Мараималай Адигал (15 июля 1876 г. – 15 сентября 1950 г.) был тамильским оратором и писателем, отцом Таниттамила Ияккама . Он был ревностным шиваитом. Он написал более 100 книг, включая работы по оригинальным поэмам и драме, но наиболее известны его книги по его исследованиям тамильской литературы . Большинство его литературных работ были посвящены шиваизму. Он основал шиваитское учреждение под названием Подхунилаик Кажагам . Он был представителем Таниттамила Ияккама и поэтому считается отцом тамильского лингвистического пуризма . Он выступал за использование тамильского языка без санскритских слов и поэтому изменил свое имя при рождении Ведхачалам на Мараималай .
Политически он был склонен к не- брахманизму , и поэтому он и его последователи считали, что движение Самоуважения родилось из его усилий. Хотя он был ученым тамильского языка, у него были хорошие схоластические знания по санскриту, а также английскому языку. Идеологии Перияра Э. В. Рамасами были отвергнуты Мараймалай Адигалом и стали причиной многолетних разногласий между ними. Мараймалай Адигал тратил большую часть своего дохода на покупку своих книг, и после его смерти его коллекция была преобразована в библиотеку согласно его завещанию.
Мараималай Адигал родился 15 июля 1876 года [ требуется ссылка ] у Чокканаты Пиллаи и Чиннаммаи. [1] Его имя при рождении было Ведхачалам. Он получил начальное образование в средней школе Уэсли Миссии в Нагаппаттинаме , но был вынужден отказаться от формального образования в Четвертом классе после смерти отца. [2]
Мараималай Адигал, несмотря на то, что он прекратил свое формальное образование после 9-го класса, продолжил изучать тамильский язык у тамильского ученого Нараяны Пиллаи, который зарабатывал на жизнь продажей тамильских рукописей на пальмовых листьях. [2] Он выучил английский язык собственными усилиями. [1] Позже он написал несколько статей в тамильском ежемесячном журнале Neelalochani . Позже он изучал философию шиваизма у Сомасундары Найкера. С помощью Сундарама Пиллаи, автора Manonmaniam , он выучил тамильские поэтические драмы и таким образом получил работу тамильского учителя в школе в Тривандруме . [2]
В возрасте семнадцати лет он женился на Сундаравалли и вскоре после женитьбы переехал в Мадрас , чтобы работать помощником редактора в журнале Siddantha Deepikai . Позже, в марте 1898 года, он оставил эту работу, чтобы работать с В. Г. Сурьянараной Шастри в качестве преподавателя в Мадрасском христианском колледже . Во время учебы в Мадрасском христианском колледже он путешествовал по всему Тамил Наду, читая лекции о Сайваме. [2] Примерно в то же время он основал общество Сайвама под названием Saiva Siddhanta Maha Samajam . [3] Будучи молодым учителем, он пользовался популярностью у своих учеников, которые приходили к нему домой, чтобы послушать его лекции. [1]
В 1910 году Мадрасский университет принял решение сделать тамильский язык необязательным для получения диплома по предметам искусства, оставив английский в качестве средства обучения. Это решение привело к тому, что многие тамильские учителя потеряли работу. Осознавая его обширные знания и его большие способности как учителя, Миллер, тогдашний глава Христианского колледжа Мадраса, и другие друзья настояли на том, чтобы Адигалу дали работу в колледже. Поскольку возможности преподавать тамильский язык значительно сократились, и немногие студенты решили изучать его, необходимость в штатном учителе отпала. Адигал отказался от предложения и ушел в отставку, чтобы вести аскетическую жизнь в спокойной атмосфере за пределами города, а также изучать и проводить исследования на тамильском языке. [ необходима цитата ]
Помимо того, что он был хорошим оратором, Адигал сочинил несколько тамильских поэм. [2] Он является автором более 100 книг. Помимо эссе и романов он написал книги, посвященные литературной критике, философии и религии, истории, психологии и политике. [4] Его сборники стихов индуистскому богу Шри Муругану , которые он сочинил во время болезни, были опубликованы как Thiruvotri Muruhar Mummanikkovai в 1900 году. Он также написал стихи из воспоминаний своего учителя Сомасундары Найкера в 1901 году как Somasundarak Kaanjiaakkam . Это считается одной из его лучших работ. Он также выпустил свою исследовательскую работу по тамильской литературе Mullaip Pattu Aaraichi для студентов, изучающих тамильскую литературу. [2] Он перевел « Abhijñānaśākuntalam » Калидасы на тамильский язык как Sakuntalai . [3]
Некоторые из его выдающихся работ включают в себя: [4]
В 1911 году он опубликовал свой первый роман «Кумутавалли аллату Нааханааттараси» , экранизацию английского романа «Лила» Г.В.М. Рейнольдса . [4]
Он также написал книги по темам самосовершенствования, самопомощи и развития личности. Среди них были Maranathin pin Manithar Nilai (Стадия человеческой жизни после смерти), Mesmerism and Hypnotism и Tholaivil unarthal (Телепатия).
