Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Ас ибн Умайя ( арабский : مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , латинизированный: Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Аш ибн Умайя ), широко известный как Марван I (623 или 626 – апрель/май 685 г.) — четвёртый халиф Омейядов , правивший менее года в 684–685 гг. Он основал правящий дом Марванидов из династии Омейядов , который заменил дом Суфьянидов после его распада во Второй мусульманской гражданской войне и оставался у власти до 750 года.
Во время правления своего двоюродного брата Усмана ( годы правления 644–656 ) Марван принял участие в военной кампании против византийцев Африканского экзархата (в центральной части Северной Африки), где приобрел значительные военные трофеи. Он также служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом (секретарем или писцом) халифа . Он был ранен во время осады повстанцами дома Усмана , в результате которой халиф был убит. В последовавшей за этим гражданской войне между Али ( годы правления 656–661 ) и преимущественно курайшитскими сторонниками Аиши , Марван встал на сторону последнего в Верблюжьей битве . Позже Марван служил губернатором Медины при своем дальнем родственнике халифе Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателе халифата Омейядов. Во время правления сына и преемника Муавии Язида I ( годы правления 680–683 ) Марван организовал защиту царства Омейядов в Хиджазе ( западная Аравия) от местной оппозиции. После смерти Язида в ноябре 683 года базирующийся в Мекке мятежник Абдаллах ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и изгнал Марвана, который укрылся в Сирии , центре правления Омейядов. После смерти последнего суфьянидского халифа Муавии II в 684 году Марван, воодушевленный бывшим губернатором Ирака Убайд Аллахом ибн Зиядом , добровольно выдвинул свою кандидатуру в халифат во время саммита проомейядских племен в Джабии . Племенная знать во главе с Ибн Бахдалом из Бану Калб избрала Марвана, и вместе они победили поддерживающие Зубайридов племена Кайса в битве при Мардж-Рахите в августе того же года.
В последующие месяцы Марван восстановил власть Омейядов над Египтом , Палестиной и северной Сирией, чьи губернаторы перешли на сторону Ибн аз-Зубайра, одновременно держа под контролем Кайев в Джазире ( Верхняя Месопотамия). Он отправил экспедицию под руководством Ибн Зияда, чтобы отвоевать Зубайридский Ирак, но умер, пока она шла, весной 685 года. Перед своей смертью Марван прочно утвердил своих сыновей на руководящих постах: Абд аль-Малик был назначен его преемником, Абд аль-Маликом. - Азиз был назначен губернатором Египта, а Мухаммед курировал военное командование в Верхней Месопотамии. Хотя в более поздней антиомейядской традиции Марван был заклеймен как преступник и отец тиранов, историк Клиффорд Э. Босворт утверждает, что халиф был проницательным, способным и решительным военным лидером и государственным деятелем, который заложил основы дальнейшего правления Омейядов в стране. еще шестьдесят пять лет.
