Марианские праздники в литургическом году отмечаются в честь Пресвятой Девы Марии . Количество празднуемых Марианских праздников, их названия (а иногда и даты) могут различаться в разных христианских конфессиях .
Самые ранние праздники, связанные с Марией, произошли из цикла праздников, которые отмечают Рождество Иисуса Христа . Учитывая, что согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22–40), через сорок дней после рождения Иисуса, вместе с Сретением Иисуса во храме , Мария была очищена согласно иудейским обычаям, праздник Сретения начал отмечаться к V веку и стал праздником Симеона в Византии . [ 1]
Происхождение праздников Марии потеряно для истории. Хотя есть ссылки на конкретные праздники Марии, введенные в литургии в более поздние века, есть указания на то, что христиане праздновали Марию очень рано. Мефодий, епископ (умер в 311 году) из 3-го и начала 4-го века, писал:
И что я должен помыслить, что я должен сказать достойного этого дня? Я борюсь, чтобы достичь недостижимого, ибо воспоминание об этой святой деве намного превосходит все мои слова. Поэтому, поскольку величие требуемого панегирика полностью посрамляет наши ограниченные силы, давайте займемся тем гимном, который не выходит за рамки наших способностей, и, хвастаясь своим собственным неизменным поражением, давайте присоединимся к ликующему хору стада Христова, которое соблюдает святой день... Мы соблюдаем праздник, не согласно тщеславным обычаям греческой мифологии; мы соблюдаем праздник, который не несет с собой нелепого или неистового пира богов, но который учит нас дивному снисхождению к нам, людям, ужасной славы Того, кто есть Бог над всем... Поэтому ты, о любитель этого праздника... [2]
Отдельный праздник Марии, связанный с Рождественскими праздниками, возник в V веке, возможно, даже до Первого Эфесского собора 431 года. Кажется несомненным, что проповедь Прокла перед Несторием ( архиепископом Константинополя, чье несторианство отвергало титул Богородицы ), положившая начало спору, приведшему к собору, была о празднике Девы Марии. [1]
В VIII и IX веках в Восточной Церкви было установлено еще четыре праздника Марии . Византийский император Маврикий выбрал 15 августа в качестве даты праздника Успения и Вознесения . Праздник Рождества Марии , возможно, был начат в первой половине VII века в Восточной Церкви. В Западной Церкви праздник, посвященный Марии, как раз перед Рождеством отмечался в церквях Милана и Равенны в Италии в VII веке. Четыре римских праздника Марии : Очищение , Благовещение , Вознесение и Рождество Марии были постепенно и спорадически введены в Англию и к XI веку отмечались там. [1]
Со временем количество и характер праздников (и связанных с ними титулов Марии ) и почетных практик, которые их сопровождают, значительно различались среди различных христианских традиций. В целом, среди римских католиков существует значительно больше титулов, праздников и почетных практик Марии , чем в любой другой христианской традиции. [3]
Некоторые различия в праздниках возникают из-за доктринальных вопросов – праздник Успения является таким примером. Учитывая, что среди всех христиан нет согласия относительно обстоятельств смерти, Успения или Вознесения Марии , праздник Успения отмечается среди некоторых конфессий и не отмечается среди других. [4] [5] В ранние годы Мартин Лютер праздновал праздник Успения, но к концу жизни перестал его праздновать. [6]
В то время как западные католики отмечают праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа, некоторые восточные католики отмечают его как Успение Пресвятой Богородицы и могут делать это 28 августа, если они следуют юлианскому календарю . Восточные православные также отмечают его как Успение Пресвятой Богородицы, один из своих 12 великих праздников . Армянская Апостольская Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Богородицы не в фиксированную дату, а в ближайшее к 15 августа воскресенье. Более того, практика, помимо доктринальных различий, также различается, например, для восточных православных празднику предшествует 14-дневный Успенский пост.