Оставив преподавательскую работу 10 апреля 1911 года, Адигал переехал в Паллаварам, пригород Мадраса. Там он начал одеваться как саньясин с 27 августа 1911 года и стал известен как Свами Ведхачалам . Он стал преданным последователем Сайвама и основал учреждение под названием Подхунилайк Кажагам . Девиз учреждения был установлен в Ондре Кулам, Оруванае Деван (Человечество едино, и Бог един). Кажагам приложил усилия, чтобы заставить людей всех каст, вероисповеданий и религий поклоняться Шри Шиве вместе. Он основал издательство Тиру Муруган Пресс (TM Press) в своей резиденции в Паллавараме и опубликовал ряд книг и журналов. Он также основал ежемесячник под названием Гнаана Саахарам (Океан Мудрости). [2]
В 1916 году он стал экспертом чистого тамильского движения, выступая за использование тамильского языка, свободного от заимствованных слов из санскрита. Таким образом, он изменил имя Gnaana Saaharam на Arivukkadal , а свой титул Swami Vedhachalam на Maraimalai Adigal (где Adigal — это тамильское слово для Swami). [5] Таким образом, его называют «отцом тамильского пуританства». [5] [6] [7]
Помимо того, что его называют отцом чистого тамильского движения, Мараймалай Адигал также считается отцом небрахманских тамильских движений. [7] Сам Мараймалай Адигал утверждал, что небрахманская позиция движения «Самоуважение» родилась из его взглядов и принципов. [8] Тем не менее, атеистическая позиция Перияра Э. В. Рамасами , возглавлявшего движение «Самоуважение», рассматривалась Мараймалай Адигалом и его последователями как контрпродуктивная. [9] По этому вопросу Илавалаганар, ученик Мараймалай Адигала, писал:
Шиваизм ни на йоту не отличается от основной цели движения Самоуважения . Движение Самоуважения возникло, чтобы развеять иллюзию брахманизма у тамильского народа и привить им самоуважение. Шиваизм делает то же самое. Движение Самоуважения ненавидит арийских брахманов . Шиваизм тоже ни капельки не любит арийских брахманов... Движение Самоуважения желает поднять угнетенные классы. Это также основная идея Шиваизма... Движение Самоуважения выступает против кастовых различий среди тамильского народа. Шиваизм также подчеркивает тот же момент... когда есть так много общего, почему Шиваизм и шиваитские апостолы должны осуждаться и порицаться [движением Самоуважения]. [9]
Хотя изначально он был сторонником движения Самоуважения, которое он считал небрахманским движением, он яростно выступал против атеистических взглядов его руководства. В какой-то момент он попросил Улаганатху Мудальяра, брата Тиру. Ви. Калиянасундары Мудальяра (Тиру Ви. Ка, как его обычно называли) и выдающегося шиваитского ученого, организовать тур по всему штату, чтобы противостоять пропаганде движения Самоуважения. [10] Мараималай Адигал рассматривал движение Самоуважения как дело рук телугу- вайшнавов . Об этом Мараималай Адигал написал
Лидер движения «Самоуважение» — вайшнав; его брат, как мы понимаем, тоже вайшнав, обративший в вайшнавизм множество доверчивых шиваитов. Их сообщники тоже вайшнавы. Некоторые из лидеров «Партии справедливости» тоже вайшнавы. Более того, они не только вайшнавы, они еще и говорят на телугу . [10]
Кальянасундара Мудальяр, хотя сам был шиваитом, не соглашался с Мараймалай Адигалом. Кальянасундарам отказался публиковать эссе Мараймалай Адигала против движения Самоуважения в своем журнале. [10] Антипатия между Мараймалай Адигалом и членами движения Самоуважения также была явно выражена в Kudiarasu , политическом органе движения Самоуважения, утверждавшем, что Мараймалай Адигал призывал к убийству Перияра. [11]
В конце концов, после многих лет разногласий, и Мараймалай Адигал, и Перияр поняли, что разногласия вредят их интересам, и работали над сближением. [12] Перияр принес Мараймалай Адигалу безоговорочные извинения, и в ответ Мараймалай Адигал написал серию статей о Рамаяне в англоязычном еженедельнике Перияра Revolt . [13] Хотя извинения и примирение были на личном уровне между Перияром и Мараймалай Адигалом, разница в идеологиях все равно заставила их последователей скрестить мечи. [13]
Мараималай Адигал тратил большую часть своего дохода на покупку книг. [5] Исследования читательской аудитории его книжных коллекций показывают, что в период с 20 апреля 1923 года по 10 августа 1930 года его книги брали в общей сложности 1852 человека. [5] Среди читателей были люди из Мадрасского президентства , Шри-Ланки , Бирмы и Малайзии . [5] После его смерти 15 сентября 1950 года [3] согласно его завещанию книги были оставлены народу Тамил Наду, и поэтому в 1958 году тогдашним управляющим директором Падмашри В. Суббиахом Пиллаи из South India Saiva Siddhanta Works Publishing Society Ltd. на улице Линги в Ченнаи была основана библиотека, названная в его честь . путем добавления большего количества редких коллекций тамильских книг [5] Библиотека имела репертуар книг и журналов, некоторые из которых были напечатаны еще в 1779 году. В мае 2008 года правительство Тамил Наду помогло, выделив помещение в Публичной библиотеке Коннемары, но управление библиотекой по-прежнему находится у нынешнего управляющего директора Раджагопала Мутукумарасвами из издательского общества South India Saiva Siddhanta Works. [14]