Марван родился во 2 или 4 году хиджры (623 или 626 г. н. э.). [2] Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из Бану Умайя (Омейядов), сильнейшего клана курайшитов , политеистического племени, которое доминировало в городе Мекка в Хиджазе . [2] [3] Курайшиты массово приняли ислам в ок. 630 год после завоевания Мекки исламским пророком Мухаммедом , который сам был членом курайшитов. [4] Марван знал Мухаммеда и поэтому причисляется к его сахабам (сподвижникам). [2] Матерью Марвана была Амина бинт Алькама из Кинаны , [ 2] исконного племени курайшитов, которое доминировало на территории, простирающейся на юго-запад от Мекки до побережья Тихамы . [5]
У Марвана было как минимум шестнадцать детей, среди них как минимум двенадцать сыновей от пяти жен и умм валада (наложницы). [6] От жены Аиши, дочери его двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры , у него были старший сын Абд аль-Малик Муавия и дочь Умм Амр. [6] [7] Умм Амр позже вышла замуж за Саида ибн Халида ибн Амра, правнука двоюродного брата Марвана по отцовской линии Усмана ибн Аффана , который стал халифом (лидером мусульманской общины) в 644 году. [8] Жена Марвана Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбах из племени Бану Кальб родила ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усмана, [6] которая была замужем за сыном халифа Усмана аль-Валидом; Аль-Валид также был женат в какой-то момент на дочери Марвана Умм Амр. [7] Другая жена Марвана, Кутайя бинт Бишр из Бану Килаб , родила ему Бишра и Абд ар-Рахмана, последний из которых умер молодым. [6] [7] Одна из жен Марвана, Умм Абан аль-Кубра, была дочерью халифа Усмана. [6] Она была матерью шести его сыновей: Абана , Усмана, Убайд Аллаха , Айюба, Дауда и Абдаллаха, хотя последний из них умер ребенком. [6] [9] Марван был женат на Зайнаб бинт Умар, внучке Абу Саламы из Бану Махзум , которая была матерью его сына Умара . [6] [10] Умм валад Марвана также звали Зайнаб, и она родила ему сына Мухаммеда . [6] У Марвана было десять братьев, и он был дядей по отцовской линии десяти племянников. [11]
Во время правления халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) Марван принял участие в военной кампании против византийцев Карфагенского экзархата (в центральной части Северной Африки), где приобрел значительные военные трофеи. [2] [12] Они, вероятно, легли в основу значительного богатства Марвана, часть которого он вложил в недвижимость в Медине , [2] столице Халифата. В неопределенный момент он служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарем или писцом) и, возможно, надзирателем казначейства Медины. [2] [13] По словам историка Клиффорда Э. Босворта , в этом качестве Марван « несомненно помог» в пересмотре «того, что стало каноническим текстом Корана » во время правления Усмана. [2]
Историк Хью Н. Кеннеди утверждает, что Марван был «правой рукой» халифа. [14] Согласно традиционным мусульманским сообщениям, многие из бывших сторонников Усмана среди курайшитов постепенно отказались от своей поддержки в результате всепроникающего влияния Марвана, которого они обвиняли в спорных решениях халифа. [13] [15] [16] Историк Фред Доннер ставит под сомнение правдивость этих сообщений, ссылаясь на маловероятность того, что Усман окажется под сильным влиянием более молодого родственника, такого как Марван, и редкость конкретных обвинений против последнего, и описывает их как возможная «попытка позднейшей исламской традиции спасти репутацию Усмана как одного из так называемых «праведных» ( рашидун ) халифов, сделав Марвана ... виновником несчастных событий в конце двенадцатилетнего правления Усмана. ." [13]
Недовольство кумовской политикой Усмана и конфискацией земель бывшей сасанидской короны в Ираке [а] вынудило курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [18] В начале 656 года повстанцы из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы оказать давление на Усмана, чтобы тот изменил свою политику. [19] Марван рекомендовал применить к ним насильственные меры. [20] Вместо этого Усман заключил соглашение с египтянами, самой крупной и самой откровенной группой среди мятежников. [21] По возвращении в Египет повстанцы перехватили письмо от имени Усмана губернатору Египта Ибн Аби Сарху , в котором ему предлагалось принять меры против повстанцев. [21] В ответ египтяне вернулись в Медину и осадили Усмана в его доме в июне 656 года. [21] Усман утверждал, что не знал о письме, и, возможно, оно было написано Марваном без ведома