовал своеобразный псевдоним или махлас «Фераги». Оно происходит от арабского языка и означает «тот, кто отделен от» счастья или союза со своей возлюбленной. [10]
Отцом Махтумкули был Дёвлетмяммет Азади , который сам был образованным поэтом. [11] Его отец также был местным учителем и муллой и пользовался большим уважением среди своего народа. [12]
Магтумкули получил раннее образование на туркменском, персидском и арабском языках от своего отца. [13] Он также изучил ремесла предков, такие как изготовление войлока и, согласно некоторым источникам, ювелирные изделия. [14]
Магтумкули продолжил обучение в различных медресе (религиозных высших учебных заведениях), в том числе медресе Идриса Бабы в селе Гызыл Айяк , медресе Гёгельдаш в Бухаре и медресе Ширгазы в Хиве . [15] [14]
В своих стихах Махтумкули дал основную информацию о себе, своей семье и детях. В своем стихотворении « Äleme belgilidir » («Известный в мире») Магтымкули говорит: «Скажите тем, кто спрашивает обо мне, что я геркез, я родом из Этрека и меня зовут Махтумкули», называя свою родину берегами Этрека. Ривер и выражение своей идентичности через свое племя. [16]
Махтумкули много путешествовал при жизни, в основном для расширения своей эрудиции, причем в число стран, которые, как известно, он посетил, вошли территории современного Азербайджана , Индии , Ирана и Узбекистана . [17]
О семейной жизни Махтумкули известно немного. Он не смог жениться на любимой женщине из своей деревни Меньли , которой посвятил много своих любовных стихов. [17]
Ниже приводится отрывок из стихотворения Махтумкули « Айрылдым» («Отделенный»), посвященного Меньли (в оригинальном туркменском языке и его английском переводе): [18]
Магтумкули умер в 1807 году. [19] Место его упокоения находится в деревне Ак Такех-йе Кадим , в провинции Голестан , Иран. В настоящее время его могила является местом паломничества, на котором совершают молитвы и суфийские «зикры» представители разных этнических групп. [20] [17]
Ряд стихотворений Махтумкули отражают суфийские философские взгляды, которые подчеркивают определенные учения и практики Корана и Сунны , описывая этические и духовные цели. [21]
Считается, что Магтумкули получил свой поэтический талант от пророка Мухаммеда в одном из его снов, который считается обрядом инициации, часто встречающимся в суфизме. [22]
Однако ряд газелей Махтумкули, вырванные из контекста, кажутся антиномистическими утверждениями в отношении религии. Несмотря на это, Махтумкули не следует сравнивать ни с узбекским поэтом Машрабом, который был антиномистом-неортодоксальным суфием и повешенным в 1712 году, ни с иракским туркменским поэтом Несими , занявшим позицию самообожествления . Антиномическое инакомыслие, похоже, не является основным направлением в поэзии Махтумкули. Фактически его общепринятая позиция — это суфийская позиция хаджрата ( замешательства). [23]
Ниже приводится отрывок из стихотворения Махтумкули «Яр сэнден», представляющего собой образцовое произведение, содержащее все знакомые суфийские элементы: [24]
Следующий аят является призывом следовать «сунне», где Магтумкули также использует лакаб Асык Пырака ( Влюбленной Фераги). Примечание. Первые четыре строки — это оригинальный (туркменский) язык стихотворения, написанный арабским алфавитом, как в одной из самых ранних рукописей, а следующие — современным туркменским алфавитом; Английский перевод представлен ниже.
В приведенном ниже стихотворении, озаглавленном «Бады-сабани гёрсем» («Я бы хотел почувствовать ветер рассвета»), все три человека, которых Магтумкули желает видеть (известными), считаются выдающимися деятелями суфизма, причем Бахауддин является основателем одного из них. из крупнейших суфийских суннитских орденов — Накшбандийский . [25] [26] [27]
Магтумкули жил в то время, когда туркменские племена были изгнаны со своей родины, и подвергались грабежам в результате постоянных столкновений с Ираном и Хивой . Он глубоко возмущался этим и выражал чувство раскаяния в своих стихах. [14] Действительно, Махтумкулы выражает в своих стихах сильный социальный протест, но его политическая мысль в основном направлена на объединение туркменских племен и установление независимого государства для туркмен. [28]
Магтумкули был одним из первых туркменских поэтов, которые ввели использование классического чагатая , придворного языка ханов Средней Азии, в качестве литературного языка, вобравшего в себя многие туркменские языковые особенности. [29] Его поэзия иллюстрирует тенденцию к более широкому использованию тюркских языков , а не персидского; его почитают как основоположника туркменской поэзии, литературы и языка. [30] Поэзия Махтумкули также положила начало эпохе, которую литераторы называют «золотым веком» туркменской литературы. [31] Его литературная форма стала мощным символом исторического и зарождающегося национального сознания туркменского народа. [32]
В отличие от своего отца и другого выдающегося туркменского поэта того времени, Андалиба, Магтымгулы использовал в своих стихах строфическую форму, обычно четверостишия (кошук), делая их слоговыми. Подавляющее большинство его стихов представляют собой народные туркменские песни, кошук и айдиш , причем последний представляет собой форму музыкального состязания, обычно в котором участвуют два поэта. [10]
Ниже приводится работа Махтумкули [28] - Türkmeniň (о туркменах), текст которой транслитерирован туркменскими (латинскими) буквами.
Махтумкули является частью уникального периода в культурной истории Центральной Азии ; его исключительный талант проецировал его личный поэтический синтез на следующее поколение поэтов региона. [5]
Магтумкули часто ставят рядом с крупными фигурами тюркского литературного мира, такими как Ходжа Ахмад Ясави , Юнус Эмре , Али-Шир Наваи и Физули . [19]
27 июня отмечается в Туркменистане как «День деятелей культуры и искусства и поэзии Махтумкули Фраги». [34]
Памятники Махтумкули Пираги установлены в городах бывшего СССР , в том числе в Киеве (Киев), Астрахани , Ташкенте , [35] и Хиве , а также в Иране и Турции. Памятник Магтымкули из бетона и природного камня был установлен на площади Магтымкули на проспекте Магтымкули в центре Ашхабада в 1971 году . [36] Он также является одной из нескольких статуй, окружающих Монумент Независимости в Ашхабаде. Статуи изображают людей, восхваляемых в «Рухнаме» , духовном руководстве, написанном президентом Туркменистана Сапармуратом Ниязовым . [37]
Именем Махтумкули названы:
В 1959 году СССР выпустил почтовую марку, посвященную 225-летию со дня рождения Махтумкули. [47] В 1983 году СССР выпустил еще одну марку в честь 250-летия со дня его рождения. [48] В 2009 году Туркменистан выпустил банкноту номиналом 10 манатов с его изображением.
Другое традиционное название этого региона — Торкаман Сахра, характеризующее в то же время специфический и доминирующий состав его населения.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)