Праздники продолжают развиваться, например, праздник Королевства Марии был объявлен в 1954 году в папской энциклике Ad Caeli Reginam Папой Пием XII . [7] Первоначальная церемония этого праздника включала коронацию иконы Девы Марии Salus Populi Romani в Риме Пием XII как часть процессии в Риме и является уникальным для римских католиков. [8]
Другие различия в праздниках связаны с конкретными событиями, которые произошли в истории. Например, праздник Богоматери Победы (позже переименованный в праздник Богоматери Розария) был основан на победе Папской области над Османской империей в битве при Лепанто в 1571 году , поэтому он уникален для римских католиков. [9] [10]
Наиболее значимые праздники Марии в общем римском календаре : [11]
Примечание: Торжества и праздники выделены жирным шрифтом . Мемориалы выделены обычным шрифтом.
Необязательные памятные даты в честь Марии в общем римском календаре:
В разных местах отмечается множество других праздников в честь Девы Марии, но они не включены в общий римский календарь.
Майские молитвы Пресвятой Деве Марии проводятся во многих католических регионах. Не существует четкой структуры относительно содержания майских молитв. Обычно они включают пение гимнов Марии, чтение отрывков из Священного Писания , проповедь или выступление местных хоров. Весь розарий читается отдельно и обычно не является частью Марианской молитвы, хотя молитвы «Аве Мария» включены. Молитва была распространена иезуитами и распространилась на иезуитские колледжи и на всю Латинскую Церковь, и с тех пор она стала обычной чертой католической жизни. [12] Марианские молитвы могут проводиться в семье, вокруг «Майского алтаря», состоящего из стола с изображением Марии, украшенного множеством майских цветов. Затем семья молится вместе на розарии . [13] Майские молитвы существуют во всей Латинской Церкви и с тех пор стали обычной чертой католической жизни. [14]
В Католической Церкви традиционно месяц октябрь называется месяцем четок , так как верующих призывают молиться на четках. С 1571 года Festum Beatae Mariae Virginis a Rosario (Праздник Пресвятой Девы Марии Розария) отмечается 7 октября. [15] В 2005 году Папа Римский Бенедикт XVI заявил:
Месяц октябрь посвящен Святому Розарию, уникальной созерцательной молитве, посредством которой, ведомые Небесной Матерью Господа, мы устремляем свой взор на лик Искупителя, чтобы соответствовать его радостным, светлым, скорбным и славным тайнам. Эта древняя молитва переживает провиденциальное возрождение, также благодаря примеру и учению любимого Папы Иоанна Павла II . Я приглашаю вас перечитать его Апостольское Послание Rosarium Virginis Mariae и воплотить в жизнь его указания на личном, семейном и общественном уровнях. [16]
Среди наиболее значимых праздников Пресвятой Богородицы в православных и греко-католических литургических календарях можно выделить:
Примечание: Праздники, входящие в число двенадцати Великих праздников, выделены жирным шрифтом. Малые праздники выделены обычным шрифтом.
Установлены также праздничные дни для знаменитой иконы Пресвятой Богородицы.
К праздникам Иисуса Христа относится также Сретение Пресвятой Богородицы .
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в Русской Церкви почитается как двунадесятый великий праздник.
В X веке Посещение Марии отмечалось 1 апреля. [17]
В коптском православном обряде память Святой Марии отмечается 21-го числа каждого коптского месяца (обычно 30-го / 31-го числа каждого григорианского месяца).
В сирийском православном обряде память святой Марии отмечается в следующие 8 главных праздников:
В Маланкарской православной церкви память Пресвятой Богородицы отмечается в следующие праздники:
В календарях англиканских церквей и продолжающихся англиканских церквей можно отметить следующие праздники Марии, хотя практика в разных провинциях существенно различается: [18]
Лютеране склонны преуменьшать важность Марии из уважения к центральному положению Иисуса, однако многие или все традиционные средневековые дни Марии сохраняются. Из-за разногласий по поводу вечной девственности Марии многие лютеране избегают использовать традиционный титул «Благословенная Дева Мария» в предисловии к праздникам или не празднуют их, хотя многие все еще сохраняют титул и продолжают соблюдать обряды (Книга Согласия также явно подтверждает вечную девственность Марии в латинской форме Шмалькальденских статей Мартина Лютера и настоятельно предлагает это в другом месте в немецкой форме). Ниже приведены праздники Марии, отмечаемые в лютеранском литургическом календаре :
Когда Иоганн Себастьян Бах работал кантором Св. Фомы в Лейпциге, отмечались три праздника в честь Марии, для которых он сочинил церковные кантаты :