Усмана. [21] Несмотря на приказ об обратном, [22] Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросил вызов повстанцам, собравшимся у его входа. [2] [13] [23] Согласно традиции, он был спасен благодаря вмешательству своей кормилицы Фатимы бинт Аус и доставлен в безопасное место ее дома его маулой ( вольноотпущенником или клиентом) Абу Хафсом аль- Ямани . [23] Вскоре после этого Усман был убит повстанцами, [21] что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой мусульманской гражданской войне . [24] После убийства Марван и другие Омейяды бежали в Мекку. [25] Призывы отомстить за смерть Усмана возглавили Омейяды, одна из жен Мухаммеда, Аиша , и двое его выдающихся сподвижников, Тальха ибн Убайд Аллах и Зубайр ибн аль-Аввам . Наказание убийц Усмана стало сплоченным лозунгом оппозиции его преемнику Али ибн Аби Талибу , двоюродному брату и зятю Мухаммеда. [26]
В последовавших за этим военных действиях между Али и преимущественно курайшитскими сторонниками Аиши Марван встал на сторону последних. [2] Он сражался вместе с силами Аиши в Верблюжьей битве недалеко от Басры в декабре 656 года . [2] Историк Леоне Каэтани предположил, что Марван был организатором стратегии Аиши там. [27] Современный историк Лаура Вечча Вальери отмечает, что, хотя «теория Каэтани привлекательна», в традиционных источниках нет информации, подтверждающей ее, и если бы Марван был военным советником Аиши, «он действовал настолько осторожно, что источники почти не говорят своих действий». [27]
Согласно одной из версий исламской традиции, Марван воспользовался случаем битвы, чтобы убить сторонника Аиши Тальхи, которого он считал особенно ответственным за подстрекательство к смерти Усмана. [2] Марван выпустил стрелу в Талху, которая попала в седалищную вену ниже колена, когда их войска отступили в рукопашной схватке с солдатами Али. [28] Историк Вилферд Маделунг отмечает, что Марван «очевидно» ждал момента, чтобы убить Талху, когда Аиша оказалась близка к поражению и, таким образом, находилась в слабом положении, чтобы призвать Марвана к ответу за свои действия. [28] Другая версия традиции приписывает смерть Талхи сторонникам Али во время отступления Талхи с поля боя, [29] и Каэтани отвергает вину Марвана как выдумку, сделанную в целом антиомейядскими источниками. [30] Маделунг считает, что убийство Марваном Талхи подтверждается пропагандой Омейядов в 680-х годах, провозглашавшей его первым человеком, отомстившим за смерть Усмана, убив Талху. [30]
После того, как битва закончилась победой Али, Марван присягнул ему на верность. [2] Али помиловал его, и Марван уехал в Сирию , где губернатором был его дальний родственник Муавия ибн Аби Суфьян , отказавшийся от верности Али. [31] Марван присутствовал вместе с Муавией в битве при Сиффине недалеко от Ракки в 657 году, [32] которая закончилась тупиком с армией Али и неудачными арбитражными переговорами по урегулированию гражданской войны. [33]
Али был убит членом хариджитов , секты, противостоящей как Али, так и Муавии, в январе 661 года . Столица Али в Куфе и получил признание там халифом в июле или сентябре, что ознаменовало создание халифата Омейядов . [34] [35] Марван был губернатором Муавии в Бахрейне (восточная Аравия), а затем два раза занимал пост губернатора Медины в 661–668 и 674–677 годах. [2] В период между этими двумя сроками этот пост занимали родственники Марвана из Омейядов Саид ибн аль-Ас и аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян . [2] Медина утратила свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана. При Муавии столица была перенесена в Дамаск. [36] Хотя Медина была преобразована в губернаторство провинции, она оставалась центром арабской культуры и исламской науки, а также домом традиционной исламской аристократии. [37] Старая элита Медины, включая большую часть семьи Омейядов, возмущалась потерей власти Муавии; по заключению историка Юлиуса Велльхаузена , «какое значение имел Марван, бывший всемогущий имперский канцлер Усмана, а теперь ставший эмиром Медины! Неудивительно, что он бросал завистливые взгляды на своего кузена из Дамаска, который до сих пор опередил его. " [38]
