Майкл Рьюз FRSC (родился 21 июня 1940 г.) — канадский философ науки британского происхождения , который специализируется на философии биологии и работает над взаимоотношениями между наукой и религией , спорами о сотворении и эволюции и проблемой демаркации внутри науки . В настоящее время Русе преподает в Университете штата Флорида .
Руз родился в Бирмингеме , Англия , посещал школу Bootham в Йорке. [2] Он получил степень бакалавра в Бристольском университете (1962), степень магистра в Университете Макмастера , Гамильтон, Онтарио (1964), и степень доктора философии. в Бристольском университете (1970).
Русе преподавал в Университете Гвельфа в Онтарио , Канада, в течение 35 лет. После выхода на пенсию из Гуэлфа он преподавал в Университете штата Флорида и является профессором философии Люсиль Т. Веркмайстер (с 2000 г. по настоящее время). В 1986 году он был избран членом Королевского общества Канады и Американской ассоциации содействия развитию науки . Он получил почетные докторские степени Бергенского университета , Норвегия (1990 г.), Университета Макмастера , Онтарио, Канада (2003 г.) и Университета Нью-Брансуика , Фредериктон, Нью-Брансуик, Канада (2007 г.). В сентябре 2014 года Университетский колледж Лондона присвоил ему звание почетного доктора наук.
Русе был ключевым свидетелем со стороны истца в судебном деле 1981 года ( Маклин против Арканзаса ) по закону штата, разрешающему преподавание « науки о сотворении » в школьной системе Арканзаса . [3] Федеральный судья постановил, что закон штата является неконституционным .
Его книга 1996 года об идее прогресса в биологии (ортогенезе) « От Монады к Человеку » вызвала неоднозначную реакцию со стороны других философов биологии. Питер Дж. Боулер назвал ее важной и противоречивой книгой о статусе эволюционизма. [4] Рон Амундсон назвал Рьюза философом-аналитиком и эмпириком, но нашел подход Рьюза к структурализму «менее удовлетворительным», чем к адаптационистским , дарвинистским традициям. [4] Он назвал стиль письма Русе «грубым, бесстыдным и самоуверенным» и считает Русе саркастичным, «едва ли нейтральным наблюдателем». [4] Майкл Гизелин раскритиковал Русе как «политкорректного» «академического фанатика», не согласился с повествованием Русе о филогенетике и обвинил его в «полном игнорировании недавних работ, таких как Карл Везе , «пренебрежении данными». Это противоречит его тезису. По иронии судьбы, по мнению Гизелина, собственный эпистемологический идеал науки Русе опирался на идею прогресса [5] .
Руз прочитал в 2001 году несколько лекций Гиффорда по естественной теологии в Университете Глазго . Его лекции по эволюционному натурализму, «Дарвиновское понимание эпистемологии» и «Дарвиновское понимание этики» собраны в сборнике « Природа и пределы человеческого понимания» (под ред. Энтони Сэнфорда, T&T Clark, 2003). Рьюз регулярно дискутирует с Уильямом А. Дембски , сторонником разумного замысла . [6] Русе придерживается позиции, что возможно примирить христианскую веру с эволюционной теорией. [7] Русе основал журнал «Биология и философия» , в котором он сейчас является почетным редактором, [8] и опубликовал множество книг и статей. Он ссылается на влияние своего покойного коллеги Эрнана Макмаллина . [9]
С 2013 года Русе входит в состав Консультативного совета Национального центра научного образования . [10]
В 2014 году Русе был назван лауреатом премии Общества Бертрана Рассела за его преданность науке и разуму. [11]
Руз стремился примирить науку и религию, и эта позиция привела его к конфликту с Ричардом Докинзом и научным блоггером Pharyngula П. З. Майерсом . [12] [13] Русе ведет горячие дискуссии с новыми атеистами . [13] [14] По словам Русе в 2009 году, «Ричард Докинз в своем бестселлере «Иллюзия Бога » сравнивает меня с Невиллом Чемберленом , малодушным умиротворителем Гитлера в Мюнхене. Джерри Койн написал рецензию на одну из моих книг («Может ли дарвинист быть христианин?), используя оруэлловскую цитату о том, что только интеллектуал может поверить в ту чушь, в которую верю я. А непрекращающийся блоггер П. З. Майерс назвал меня «невежественным болваном». Рьюз сказал, что новые атеисты делают сторону науки лучше. серьезная медвежья услуга», «медвежья услуга науке», и что «Докинз в «Иллюзии Бога» провалит любой вводный курс философии или религии», [13] [14] и что «Иллюзия Бога» заставляет его «стыдиться быть атеистом». В заключение Русе сказал: «Я горжусь тем, что нахожусь в центре оскорблений новых атеистов. Они представляют собой кровавую катастрофу». [13] [14]
У Русе двое детей от первого брака, он женат на второй жене с 1985 года, от которой у него трое детей. Русе — атеист. Он отвергает движение «Новый атеизм» . [13]
…новые атеисты оказывают науке серьёзную плохую услугу… эти люди оказывают плохую услугу науке… Ричард Докинз в
«Иллюзии Бога»
провалил бы любой вводный курс философии или религии. Он с гордостью критикует то, о чем он ничего не знает… низкое качество аргументации Докинза, Деннета, Хитченса и всех остальных в этой группе… новые атеисты наносят ужасный политический ущерб делу борьбы креационизма. Американцы — религиозные люди… Они хотят быть дружелюбными к науке, хотя, безусловно, многие из них соблазнились креационистами. Мы, эволюционисты, должны поговорить с этими людьми. Мы должны показать им, что дарвинизм — их друг, а не враг. Мы должны привлечь их к участию, когда дело касается науки в классе. А критиковать хороших людей, таких как Фрэнсис Коллинз, и обвинять их в фанатизме просто бесполезно. Я также не критикую всех, как я, кто хочет построить мост к верующим – не принимая убеждения, но готовы уважать тех, у кого они есть…
Иллюзия Бога
заставляет меня стыдиться того, что я атеист… Это кровавая катастрофа…
Майкл Рьюз (2009) утверждал, что Докинз в «Иллюзии Бога» провалит «любой курс философии или религии»; и по этой причине Русе говорит, что «Иллюзия Бога» заставила его «стыдиться быть атеистом».