Во время своего первого срока Марван приобрел у Муавии большое поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое затем подарил своим сыновьям Абд аль-Малику и Абд аль-Азизу. [2] Первое увольнение Марвана с поста губернатора заставило его отправиться в суд Муавии за объяснениями от халифа, который перечислил три причины: отказ Марвана конфисковать для Муавии имущество их родственника Абдаллаха ибн Амира после того, как последний увольнение с поста губернатора Басры; Критика Марвана усыновления халифом безотцовского Зияда ибн Абихи , преемника Ибн Амира в Басре, в качестве сына его отца Абу Суфьяна , что оспаривала семья Омейядов; и отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в домашнем споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном . [39] В 670 году Марван возглавил оппозицию Омейядов попытке похорон Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда , вынудив брата Хасана, Хусейна , и его клан, Бану Хашим , отказаться от первоначальной организации похорон и похоронить Хасана в Баки . Вместо этого кладбище. [40] После этого Марван принял участие в похоронах и восхвалял Хасана как человека, «чье терпение весило горы». [41]
По словам Босворта, Муавия, возможно, с подозрением относился к амбициям Марвана и линии Абу аль-Ас Бану Умайя в целом, которая была значительно более многочисленной, чем линия Абу Суфьяна (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия. [11] Марван был одним из старейших и наиболее престижных Омейядов в то время, когда было мало опытных Суфьянидов зрелого возраста. [11] Босворт предполагает, что «возможно, страх перед семьей Абу'л-Аса побудил Муавию усыновить своего предполагаемого сводного брата Зияда бен Сумайю [Зияда ибн Абихи] и пойти на необычный шаг, назвав его собственный сын Язид как наследник халифата при жизни». [11] [b] Ранее Марван оказывал давление на сына Усмана Амра, чтобы тот претендовал на халифат на основании легитимности его отца, члена ветви Абу аль-Аса, но Амр не был заинтересован. [44] Марван неохотно принял назначение Муавией Язида в 676 году, но тихо призвал другого сына Усмана, Саида , оспорить преемственность. [45] Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф передал ему военное командование в Хорасане , самом восточном регионе Халифата. [46]
После смерти Муавии в 680 году Хусейн ибн Али, Абдаллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар , все сыновья видных курайшитских сподвижников Мухаммеда, претендовавших на халифат, [47] продолжали отказываться от верности Му' избранный преемником Авии Язид. [48] Марван, лидер клана Омейядов в Хиджазе, [49] посоветовал аль-Валиду ибн Утбе, тогдашнему губернатору Медины, принудить Хусейна и Ибн аз-Зубайра, которых он считал особенно опасными для правления Омейядов, признать суверенитет халифа. [50] Хусейн ответил на вызов аль-Валида, но отказался признать Язида, предложив вместо этого дать клятву публично. [51] Аль-Валид согласился, что побудило Марвана, присутствовавшего на встрече, осудить губернатора и потребовать задержания Хусейна до тех пор, пока он не принесет присягу на верность Язиду, или его казнь, если он откажется. [52] Затем Хусейн проклял Марвана и покинул собрание, [52] в конце концов направился в Куфу, чтобы возглавить восстание против Омейядов. [53] Он был убит войсками Язида в битве при Кербеле в октябре 680 года. [54]
Тем временем Ибн аз-Зубайр избежал вызова аль-Валида и сбежал в Мекку, где он сплотил оппозицию Язиду из своей штаб-квартиры в Каабе , святейшем святилище ислама, где насилие традиционно запрещено. [55] В традиционных исламских анекдотах, касающихся ответа Язида, Марван предупреждает Ибн аз-Зубайра не подчиняться халифу; [56] Вельхаузен считает эти изменчивые традиции ненадежными. [54] В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, что побудило их укрыться в домах Марвана в пригороде города, где они были осаждены. [57] [58] В ответ на просьбу Марвана о помощи, [57] Язид направил экспедиционный корпус сирийских соплеменников во главе с Муслимом ибн Укбой , чтобы утвердить власть Омейядов в регионе. [11] Омейяды Медины были впоследствии изгнаны, и многие, в том числе Марван и семья Абу аль-Аса, присоединились к экспедиции Ибн Укбы. [11] В последовавшей битве при аль-Харре в августе 683 года Марван повел своих всадников через Медину и начал атаку с тыла против мединских защитников, сражавшихся с Ибн Укбой на восточных окраинах города. [59] Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре. [49] После ухода сирийцев Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Египет, Ирак и Йемен . [60] Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз сторонниками Ибн аз-Зубайра, а их имущество было конфисковано. [11]
К началу 684 года Марван находился в Сирии, либо в Пальмире , либо при дворе маленького сына и преемника Язида Муавии II в Дамаске . [11] Последний умер через несколько недель после начала своего правления, так и не назначив преемника. [61] Губернаторы сирийских джунд (военных округов) Палестины , Хомса и Киннасрина впоследствии присягнули Ибн аз-Зубайру. [11] В результате, по словам Босворта, Марван «отчаялся по поводу будущего Омейядов как правителей» и был готов признать легитимность Ибн аз-Зубайра. [11] Однако изгнанный губернатор Ирака Убайд Аллах ибн Зияд призвал его добровольно стать преемником Муавии II во время саммита лояльных сирийских арабских племен, проходившего в Джабии . [11] Заявки на лидерство мусульманской общины обнажили конфликт между тремя развивающимися принципами преемственности. [62] Общее признание Ибн аз-Зубайра соответствовало исламскому принципу передачи лидерства самому праведному и выдающемуся мусульманину, [62] в то время как сторонники Омейядов на саммите в Джабии обсуждали два других принципа: прямую наследственную преемственность, введенную Муавия I и представлен своим внуком-подростком Халидом ибн Язидом ; и арабская племенная норма выбора самого мудрого и наиболее способного члена ведущего клана племени, воплощенная в данном случае Марваном. [63]
Организатор саммита Джабия Ибн Бахдал , вождь могущественного племени Бану Кальб и двоюродный брат Язида по материнской линии, [49] поддержал кандидатуру Халида. [11] [14] Большинство других вождей, во главе с Равхом ибн Зинбой из Иудхама и Хусейном ибн Нумайром из Кинды , [11] предпочли Марвана, сославшись на его зрелый возраст, политическую хватку и военный опыт, а не на молодость Халида и неопытность. [64] Историк 9-го века аль-Якуби цитирует Рауха, возвещающего Марвана: «Народ Сирии! Это Марван бин аль-Хакам, вождь курайшитов, который отомстил за кровь Усмана и сражался с Али бин Аби Талибом. в битве Верблюда и Шиффина». [65] В конечном итоге 22 июня 684 года (29 шавваля 64 года хиджры) был достигнут консенсус , в соответствии с которым Марван присоединился к халифату, [66] за которым последовал Халид, а затем Амр ибн Саид ибн аль-Ас , еще один выдающийся молодой Омейяд. [11] В обмен на поддержку Марвана лоялистским сирийским племенам, которые вскоре после этого стали известны как фракция «Яман» (см. ниже), была обещана финансовая компенсация. [14] Ямани ашраф (племенная знать) потребовала от Марвана тех же придворных и военных привилегий, которые они имели при предыдущих халифах Омейядов. [67] Хусейн ибн Нумайр пытался достичь аналогичной договоренности с Ибн аз-Зубайром, который публично отверг эти условия. [68] Напротив, Марван «осознал важность сирийских войск и искренне поддержал их требования», по словам историка Мохаммада Рихана. [69] По словам Кеннеди, «Марван не имел ни опыта, ни контактов в Сирии; он полностью зависел от ашрафов из племен ямани, которые его избрали». [14]
В противовес Калбу, прозубайридские племена Кайси возражали против воцарения Марвана и призвали ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри , губернатора Дамаска , мобилизоваться для войны; соответственно, ад-Даххак и Кайи разбили лагерь на равнине Мардж-Рахит к северу от Дамаска. [14] Большинство сирийских джундов поддержали Ибн аз-Зубайра, за исключением Иордании , доминирующим племенем которой был калб. [69] При критической поддержке Калба и его союзных племен Марван выступил против более крупной армии ад-Даххака, в то время как в городе Дамаск дворянин Гассанид изгнал партизан ад-Даххака и взял город под власть Марвана. [14] В августе силы Марвана разгромили Кайсов и убили ад-Даххака в битве при Мардж-Рахите . [11] [14] Возвышение Марвана подтвердило власть племенной конфедерации Кудаа , частью которой был Калб, [70] и после битвы они заключили союз с Кахтанской конфедерацией Хомса, сформировав новую супер -племя Ямана. [71] Разгромная победа Омейядов-Ямани при Мардж-Рахите привела к длительной кровной мести Кайса-Ямана . [72] Остатки Кайса сплотились вокруг Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби , который захватил крепость Каркисия (Циркесий) в Верхней Месопотамии , из которой он возглавил племенную оппозицию Омейядам. [14] В приписываемом ему стихотворении Марван поблагодарил племена Ямани за их поддержку в Мардж-Рахите:
Когда я увидел, что дело будет связано с грабежом, я приготовил против них [каев] Гассана и Кальба,
а также саксаков [киндитов], людей, которые одержат победу, и Тайи , которые будут настаивать на нанесении ударов,
И Каин , который придет, отягощенный оружием, и Танух - трудная и высокая вершина.
[Враг] не захватит королевскую власть иначе, как силой, и если Кайс приблизится, скажите: «Держитесь подальше!» [73]
Хотя он уже был признан лоялистскими племенами в Джабии, Марван принял церемониальную присягу на верность халифа в Дамаске в июле или августе. [66] Он женился на вдове Язида и матери Халида, Умм Хашим Фахите , тем самым установив политическую связь с Суфьянидами. [11] Веллхаузен рассматривал брак как попытку Марвана захватить наследство Язида, став отчимом его сыновей. [74] Марван назначил Гасанида Яхью ибн Кайса главой своей шурты (сил безопасности), а своего маулю Абу Сахля аль-Асвада своим хаджибом (камергером). [75]
Несмотря на его победу при Мардж-Рахите и консолидацию власти Омейядов в центральной Сирии, власть Марвана не была признана в остальных бывших владениях Омейядов; По словам Кеннеди, с помощью Ибн Зияда и Ибн Бахдала Марван предпринял попытку восстановить правление Омейядов в Халифате «с энергией и решимостью». [72] В Палестину он отправил Рауха ибн Зинбу, который вынудил бежать в Мекку своего соперника за лидерство в племени Иудхам, прозубайридского губернатора Натиля ибн Кайса . [76] Марван также укрепил правление Омейядов на севере Сирии, и оставшаяся часть его правления была отмечена попытками восстановить власть Омейядов. [11] К февралю/марту 685 года он закрепил свое правление в Египте при ключевой помощи арабской племенной знати столицы провинции Фустата . [72] Прозубайридский губернатор провинции Абд ар-Рахман ибн Утба аль-Фихри был изгнан и заменен сыном Марвана Абд аль-Азизом. [11] [72] После этого силы Марвана во главе с Амром ибн Саидом отбили экспедицию Зубайридов против Палестины, начатую братом Ибн аз-Зубайра Мусабом . [11] [77] Марван отправил экспедицию в Хиджаз во главе с командиром Кудаа Хубайшем ибн Дулджа , которая была разбита в Ар-Рабаде к востоку от Медины. [11] [76] Тем временем Марван послал своего сына Мухаммеда проверить племена Кайси в районе среднего Евфрата. [72] К началу 685 года он отправил армию во главе с Ибн Зиядом, чтобы отвоевать Ирак у Зубайридов и проалидов [ 11] (сторонников халифа Али и его семьи и предшественников шиитской секты ислама).
После правления от шести до десяти месяцев, в зависимости от источника, Марван умер весной 65 г. хиджры/685 г. [11] Точная дата его смерти не ясна из средневековых источников: историки Ибн Саад , ат-Табари и Халифа ибн Хайят относят ее к 29 Шабана / 10 или 11 апреля, аль-Масуди - к 29 Шаабану / 10 или 11 апреля . 3 Рамадан /13 апреля и Илия Нисибисский 7 мая. [11] Большинство ранних мусульманских источников утверждают, что Марван умер в Дамаске, в то время как аль-Масуди утверждает, что он умер в своей зимней резиденции в аль-Синнабре недалеко от Тивериадского озера . [11] Хотя в традиционных мусульманских источниках широко сообщается, что Марван был убит во сне Умм Хашим Фахитой в отместку за серьезное словесное оскорбление ее чести со стороны халифа, большинство западных историков отвергают эту историю. [78] Основываясь на докладе аль-Масуди, [79] Босворт и другие подозревают, что Марван скончался от чумы, поразившей Сирию на момент его смерти. [11]
По возвращении Марвана в Сирию из Египта в 685 году он назначил своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза своими преемниками в таком порядке. Он внес изменения после того, как достиг аль-Синнабры, и ему сообщили, что Ибн Бахдал признал Амра ибн Саида будущим преемником Марвана. [80] Он вызвал и допросил Ибн Бахдала и в конечном итоге потребовал, чтобы он выразил верность Абд аль-Малику как своему прямому наследнику. [80] Этим Марван отменил договоренность, достигнутую на саммите Джабии в 684 году, [11] восстановив принцип прямой наследственной преемственности. [81] Абд аль-Малик присоединился к халифату без сопротивления со стороны предыдущих назначенцев, Халида ибн Язида и Амра ибн Саида. [11] После этого наследственная преемственность стала стандартной практикой халифов Омейядов. [81]
Сделав свою семью основой своей власти, Марван смоделировал свою администрацию по образцу халифа Усмана, который широко полагался на своих родственников, в отличие от Муавии I, который в основном держал их на расстоянии. [82] С этой целью Марван обеспечил преемственность Абд аль-Малика на посту халифа и поручил своим сыновьям Мухаммеду и Абд аль-Азизу ключевые военные командования. [82] Несмотря на бурное начало, «Марваниды» (потомки Марвана) стали правящим домом царства Омейядов. [70] [82]
По мнению Босворта, Марван «очевидно был военачальником и государственным деятелем большого мастерства и решительности, наделенным качествами хильма [уравновешенности] и проницательности, которые характеризовали других выдающихся членов клана Омейядов». [11] Его восхождение на пост халифа в Сирии, на незнакомой территории, где у него не было опоры, заложило основы правления Абд аль-Малика, которое укрепило правление Омейядов на последующие шестьдесят пять лет. [11] По мнению Маделунга, путь Марвана к халифату был «поистине высокой политикой», кульминацией интриг, начиная с его ранней карьеры. [83] В их число входило поощрение расширения прав и возможностей Усмана Омейядов, становление «первым мстителем» за убийство Усмана путем убийства Тальхи, а также подрыв в частном порядке и публичное усиление власти суфьянидских халифов Дамаска. [83]
Марван был известен своей грубостью и отсутствием социального изящества. [11] Он получил необратимые травмы после ряда боевых ранений. [11] Его высокий и истощенный вид дал ему прозвище хайт батил (тонкая нить). [11] В более поздней антиомейядской мусульманской традиции Марван высмеивался как Тарид ибн Тарид (объявленный сын преступника) в связи с предполагаемым изгнанием его отца аль-Хакама в Таиф исламским пророком Мухаммедом и изгнанием Марвана из Медины Ибн аз-Зубайр. Его также называли Абу аль-Джабабирой (отцом тиранов), потому что его сын и внуки позже унаследовали трон халифа. [11] В ряде высказываний, приписываемых Мухаммеду, Марван и его отец являются предметом предчувствий исламского пророка, хотя Доннер считает, что большая часть этих сообщений, вероятно, была задумана шиитскими противниками Марвана и Омейядов в целом. [84]
Ряд отчетов, цитируемых средневековыми исламскими историками аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакиром (ум. 1176), свидетельствуют о благочестии Марвана, например, утверждение историка 9-го века аль-Мадаини о том, что Марван был среди лучших читателей Корана, и Марван утверждает, что читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж-Рахите. [85] На основании того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имен), Доннер предполагает, что Марван действительно мог быть «глубоко религиозным» и «глубоко впечатленным» посланием Корана о почитании Бога и пророки ислама , в том числе Мухаммед. [86] Доннер отмечает сложность «достижения обоснованной оценки Марвана», как и большинства исламских лидеров его поколения, из-за отсутствия археологической и эпиграфической документации и ограничения его биографической информации часто полемическими литературными источниками. [87]